我認(rèn)為比較好的歷史典故

　　留犢,時(shí)苗留犢,時(shí)公犢

　　【留犢(時(shí)苗留犢、時(shí)公犢)】

　　《三國(guó)志·魏書·常林傳》裴松之注引魚豢《魏略》：“時(shí)苗字德育，鉅鹿人也。少清白，為人疾惡。建安中，入丞相府。出為壽春令，令行風(fēng)靡。……其始之官，乘薄軬(音fàn，車篷)車，黃牸牛(牸，音zì，母牛)，布被囊。居官歲余，牛生一犢。及其去，留其犢，謂主簿曰：‘令來(lái)時(shí)本無(wú)此犢，犢是淮南所生有也。’群吏曰：‘六畜不識(shí)父，自當(dāng)隨母。’苗不聽(tīng)。時(shí)人皆以為激，然由此名聞天下。”參見(jiàn)《太平御覽》卷八九八引《魏略》。

　　東漢時(shí)苗為壽春縣令，清介自守。初到任以牝牛駕車，后牛生一犢，到離任時(shí)，時(shí)苗認(rèn)為此犢是來(lái)縣后所生，便命留作官犢。吏民飼養(yǎng)并喜愛(ài)這頭小牛，因稱為‘時(shí)公犢’。

　　又《晉書·羊祜傳》：“太康二年，以伊弟篇為鉅平侯(注：羊伊、羊篇均為羊枯侄)，奉祜嗣。篇?dú)v官清慎，有私牛于官舍產(chǎn)犢，及遷而留之。”

　　后因以“留犢”用為廉吏的典故。

　　南朝梁元帝《后臨荊州》詩(shī)：“所冀方留犢。行當(dāng)息飲羊。”《幼學(xué)瓊林》卷四“鳥獸”：“轅門傳號(hào)令，李椎饗士之牛(按：椎牛饗士，見(jiàn)《后漢書·吳漢傳》，乃吳漢事)，邑士起謳歌，時(shí)令尹留去官之犢。”

　　劉整交質(zhì)

　　【劉整交質(zhì)】

　　《文選》卷四十南朝梁·任彥昇(昉)《奏彈劉整》，“整兄寅第二息師利，去年十月十二日，忽往整野停住十二日，整就兄妻范求米六斗哺食，范未得還，整怒，仍自進(jìn)范所住。屏風(fēng)上取車帷為質(zhì)。范送米六斗，整即納受……臣謹(jǐn)案，新除中軍參軍臣劉整……惡積釁稔，親舊側(cè)目。……整之撫侄，食有故人，何其不能折契鐘庾，而襜帷交質(zhì)。人之無(wú)情，一何至此!實(shí)教義所不容，紳冕所共棄。臣等參議，請(qǐng)以見(jiàn)事免整所除官，輒勒外收付廷尉法獄治罪。”

　　南朝梁·劉整為人極為貪吝，有一次侄兒在他家中住了十二天，竟親到嫂嫂家中討米索償飯費(fèi)，寡嫂范氏出門未歸，他便拿走了車帷以作抵押。后用為譏諷為人慳吝之典。

　　唐·李瀚《蒙求》詩(shī)：“劉整交質(zhì)，五倫十起。”

　　靈和柳

　　【靈和柳】

　　《南史·張緒傳》:“劉悛之為益州，獻(xiàn)蜀柳數(shù)株，枝條甚長(zhǎng).狀若絲縷。 時(shí)舊宮芳林苑始成，武帝(南朝宋武帝劉裕)以植 于太昌靈和殿前，常賞玩咨磋，曰:‘此楊柳風(fēng)流可 愛(ài)，似張緒當(dāng)年時(shí)。”，

　　南朝宋武帝時(shí)，益州刺史劉悛獻(xiàn)來(lái)幾株四川垂 柳，枝條很長(zhǎng)，好像絲縷一般。武帝讓植于太昌宮靈和殿前，經(jīng)常賞玩，并贊嘆這垂楊柳風(fēng)流可愛(ài)，就像他的大臣張緒年青時(shí)的風(fēng)流瀟灑一樣。

　　后因以“靈和柳”用為形容人與物形態(tài)儀表清柔素雅的典故，亦指稱一種名貴柳。

　　宋·陸游《小市》詩(shī):“樓臺(tái)到處?kù)`和柳，簾幕誰(shuí)家子晉笙。”

　　伶?zhèn)惗?/p>

　　【伶?zhèn)惗伞?/p>

　　《漢書·律歷志上》:“黃帝使伶?zhèn)愖源笙闹鳎鲋帲≈裰夤壬涓[厚均者，斷兩節(jié)間而吹之，以為黃鐘之宮。制十二簡(jiǎn)以

　　聽(tīng)鳳之鳴，其雄鳴為六，雌鳴亦六，比黃鐘之宮，而皆可以生之，是為律本。”伶?zhèn)悾秴问洗呵?amp;middot;古樂(lè)》、《風(fēng)俗通義·聲音》均作“伶?zhèn)悺薄?/p>

　　伶?zhèn)悾屈S帝時(shí)的樂(lè)官.黃帝命他采昆侖竹管，做成十二個(gè)定音器，據(jù)說(shuō)能吹出鳳鳴般和諧的音調(diào)。

　　后用為詠知音律善樂(lè)事之典，或借以詠竹。

　　唐·陳子昂《與東方左史虬修竹篇》詩(shī):“不意伶?zhèn)愖樱抵畬W(xué)鳳鳴。”唐·李賀《苦篁調(diào)嘯引 》詩(shī):“伶?zhèn)惒芍岳デ穑庌@詔遣中分作十二。”

　　劉楨有氣

　　【劉楨有氣】

　　《文選》卷三十南朝宋·謝靈運(yùn)《擬魏太子鄴中集詩(shī)八首·劉楨·序》：“卓犖偏人，而文最有氣，所得頗經(jīng)奇。”南朝梁·鐘嶸《詩(shī)品》卷上：“魏文學(xué)劉楨，其源出于古詩(shī)。仗氣愛(ài)奇，動(dòng)多振絕。真骨凌霜，高風(fēng)跨俗。但氣過(guò)其文，雕潤(rùn)恨少。”

　　三國(guó)魏·劉楨為建安七子之一，他的詩(shī)文以風(fēng)格遒勁，氣體高妙為其特征。后用為稱美詩(shī)才之典。

　　唐·張九齡《眉州康司烏挽歌詞》：“劉楨徒有氣，管輅獨(dú)無(wú)年。”

　　劉楨沈痼,劉楨病

　　【劉楨沈痼(劉楨病)】

　　《三國(guó)志·魏書·王粲傳》：”粲與……東平劉楨字公干并見(jiàn)友善，干為司空軍謀祭酒掾?qū)伲骞賹⑽膶W(xué)。”南朝宋·裴松之注引《先賢行狀》：“干清玄體道，六行修備，聰識(shí)洽聞，操翰成章，輕官忽祿，不耽世榮。建安中，太祖特加旌命，以疾休息。后除上艾長(zhǎng)，又以疾不行。”

　　三國(guó)魏·劉楨字公干，有文才，曾為曹操司空軍謀祭酒掾?qū)伲蛏眢w經(jīng)常患病而影響了對(duì)他的提拔使用。后用為詠臥病之典。

　　唐·韋嗣立《酬崔光祿冬日述懷贈(zèng)答》詩(shī)：“為憐漳浦曲，沈瘤有劉楨。”

　　唐·李端《臥病寄苗員外》詩(shī)：“因恨劉楨病，空?qǐng)@臥見(jiàn)秋。”

　　劉章立苗

　　【劉章立苗】

　　《史記·齊悼惠王世家》：“朱虛侯年二十，有氣力，忿劉氏不得職。嘗入侍高后燕飲，劉章進(jìn)曰：‘請(qǐng)為太后言耕田歌。’太后曰：‘試為我言田。’章曰：‘深耕溉種，立苗欲疏，非其種者，鋤而去之。’呂后默然。”

　　漢高祖劉邦死后，呂后專權(quán)，大量提拔呂氏親族，排斥打擊劉氏在朝的人。朱虛侯劉章在一次宴席上，請(qǐng)求為呂太后言“耕田歌”，以種田間(jiān)苗為喻，表示非劉氏種姓之人，應(yīng)當(dāng)一律鋤去。后因用為維護(hù)正統(tǒng)，鏟除異端之典。

　　宋·蘇軾《蘇軾詩(shī)集》卷九《自昌化雙溪館下步尋溪源，至治平寺，二首》其二：“共疑楊惲非鋤豆，誰(shuí)信劉章解立苗。”

　　藺舌

　　【藺舌】

　　《史記·廉頗藺相如列傳》趙王既罷歸國(guó)，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗曰:‘我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功。而藺相如徒

　　以口舌為勞，而位居我上。且相如素賤人，吾羞，不忍為之下。’宣言曰:“我見(jiàn)相如，必辱之。’相如聞，不肯與會(huì)。”

　　趙將廉頗以藺相如位居上卿而不服，說(shuō);“我有攻城野戰(zhàn)的大功。而藺相如只不過(guò)是憑口舌得到上卿.”后因用為說(shuō)客之典。

　　《西昆酬唱集》卷上劉筠《舊將》詩(shī):“勞薄可甘先藺舌，功高還須戴劉冠。”

　　懔懔生氣，厭厭九泉

　　【懔懔生氣，厭厭九泉】

　　《世說(shuō)新語(yǔ)，品藻》:“庾道季云:‘廉頗、藺相如雖千載上死人，懔懔恒如有生氣;曹蜍、__雖見(jiàn)在，厭厭如九泉下人。’”

　　曹蜍，本名曹茂之，彭城人，蜍是其小字，官尚書郎。__，字溫祖，江夏鐘武人，官員外常侍、南康相。庾道季贊譽(yù)廉頗、藺相如是有作為的英雄人物。每一思及，常覺(jué)懔懔有生氣;而曹蜍、__等輩。則死氣沉沉，無(wú)所建樹(shù)，倘都如此，則可如上古結(jié)繩而治，才能與功績(jī)也將因無(wú)所用而趨于泯滅了。后因用為贊人雖死猶生，詈人雖生猶死，襲貶品格之典。

　　宋·陸游《劍南詩(shī)稿》卷七《聞孫巖老掛冠嘆仰之余輒賦長(zhǎng)句》:“后人競(jìng)作駒伏轅，未死奄奄如九泉。”

　　廩竹之嬰

　　【廩竹之嬰】

　　晉·常璩《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》:“有竹王者，興于遁水。有一女子.浣于水濱，有三節(jié)大竹流入女子足間，推之不肯去。聞?dòng)袃郝暎〕謿w，破之，得一男兒，長(zhǎng)養(yǎng)，有才武。遂雄夷濮。”

　　“廩竹之嬰”指包藏于大竹筒中的男嬰，后因用為詠出生奇異之典，

　　南朝·陳·徐陵《在北齊與楊仆射書》:“自非生憑廩竹，源出空桑(指伊尹出生之事，見(jiàn)《呂氏春秋·本味》)，行路含情，猶自相愍。”