我認為比較好的歷史典故

　　留犢,時苗留犢,時公犢

　　【留犢(時苗留犢、時公犢)】

　　《三國志·魏書·常林傳》裴松之注引魚豢《魏略》：“時苗字德育，鉅鹿人也。少清白，為人疾惡。建安中，入丞相府。出為壽春令，令行風靡。……其始之官，乘薄軬(音fàn，車篷)車，黃牸牛(牸，音zì，母牛)，布被囊。居官歲余，牛生一犢。及其去，留其犢，謂主簿曰：‘令來時本無此犢，犢是淮南所生有也。’群吏曰：‘六畜不識父，自當隨母。’苗不聽。時人皆以為激，然由此名聞天下。”參見《太平御覽》卷八九八引《魏略》。

　　東漢時苗為壽春縣令，清介自守。初到任以牝牛駕車，后牛生一犢，到離任時，時苗認為此犢是來縣后所生，便命留作官犢。吏民飼養并喜愛這頭小牛，因稱為‘時公犢’。

　　又《晉書·羊祜傳》：“太康二年，以伊弟篇為鉅平侯(注：羊伊、羊篇均為羊枯侄)，奉祜嗣。篇歷官清慎，有私牛于官舍產犢，及遷而留之。”

　　后因以“留犢”用為廉吏的典故。

　　南朝梁元帝《后臨荊州》詩：“所冀方留犢。行當息飲羊。”《幼學瓊林》卷四“鳥獸”：“轅門傳號令，李椎饗士之牛(按：椎牛饗士，見《后漢書·吳漢傳》，乃吳漢事)，邑士起謳歌，時令尹留去官之犢。”

　　劉整交質

　　【劉整交質】

　　《文選》卷四十南朝梁·任彥昇(昉)《奏彈劉整》，“整兄寅第二息師利，去年十月十二日，忽往整野停住十二日，整就兄妻范求米六斗哺食，范未得還，整怒，仍自進范所住。屏風上取車帷為質。范送米六斗，整即納受……臣謹案，新除中軍參軍臣劉整……惡積釁稔，親舊側目。……整之撫侄，食有故人，何其不能折契鐘庾，而襜帷交質。人之無情，一何至此!實教義所不容，紳冕所共棄。臣等參議，請以見事免整所除官，輒勒外收付廷尉法獄治罪。”

　　南朝梁·劉整為人極為貪吝，有一次侄兒在他家中住了十二天，竟親到嫂嫂家中討米索償飯費，寡嫂范氏出門未歸，他便拿走了車帷以作抵押。后用為譏諷為人慳吝之典。

　　唐·李瀚《蒙求》詩：“劉整交質，五倫十起。”

　　靈和柳

　　【靈和柳】

　　《南史·張緒傳》:“劉悛之為益州，獻蜀柳數株，枝條甚長.狀若絲縷。 時舊宮芳林苑始成，武帝(南朝宋武帝劉裕)以植 于太昌靈和殿前，常賞玩咨磋，曰:‘此楊柳風流可 愛，似張緒當年時。”，

　　南朝宋武帝時，益州刺史劉悛獻來幾株四川垂 柳，枝條很長，好像絲縷一般。武帝讓植于太昌宮靈和殿前，經常賞玩，并贊嘆這垂楊柳風流可愛，就像他的大臣張緒年青時的風流瀟灑一樣。

　　后因以“靈和柳”用為形容人與物形態儀表清柔素雅的典故，亦指稱一種名貴柳。

　　宋·陸游《小市》詩:“樓臺到處靈和柳，簾幕誰家子晉笙。”

　　伶倫定律

　　【伶倫定律】

　　《漢書·律歷志上》:“黃帝使伶倫自大夏之西，昆侖之陰，取竹之解谷生，其竅厚均者，斷兩節間而吹之，以為黃鐘之宮。制十二簡以

　　聽鳳之鳴，其雄鳴為六，雌鳴亦六，比黃鐘之宮，而皆可以生之，是為律本。”伶倫，《呂氏春秋·古樂》、《風俗通義·聲音》均作“伶倫”。

　　伶倫，是黃帝時的樂官.黃帝命他采昆侖竹管，做成十二個定音器，據說能吹出鳳鳴般和諧的音調。

　　后用為詠知音律善樂事之典，或借以詠竹。

　　唐·陳子昂《與東方左史虬修竹篇》詩:“不意伶倫子，吹之學鳳鳴。”唐·李賀《苦篁調嘯引 》詩:“伶倫采之自昆丘，軒轅詔遣中分作十二。”

　　劉楨有氣

　　【劉楨有氣】

　　《文選》卷三十南朝宋·謝靈運《擬魏太子鄴中集詩八首·劉楨·序》：“卓犖偏人，而文最有氣，所得頗經奇。”南朝梁·鐘嶸《詩品》卷上：“魏文學劉楨，其源出于古詩。仗氣愛奇，動多振絕。真骨凌霜，高風跨俗。但氣過其文，雕潤恨少。”

　　三國魏·劉楨為建安七子之一，他的詩文以風格遒勁，氣體高妙為其特征。后用為稱美詩才之典。

　　唐·張九齡《眉州康司烏挽歌詞》：“劉楨徒有氣，管輅獨無年。”

　　劉楨沈痼,劉楨病

　　【劉楨沈痼(劉楨病)】

　　《三國志·魏書·王粲傳》：”粲與……東平劉楨字公干并見友善，干為司空軍謀祭酒掾屬，五官將文學。”南朝宋·裴松之注引《先賢行狀》：“干清玄體道，六行修備，聰識洽聞，操翰成章，輕官忽祿，不耽世榮。建安中，太祖特加旌命，以疾休息。后除上艾長，又以疾不行。”

　　三國魏·劉楨字公干，有文才，曾為曹操司空軍謀祭酒掾屬，因身體經常患病而影響了對他的提拔使用。后用為詠臥病之典。

　　唐·韋嗣立《酬崔光祿冬日述懷贈答》詩：“為憐漳浦曲，沈瘤有劉楨。”

　　唐·李端《臥病寄苗員外》詩：“因恨劉楨病，空園臥見秋。”

　　劉章立苗

　　【劉章立苗】

　　《史記·齊悼惠王世家》：“朱虛侯年二十，有氣力，忿劉氏不得職。嘗入侍高后燕飲，劉章進曰：‘請為太后言耕田歌。’太后曰：‘試為我言田。’章曰：‘深耕溉種，立苗欲疏，非其種者，鋤而去之。’呂后默然。”

　　漢高祖劉邦死后，呂后專權，大量提拔呂氏親族，排斥打擊劉氏在朝的人。朱虛侯劉章在一次宴席上，請求為呂太后言“耕田歌”，以種田間(jiān)苗為喻，表示非劉氏種姓之人，應當一律鋤去。后因用為維護正統，鏟除異端之典。

　　宋·蘇軾《蘇軾詩集》卷九《自昌化雙溪館下步尋溪源，至治平寺，二首》其二：“共疑楊惲非鋤豆，誰信劉章解立苗。”

　　藺舌

　　【藺舌】

　　《史記·廉頗藺相如列傳》趙王既罷歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗曰:‘我為趙將，有攻城野戰之大功。而藺相如徒

　　以口舌為勞，而位居我上。且相如素賤人，吾羞，不忍為之下。’宣言曰:“我見相如，必辱之。’相如聞，不肯與會。”

　　趙將廉頗以藺相如位居上卿而不服，說;“我有攻城野戰的大功。而藺相如只不過是憑口舌得到上卿.”后因用為說客之典。

　　《西昆酬唱集》卷上劉筠《舊將》詩:“勞薄可甘先藺舌，功高還須戴劉冠。”

　　懔懔生氣，厭厭九泉

　　【懔懔生氣，厭厭九泉】

　　《世說新語，品藻》:“庾道季云:‘廉頗、藺相如雖千載上死人，懔懔恒如有生氣;曹蜍、__雖見在，厭厭如九泉下人。’”

　　曹蜍，本名曹茂之，彭城人，蜍是其小字，官尚書郎。__，字溫祖，江夏鐘武人，官員外常侍、南康相。庾道季贊譽廉頗、藺相如是有作為的英雄人物。每一思及，常覺懔懔有生氣;而曹蜍、__等輩。則死氣沉沉，無所建樹，倘都如此，則可如上古結繩而治，才能與功績也將因無所用而趨于泯滅了。后因用為贊人雖死猶生，詈人雖生猶死，襲貶品格之典。

　　宋·陸游《劍南詩稿》卷七《聞孫巖老掛冠嘆仰之余輒賦長句》:“后人競作駒伏轅，未死奄奄如九泉。”

　　廩竹之嬰

　　【廩竹之嬰】

　　晉·常璩《華陽國志·南中志》:“有竹王者，興于遁水。有一女子.浣于水濱，有三節大竹流入女子足間，推之不肯去。聞有兒聲，取持歸，破之，得一男兒，長養，有才武。遂雄夷濮。”

　　“廩竹之嬰”指包藏于大竹筒中的男嬰，后因用為詠出生奇異之典，

　　南朝·陳·徐陵《在北齊與楊仆射書》:“自非生憑廩竹，源出空桑(指伊尹出生之事，見《呂氏春秋·本味》)，行路含情，猶自相愍。”