梨園弟子

　　【梨園弟子】

　　宋·歐陽修等撰《新唐書·禮樂志十二》(卷二二):“玄宗既知音律，又酷愛法曲，選坐部伎子弟三百教于梨園，聲有誤者，帝必覺而正之。號‘皇帝梨園弟子’。宮女數百，亦為梨園弟子，居宜春北院。”

　　唐玄宗喜愛音樂，在梨園訓練大批樂工，稱為“皇帝梨園弟子”。后因以“梨園弟子”用為典故，泛稱歌舞戲曲藝人。

　　清·吳敬梓《儒林外史》:“擇與五月初三日，莫愁湖湖亭大會。通省梨園子弟各班愿與者，書名畫知，屆時齊集湖亭，各演雜劇。”

　　驪歌

　　【驪歌】

　　《漢書·儒林傳·王式傳》:“(江公)謂歌吹諸生曰:‘歌《驪駒》。’式曰:‘聞之于師，客歌《驪駒》。主人歌《客毋庸歸》。今日諸君為主人，日尚早，未可也。”，東漢·服虔注:《驪駒》逸《詩》，篇名也，見《大戴禮》。

　　《驪駒》是《詩經》的篇名，客人要告別時。就歌唱它。后遂用為告別之典。

　　唐·李白《霸陵行送別》詩:“正當今夕斷腸處,驪歌愁絕不忍聽。”

　　累卵之危

　　【累卵之危】

　　《史記·范雎蔡澤列傳》唐·張守節正義引(說苑):“晉靈公造九層之臺，費用千金，誦左右曰‘敢有諫者斬’。荀息上書求見曰:‘臣不敢諫。臣能累十二博棋，‘加九雞子其上。’……于是荀息正顏色，定志意，以棋子置下，加九雞子其上。公曰:‘危哉，危哉!’”

　　戰國時，晉國大臣荀息以累十二枚棋子，上面再加票九顆雞蛋的辦法讓晉靈公省悟造九層高臺，三年完不成，男不得耕，女不得織，國家資財用光。鄰國乘機來攻，晉國的處境才是更危險的。后因以“累卵之危”用為處境極危險的典故。

　　《漢書·列向傳》:“如下有泰山之安，則上有累卵之危。”

　　淚葉

　　【淚葉】

　　《晉書·孝友傳·王衷》:“王衷字偉元，城陽營陵人也。……廬于墓側，旦夕常至墓所拜跪，攀柏悲號，涕淚著樹，樹為之枯。”

　　晉朝王褒是有名的孝子。他痛父死子非命，在墓旁修草屋守孝，早晚叩拜，悲痛時，抓住柏樹哭泣，淚水滴在樹葉和樹枝上，樹枯葉黃。后以“淚葉”為孝子思親之典.

　　唐·孟郊《妾薄命》詩:“青山有蘼蕪，淚葉長不干。”

　　宋·蘇軾《葉待制求先墳水慕亭詩》:“待公歸上冢，淚葉乃肯春。”

　　耒耨之教

　　【耒耨之教】

　　《易·系辭下》：“神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。”耒、耨;‘上古時代翻土除草的農具，借指耕作。后因以“耒耨之教”用為傳授農業耕作技術。

　　明·徐光啟《農政全書》卷三:“依神農耒耨之教，導生民之利。稼穡為寶，所從來矣。”

　　淚成河

　　【淚成河】

　　《世說新語·言語》:“顧長康拜恒宣武墓……人問之曰:‘卿憑重恒乃爾，哭之狀其可見乎?’顧曰:‘鼻如廣莫長風，眼如懸河決溜。’或曰;‘聲如震雷破山，淚如傾河注海。’，

　　晉恒溫死后，著名畫家顧愷之到其墓憑吊哭祭，自言“聲如震雷”，“淚如傾河”。后用為詠傷痛之典。

　　唐·杜甫《得舍弟消息》:“猶有淚成河，經天復東注。”

　　累騎

　　【累騎】

　　《世說新語·任誕》:“阮仲容先幸姑家鮮卑婢。及居母喪，姑當遠移，初云當留婢，既發，定將去。仲容借客驢著重服自迫之，累騎而返。曰:‘人種不可失!’即遙集之母也。”按，“借客驢”，《晉書》卷四十九《阮咸傳》作“借客馬”。

　　西晉名士阮咸，為人不拘禮教，與姑家婢女有染，婢有孕，被遣回家。阮咸得知，借客人之驢追婢，同騎一驢而歸。后遂用為載女同歸之典。

　　唐·段成式《和周繇見嘲》:“儻恕相如瘦，應容累騎還。”

　　雷音,雷聲

　　【雷音(雷聲)】

　　漢·司馬相如《長門賦》:”雷殷殷而響起兮，聲象君之車音。”(見《文選》卷十六)

　　《長門斌》中描寫陳皇后失寵后幽居長門宮。一聽到雷聲，便聯想到皇帝臨幸的車駕聲。后因用以喻指車駕聲音。并作為思念故人的典故。

　　唐·錢起：《離居夜雨奉寄李京兆》:“雷聲匪君車，擾時過我廬。”此借表思念李京兆之情。

　　又杜牧《杜秋娘詩》:“雷音后車遠，事往落花時。”此喻皇帝車聲。表現皇帝對杜秋娘已不再寵幸。

　　雷轟薦福碑

　　【雷轟薦福碑】

　　宋·彭乘《墨客揮犀》：“范文正守鄱陽。有書先上詩甚工，自言平生未嘗飽，天下寒餓無出我右者。時盛行歐陽率更字。薦福寺碑墨本值千錢。文正為打千本，使售于京師。紙墨已具，一夕雷擊碎其碑。詩人語曰:‘有客打碑來薦福。無人騎鶴上揚州。’東坡嘲窮措大詩曰:‘一夕雷轟薦福碑。’”

　　窮書生時運不濟。范文正公本想為他拓碑籌一點錢。不承望一夜雷電竟將碑擊了個粉碎。舊時因以“雷轟薦福碑”比喻背時倒運，辦事不順利。

　　《警世通言》卷十七:“時來風送膝王閣，運去雷轟薦福碑。”

　　老子度流沙

　　【老子度流沙】

　　舊題漢·劉向《列仙傳·老子》:“后周德寰。乃乘青牛東去，入大秦，過西關，關令尹喜待而迎之，知真人也，乃強使留書，作《道德》上下經二卷。”又《列仙傳·關令尹》:“時人莫知老子西游，喜先見其氣，知有真人當過，物色而趁之，果得老子，老子亦知其奇，為著書授之，后與老子俱游流沙。”

　　老子是道教尊奉的始祖，傳說他在周朝末年，西出函谷關、渡流沙而去。后因用為飄逸出世之典。

　　元·王伯成〔般涉調·哨遍〕《增長春宮雪庵學士):“東游瀛海思徐福，西度流沙慕老聃。”