禮至掖國,禮至作銘

　　【禮至掖國(禮至作銘)】

　　《左傳·嘻公二十五年》:“春，衛人伐邢，二禮從國子巡城，掖以赴外，殺之。正月丙午。衛侯毀滅邢，同姓也，故名。禮至為銘曰:’余掖殺國子，莫余敢止。’”

　　禮至兄弟隨從刑國執政者巡視都城時，把他挾持到外面加以殺害。禮至還作了一個牌子，上面刻著自己的功勛:“我劫持執政者并殺掉他，沒有一個人敢阻止我。”后用人喻臣弒君之典。

　　《后漢書·張衡列傳》:“斐豹以斃督燔書，禮至以掖國作銘。”

　　籬壁間物

　　【籬壁間物】

　　《世說新語·排調》，“桓玄素輕桓崖。崖在京下有好桃，玄連就求之，遂不得佳者。玄與殷仲文書，以為嗤笑，曰:‘德之休明，肅慎貢其楛矢。如其不爾，籬壁間物，亦不可得也。’”

　　桓玄對桓崖輕視其人而重視其桃，要想得到好的.不是很難嗎!

　　后以“籬壁間物”指稱家園中所產生之物，溫室花朵，含有小視輕視或自謙之義。

　　禮豈為我設

　　【禮豈為我設】

　　《世說新語·任誕》;“阮籍嫂嘗還家，籍見與別。或譏之，籍曰:‘禮豈為我輩設也。’”

　　《晉書·阮籍傳》:“籍嫂嘗歸寧，籍相見與別。或譏之，籍曰;‘禮豈為我設邪!”，

　　按照古代《儀禮》規定，叔嫂之間，不通問候.故受封建禮法約束的人便譏笑阮籍與嫂道別是“非禮”之行。阮籍卻不管那一套，說禮法不是為我設立的。后因用為藐視并不拘禮法的典故.

　　宋·陸游《劍南詩稿》卷一三《醉中登避俗臺》:“但知禮豈為我設，蕊管客從何處來。”

　　蠡測

　　【蠡測】

　　《漢書·東方朔傳》:“東方朔《答客難》:‘語曰:以莞窺夭，以蠡測海，以莛撞鐘’，豈能通其條貫，考其文理，發其音聲哉!”

　　用蠡(貝亮做的瓢)來量海水是比喻自不量力，見識太差。后遂用為觀察和了解很狹窄、片面。

　　唐·李商隱《詠懷寄秘閣舊僚二十六韻》:“典籍將蠡測，文章若管窺。”這里用“蠡測”典，借以自兼學識淺薄。

　　黎丘丈人

　　【黎丘丈人】

　　《呂氏春秋·疑似》:“邑丈人有之市而醉歸者，黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之;丈人歸，酒醒而消其子曰:‘吾為汝父也，豈謂不慈哉，我醉，汝道苦我，何故?’其子泣而觸地曰:‘孽矣!無此事也!昔也往責于東邑人，可問也。’其父信之，曰;‘嘻!是必夫奇鬼!旦我固嘗聞之矣。’明日端復飲于市，欲遇而刺殺之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝逆之。丈人望其真子，拔劍而刺之。丈人智惑于似其子者，而殺其真子，……此黎丘丈人之智也。”

　　黎丘丈人被鬼作的假象所蒙蔽，糊涂到從混淆真假，到顛倒真假，以真為假，做出錯事的地步。

　　后因以“黎丘丈人”比喻惑于假象、不察真情而陷于錯誤的人。

　　黎侯寓衛

　　【黎侯寓衛】

　　《詩經·鄴風·式徽·序》:“《式微》，黎侯寓于衛，其臣勸以歸也。”

　　東漢·鄭玄箋:“黎侯為狄人所逐，棄其國而寄于衛。”《式微》:“式微式微，胡不歸?微君之故，胡為乎中露?式微式微，胡不歸?微君之躬，胡為乎泥中?”

　　《詩經·鄴風·式徽·序》中有“黎侯寓于衛”語，是說黎侯客居于衛,有思歸之意。后遂用為代指《式微》(受苦人思念回家之意)。

　　唐·韋蟾《和柯古窮居苦日喜雨》詩:“黎侯寓于衛，六義非凡格。”

　　嫠不恤緯

　　【嫠不恤緯】

　　《左傳·昭公二十四年》;“鄭伯如晉，子大叔相，見范獻子。獻子曰:‘若王室何?’對曰:‘老夫其國家不能恤，敢及王室?’抑人亦有言曰:“嫠不恤其緯，而優宗周之隕，為將及焉。’”

　　嫠，寡婦;緯，織物的緯線。寡婦不優她的織物，而優慮國亡禍及自身，說明她的思想并不狹隘，眼光是遠大的。后因以“嫠不恤緯”比喻憂國忘家，公而忘私的志向。

　　元·吳萊《三朝野史》;“金陵帥間趙以夫過衢州，訪秘書徐霖，相見后睹面大慟……以夫分霖俱懷嫠緯之憂故也。”

　　離鸞別鳳

　　【離鸞別鳳】

　　舊題漢·劉歆《西京雜記》二:“慶安世年十五，為成帝侍郎，善鼓琴，能為雙鳳離鸞之曲。”

　　鸞，是古代傳說中鳳凰之類的神鳥。鸞鳳，古人常用以比喻賢能俊杰之士或美人，也可用比夫婦。離鸞別鳳，用喻夫妻離散。

　　唐·李賀《湘妃》詩:“離鸞別鳳煙梧中，巫云蜀雨遙相通。”

　　離婁至明,離婁肆目

　　【離婁至明(離婁肆目)】

　　《孟子·離婁上》:“孟子曰:‘離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓’”東漢·趙岐注:“離婁者，古之明目者，蓋以為黃帝時人也。黃帝亡其玄珠，使離婁索之。離朱即離婁也，能視于百步之外，見秋毫之末。”

　　離婁是古代視力極佳的人，傳說于百步之外能見秋毫之末。后因用作詠明察之典。

　　唐·李白《雪讒詩蹭友人》:“子野善聽，離婁至明。神靡遁響，鬼無逃形。”此借以表示希望居高位者能明察辨明自己的冤情。

　　犁庭掃閭,犁庭掃穴

　　【犁庭掃閭】

　　《漢書·匈奴傳下·揚雄上書》:“近不過旬月之役，遠不離二時之勞，固已犁其庭，掃其閭,郡縣而置之。”

　　后多作“犁庭掃穴”。犁庭，犁平其庭院;掃閭，掃蕩其居處。后用以比喻徹底摧毀敵方。

　　清·王夫之《宋論·高宗》:“即不能犁庭掃穴，以靖中原，亦何至日蔽月削，以迄于亡哉。”