分享一下下列幾個歷史典故

　　劉伶天幕

　　【劉伶天幕】

　　《文選》卷四十七晉·劉伯倫(伶)《酒德頌》;“有大人先生，以天地為一朝，萬期為須臾，日月為扃牖,八荒為庭衢。行無轍跡，居無室廬，暮天席地，縱意所如。止則操卮執觚，動則挈提壺，唯酒是務，焉知其余?”

　　晉·劉伶為“竹林七賢”之一，他在《酒德頌》中借大人先生之口，表達了以天為幕，以地為席，縱酒適意的豪放情懷。后用為詠狂放嗜飲的典故。

　　唐·李商隱《假日》詩:“誰向劉伶天幕內，更當陶令北窗風。”

　　劉孺明珠

　　【劉孺明珠】

　　《梁書·劉孺傳》:“孺幼聰敏。七歲能屬文。年十四居父喪，毀瘠骨立，宗黨咸異之。服闕。叔父慎為義興郡，攜以之官，常置坐側，謂賓客曰:‘此兒吾家之明珠也。”，

　　劉孺幼聰敏。叔父劉慎對他十分愛重、故稱之為“吾家明珠”。后因用為幼智之典。

　　《幼學瓊林》卷二·叔侄：“謝密能成佳器，劉孺可號明珠。”

　　劉公書

　　【劉公書】

　　《三國志·魏書·劉馥傳》:“子熙嗣。”南朝宋·裴松之注引《晉陽秋》曰:“劉弘，字叔和，熙之弟也……晉西朝之末，弘為車騎大開府，荊州刺史，假節都督荊、交、廣州諸軍事，封新城郡公……每有興發，手書郡國，丁寧款密，故莫不感悅，顛倒奔赴，咸日‘得劉公一紙書，賢于十部從事也。’”《參見十部從事)

　　西晉末年，荊州刺史劉弘管轄十個郡治，因為他處事有方，又極細心認真，部下認為得到他的一封書札，勝于十部從事官員的督辦成效。后用為脈州、郡地方官善于為政之典。

　　唐·皇甫冉《送謝十二判官》詩:“不辭終日離家遠，應為劉公一紙書。”

　　令思之對

　　【令思之對】

　　《晉書·華譚傳》:“華譚字令思，廣陵人也。……太康中，刺史嵇紹舉譚秀才。……譚至洛陽，武帝親策之，……時九州秀孝策無逮譚者。……博士王濟于眾中嘲之曰:‘……君吳楚之人，亡國之余，有何秀異而應斯舉?，譚答曰:‘秀異固產于方外，不出于中域也。是以明珠文貝，生于江郁之濱，夜光之瓏，出乎荊藍之下。故以人求之，文王生于東夷，大禹生于西羌。子弗聞乎?……’濟又曰:“夫危而不持，顛而不扶，至于君臣失位.國亡無主，凡在冠帶，將何所取哉?，答曰:‘吁!存亡有運，興衰有期，天之所廢。人不能支。……諒否泰有時，曷人力之所能哉!’濟甚禮之。”

　　王濟于眾人面前嘲笑華譚，本有輕視之心.，一旦親聆其談人論事，議辯興衰，終轉誠服，以禮相待。后以此用為善于言詞應對的典故。

　　北齊·顏之推《顏氏家訓》附錄《觀我生賦》:“曾徽令思之對，空竊彥先之仕(注:晉顧榮，字彥先，數踐危亡之際。恒以恭遜自免于禍，官職屢遷，甚為朝野所推敬)。”

　　令甲稱忠

　　【令甲稱忠】

　　《史記·惠景間侯者年表》:“太史公讀列封至便侯，曰:有以也夫!長沙王者，著令甲，稱其忠焉，昔高祖定天下，功臣非同姓疆土而王者八國。至孝惠時，唯獨長沙全，禪王世，以無嗣絕，竟無過，為藩守職，信矣。”

　　《漢書·吳芮傳贊》載，漢高祖劉邦建立漢朝后，共分封了八個異姓諸侯王，其中只有長沙王吳芮自始至終忠于劉漢王朝。因此，《漢書》的作者贊譽他說:“唯吳芮之起，不失正道，故能傳號五世.以無嗣絕。慶流支庶。有以矣夫，著于甲令而稱忠也!”

　　凌風舸

　　【凌風舸】

　　唐·蘇鶚《杜陽雜編》卷下:“藏幾淹留既久，忽念中國。洲人遂制凌風舸以送焉。激水如箭，不旬即達東萊(今山東萊陽一帶)。”

　　相傳隋處士元藏幾航海遇風，船沉沒。他隨浪漂流到一個海島上。島上人熱情款待他，留他住了多時。他思念家鄉，想回，島上人便造了凌風舸送他。這凌風凌舸激水如箭，不到十天就抵達了東萊。

　　后因以“凌風舸”用為高速飛船的典故。

　　宋·朱松《韋齋集·送志宏西上》詩:.何需飛霞佩，自辦凌風舸。”

　　零雨

　　【零雨】

　　《文選》卷二十晉·孫子荊(楚)《征西官屬送于陟陽侯作》詩:“展風飄歧路，零雨被秋草，傾城遠追送，餞我干里道……乖離即長衢，惆悵盈懷抱，”

　　晉文士孫楚在《征西官屬送于陟陽侯作》詩中用“零雨被秋草”句詠贈別情。后遂用為惜別之典。

　　唐·徐堅《餞許州宋司馬赴任》詩:“零雨悲王粲，清尊別孔融。”

　　陵獨何心

　　【陵獨何心】

　　《文選》卷四十一舊題漢·李少卿(李陵)《答蘇武書》:“自從初降，以至今日，身之窮困，獨坐愁苦。……涼秋九月，塞外草衰，夜不能寐，側耳遠聽，胡茄互動，牧馬悲鳴，吟嘯成群，邊聲四起。晨坐聽之，不覺淚下。磋乎子卿，陵獨何心，能不悲哉!”

　　西漢名將李陵在《答蘇武書》中。用“陵獨何心’句表達了他投降匈奴后的悲憤心情和思友、思家、思國之情。后遂用為邊將愁思之典。

　　唐·鄭悟《胡茄曲》:“傳書問蘇武，陵也獨何心。”

　　陵母伏劍

　　【陵母伏劍】

　　《漢書·王陵傳》:“王陵，沛人也。始為縣豪，高祖徽時兄事陵。及高祖起沛，入咸陽，陵亦聚黨數千人，居南陽，不肯從沛公。及漢王之還擊項籍，陵乃以兵屬漢。項羽取陵母置軍中，陵使至，則東向坐陵母，欲以招陵。陵母既私送使者。

　　泣曰:‘愿為老妾語陵，善事漢王.漢王長者，毋以老妾故持二心。妾以死送使者。’遂伏劍而死。”

　　楚漢相爭時，漢王陵的母親，被項羽扣留在楚軍中作人質，以招降王陵。王陵母乘送使者之機，以劍自刎而死，以堅定王陵扶保漢室的決心。后因用為母儀賢德的典故。

　　《幼學瓊林》卷二“祖孫父子”:“焚裘伏劍，羅母與陵母俱賢;躍鯉殺雞，姜生與茅生并孝。”

　　靈照竹籬,賣漉籬

　　【靈照竹籬(賣漉籬)】

　　宋·釋道原《景德傳燈錄》卷八:“襄州居士龐蘊者，衡州衡陽人也。……一女名靈照，常隨制竹漉籬.令鬻之以供朝夕。”

　　龐蘊女靈照自編竹漉籬出售，以維持生計。后以自食其力，清白度日為“賣漉籬”。

　　宋·陸游《劍南詩稿》卷十七《自嘲》詩:“極知勾漏求丹藥，不及衡陽賣漉籬。”

　　霖雨傅說

　　【霖雨傅說】

　　《尚書·商書·說命上》:“愛立作相。王置諸其左右，命之曰:‘朝夕納海，以輔臺德.……若歲大早，用妝作霖雨。’

　　舊題漢，孔安國傳:“霖，三日雨。霖以救旱，”殷高宗武丁任傅說為相，希望他能如甘霖解旱那樣輔佐朝政。后因用作稱美賢相濟世之典。

　　唐，李白《蹭從弟例》:‘傅說降霖雨，公輸造云梯。”

　　臨潼斗寶

　　【臨潼斗寶】

　　元、明間有佚名雜劇《十八國臨潼斗寶·伍子胥鞭伏盜跖》，敘秦穆公邀十八國諸侯會臨潼、比寶物之事。

　　從其題目作“伍子胥鞭伏盜跖”，知劇中穿插有盜跖受秦王唆使，在途中劫寶。伍子胃戰勝盜跖的故事。此題材在金、元間小說、戲劇中廣有表現。

　　此故事敘寫秦穆公邀請十八國諸侯會于臨潼出寶斗勝的故事，題材來源于民間傳說。后以此為比賽競爭、爭強斗勝的典故。

　　元·周德清〔越調‘斗鶴鶉〕《雙陸》:“把門似臨漁會里，坫頦如細柳軍圍。”