空桑出,空桑成川

　　【空桑出(空桑成川)】

　　《呂氏春秋·孝行覽·本味》:“有侁氏女子，采桑得嬰兒于空桑之中。獻之其君，其君令烰人養(yǎng)之，察其所以然，日:‘其毋居 伊水之上，孕，夢有神告之曰:‘臼出水而東走。毋顧。”明日，視臼出水，告其鄰，東走十里而顧其邑，盡為水。身因化為空桑，故命之曰伊尹。此伊尹生空桑之故也。長而賢、湯聞伊尹，使人請之有侁氏。有侁氏不可，伊尹亦欲歸湯，湯于是請取婦為婚，有侁氏喜以伊尹媵女。”

　　空中樓閣

　　【空中樓閣】

　　唐·釋道世《法苑珠林》卷六六“造樓”引《百喻經(jīng)·三重樓喻》:“往昔愚人癡無所知，到余富家見三重樓。高廣嚴麗。即作是念:我有財，錢不減于彼，云何不造!即喚木匠而問，言曰:‘解作彼舍不?’木匠答言:‘是我所作。’即便語言:‘今為我造。’

　　客星犯御座，足加帝腹

　　【客星犯御座(足加帝腹)】

　　《北堂書鈔》引《會稽典錄》云:“嚴遵，字子陵，與世祖俱受業(yè)長安，詔征遵，夜留宿，其夜客星犯天子宿。”

　　《后漢書·嚴光傳》:“(光武帝)引光入論道舊故…….因共偃臥，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御座甚急。帝笑曰:‘朕故人嚴子陵共臥耳。’”

　　古代星相家認為天子星宿不可侵犯，嚴遵與光武帝劉秀共宿，在天上即出現(xiàn)客星侵犯天子宿之兆，后以客星犯御座比喻天子遭受困厄之典。

　　刻像求賢

　　【刻像求賢】

　　晉·皇甫謐《帝王世紀》:“武丁即位……夢天賜賢人，胥靡之衣，蒙之而來。且云:‘我，徒也。姓傅名說。天下得我者，豈徒也哉。’武丁寤而推之，曰:‘傅者，相也;說者，歡悅也。天下當有傅我而說民者哉?’明以夢視百官。百官皆非也。乃使百工寫其形像，求諸天下。”

　　刻牛伐蜀，石牛道

　　【刻牛伐蜀〔石牛道)】

　　《藝文類聚》卷九十四引《蜀王本記》(漢揚雄撰):“秦惠王欲伐蜀，乃刻五石牛，置金其后。蜀人見之，以為牛能大便金，牛下有養(yǎng)卒，以為此天牛也，能便金。蜀王以為然，即發(fā)卒千人，使五丁力士，拖牛成道，致三枚于成都。秦得道通，石牛力也。后遣丞相張儀等，隨石牛道伐蜀。”

　　克己復禮

　　【克己復禮】

　　《論語·顏淵》:“克己復禮為仁，一日克己復札，天下歸仁焉。”克己:克制和約束自己的言行和私欲.復禮:恢復古代的禮法。因以“克己復禮“用為抑制自己的私敵，使言行都合于禮。漢·班固《東都賦》:“克己復禮，以奉終始。”

　　《晉書·李重傳》:“然古之厲行高尚之士，或棲身巖穴，或隱跡丘園，或克己復禮。或耄 期稱道，出處默語，唯義所在。”

　　刻畫無鹽

　　【刻畫無鹽】

　　南朝·宋·劉義慶《世說新語·輕詆》:“庾元規(guī)語周伯仁:‘諸人皆以君方樂。’周曰:‘何樂，謂樂毅邪?’庾曰:‘不爾，樂令耳。’周曰:‘何乃刻畫無鹽，以唐突西子也。’”

　　渴驥奔泉

　　【渴驥奔泉】

　　《新唐書·徐浩傳》:“嘗書四十二幅屏，八體皆備，草隸尤工，世狀其法曰:“怒猊抉石，渴驥奔泉 ’云。”

　　“渴驥奔泉”原是唐人形容徐浩書法體勢，后用以形容書法筆勢矯健。

　　元·袁桷《清容居士集》九《次韻張希孟凝云石十詠》詩:“我愛凝云好，模糊老墨仙。癡蛤端食月，渴驥欲奔泉。”

　　渴不飲盜泉水，熱不蔭惡木枝

　　【渴不飲盜泉水，熱不蔭惡木枝】

　　《文選》卷二八晉陸機《猛虎行》唐·李善注引《尸子》:“孔子至于勝母。暮矣而不宿;過于盜泉，渴矣而不飲，惡其名也。”

　　又注引江邃《文釋》轉(zhuǎn)引《管子》曰:“夫士懷耿介之心，不蔭惡木之枝。惡木尚能恥之，況與惡人同處。”

　　康王晏起

　　【康王晏起】

　　漢·劉向《列女傳·仁智·魏曲活負傳》:“周之康王，(以)夫人晚出朝，《關雎》起興，思得淑女，以配君子。”

　　《文選》卷六O南朝·梁.任防《齊竟陵文宣王行狀)唐·李善注引漢·應劭《風俗通》曰;“昔周康王一且旦晏起，侍人以為深刺(按:侍，應作詩)。”

　　糠秕在前

　　【糠秕在前】

　　南朝·宋·劉義慶《世說新語·排調(diào)》記載:東晉的王文度和范榮期是同僚。王年少而位高，范年老而位低。走路時相互謙讓。久之，“王遂在范后。王因謂曰:‘簸之揚之，糠秕在前。’范曰:‘洮之汰之，沙礫在后，’”

　　糠，谷皮。秕，癟的谷粒。后以“糠秕在前”戲稱前行者為無用之物。

　　《晉書·孫綽傳》:“嘗與習鑿齒共行，綽在前，顧謂鑿齒曰:‘沙之汰之，瓦石在后。’鑿齒日:‘簸之揚之，糠秕在前。’”

　　康猧亂局

　　【康猧亂局】

　　唐·段成式《酉陽雜姐·忠志》:“上(唐玄宗李隆基)夏日嘗與親王棋，……貴妃立于局前觀之，上數(shù)枰子將輸，貴妃放康國(唐時西域城國名)猧子(猧，音wo小狗叫猧)于坐側，猧子乃上局，局子亂，上大悅。”

　　看太白

　　【看太白(太白食月)】

　　唐.段成式《酉陽雜俎》前集卷十二“語資”:“白前后三擬詞選，不如意，悉焚之。唯留《恨、別賦》。及祿山反，制《胡無人》，言‘太白入月敵可摧’，及祿山死，大白蝕月。”

　　看人眉睫

　　【看人眉睫】

　　唐·李延壽《北史·崔亮傳》:“崔亮居貧，傭書自業(yè)。時隴西李沖當朝任事。亮族兄光往依之，謂亮曰:‘安能久事筆硯而不往托李氏也?彼家饒書，因可得學。’亮曰:‘弟妹饑寒，豈容獨飽?自可觀書于市，安能看人眉睫乎?”，

　　北魏時崔亮家貧好學，卻不愿依附權貴以求得溫飽和好的學習條件.后以“看人眉睫”泛指做事不敢自主，看人眼色行事。

　　元·脫脫等撰《宋史·李垂傳》:“今已老大，見大臣不公，常欲面折之。焉能趨炎附熱，看人眉睫。以翼推挽乎?”

　　坎井之蛙，井底蛙，井底之蛙

　　【坎井之蛙(井底蛙)】

　　《莊子·秋水》:“公孫龍問于魏牟曰:“……吾自以為至達已。今吾聞莊子之言，汒焉異之。不知論之不及與，知之弗若與?今吾無所開吾喙，敢間其方。”公子牟隱機大息，仰天而笑曰:‘子獨不聞夫坎井之蛙乎?……”

　　坎井，即淺井或廢井。淺井里的青蛙，不知東海之大，后因以“坎井之蛙”或“井底蛙”比喻見識狹隘，沒有見過大世面的人。

　　《后漢書·馬援傳》:“子陽，井底蛙耳。”