記敘性散文是一種情感十分豐富的文體，記敘性散文也是備受閱卷老師青睞的一種文體,出現(xiàn)的滿分佳作舉不勝舉。 記敘性散文怎么寫?以下是學習啦小編分享給大家的關于怎樣寫記敘性散文，歡迎大家前來閱讀!

寫好記敘性散文的方法1:

一、材料：真實。

允許進行修飾，在真實的基礎上進行補充、加工、刪改。

二、主旨：取向正確/有真情實感。

所謂取向正確，是要求作者愛該愛的，恨該恨的，批判社會所不能容忍的，贊揚社會所認可的。在這個基礎之上，再來抒發(fā)自己的真情實感。因為文章一經(jīng)寫成，就成了社會產(chǎn)物，那么寫作者就要對社會負責任，我們對真情實感的理解不能太狹隘，太個性化。

三、構思：(又可以叫做結構或模型)

1、一事+議(①一事+一議;②議+事+議)

2、多事+議(①事+事+議;②議+事+事+議——③事+議+事+議④(總)議+事+議+事+議)

例：略

四、成功的關鍵：

1、場面。不強調(diào)把過程寫得很清楚，只要求會選擇典型場面，寫好一個個場面。

2、細節(jié)。運用細節(jié)描寫將細小的行為、語言、神情、心理等寫生動、具體。

3、感性與理性的融合與統(tǒng)一。記敘文往往是以情動人，大多數(shù)同學以為寫記敘文就是寫一件事，事件寫完文章就結束了。這樣只是在感性的層面滑動，沒有理性的深度，只有上升到理性的高度文章才更有感染力。

寫好記敘性散文的方法2:

一 散文的定義

現(xiàn)代散文，是指與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學體裁，對它又有廣義和狹義兩種理解。

廣義的散文，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報告文學、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學科的發(fā)展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。

狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學樣式。

二 散文的分類

散文具有記敘、議論、抒情三種功能，與此相應，散文可分為記敘性散文、抒情性散文和議論性散文三種。

⒈ 記敘性散文

以記敘人物、事件、景物為主的散文，稱為記敘散文。

記敘散文敘事較完整，寫人人物形象鮮明，描寫景物傾注作者的情感。這類散文與短篇小說相似，但又有明顯的區(qū)別。就敘事而言，散文所述的事件不要求情節(jié)完整，更不追求曲折變化，而小說對敘事的要求要較散文高得多;另外，散文在敘事的時候需要飽蘸情感，小說的情感則主要由人物體現(xiàn)出來，不須作者明確抒發(fā)。就寫人而言，小說要求努力塑造典型人物形象，典型人物是作者虛構出來的。而散文中的人物則是在真人真事的基礎上，進行某些剪裁加工，注重對人物進行寫意式的描繪。 根據(jù)該類散文內(nèi)容的側重點不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫人散文。

偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對事件的敘述。它可以是一個有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說敘事最顯著的區(qū)別。

偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。人物形象是否真實是它與小說的區(qū)別。

另外，這類散文中還有一種偏重于描寫景物的一類，這種散文描寫一地的景物，除一些風土志以外，主要是游記性散文。它的內(nèi)容十分廣泛，山川景色、風俗民情、名勝古跡都屬記游范圍。游記散文最主要的特點是：作品所描寫的景物必須完全真實，不允許夸飾和虛構;但又不是照相似的實錄，而是作者融情于物，達到情景交融。

⒉ 抒情性散文

主要用以抒發(fā)作者主觀情感的散文叫抒情散文。

富有情感是所有散文的共同特征，但與其他散文相比，抒情散文情感更強想象更豐富，語言更具有詩意。

抒情散文主要用象征、比興、擬人等方法，通過對外在形象的描繪來傳達作者的情思，因此借景抒情和托物言志是這類散文最常用的手法。而直抒胸臆的方法，在文章中可以出現(xiàn)，但通篇用此一法者并不多見。

托物言志式散文，即象征性散文，作者將情感融于某個具有象征意義的具體事物，借助象形聯(lián)想或意蘊聯(lián)想把主觀情感表現(xiàn)出來。如楊朔的多數(shù)散文，矛盾的《白楊禮贊》等。

借景抒情的散文，將感情寓于景物之中，賦景物以生命，明寫景，暗寫情，做到情景交融，情景相生。如朱自清的《荷塘月色》、劉白羽的《日出》等。

⒊ 議論性散文

以發(fā)表議論為主的散文稱為議論散文。 它與抒情散文一樣注重情感的抒發(fā)，不同的是議論散文重于理智，抒情散文重于感情。 它又不同于一般的議論文，用事實和邏輯來說理，而主要用文學形象來說話，是一種文藝性的議論文。 它既有生動的形象，又有嚴密的邏輯;既要以情動人，又要以理服人;融形、情、理于一爐，合政論與文藝于一體。魯迅先生的雜文、陶鑄的《松樹的風格》等都是典型的議論散文。

散文的特征

⒈ 較強的紀實性

散文具有較強的紀實性質(zhì)。但對紀實性的理解，至今仍有較大分歧，比較有代表性的意見有三種。 一是主張絕對真實：“描述真人真事，是散文的首要特征。散文家們要靠旅行訪問，調(diào)查研究了積蓄豐富的素材，要把事件的經(jīng)過，人物的真實，場地的實景，審察清楚了，然后才提筆伸紙。散文特寫決不能仰仗虛構。它和小說、戲劇的主要區(qū)別就是在這里。”(周立波《散文特寫選·序》，《散文特寫選(1959-1962)人民文學出版社1963年)

二是主張“大實小虛”：“散文寫作，在選材上也并不是絕對地排斥任何虛構的。也就是說，在保持題材上大體真實(請注意，這里的概念并不等同于文學科學中的?真實性?的含義，故稱之為?題材的紀實性質(zhì)?)的前提下，某些細節(jié)的虛構，乃至某個次要人物的虛擬，不但在創(chuàng)作實踐上是有成例的，被允許的，而且有時甚至是很必要的。……關鍵則是要?大實小虛?。”(韓少華《散文散論》，北京師范大學出版社《寫作論》)

三是供實用的散文，要嚴格地寫實;供欣賞的散文，允許有虛構的成分存在：“談散文創(chuàng)作，我們還不能不談虛構。虛構是文藝創(chuàng)作普遍采用的一種方法，它對于概括社會生活、塑造典型形象、突出作品主題均有不容忽視的作用。散文創(chuàng)作也不一味地排斥這種方法。具有寫實特點的散文體裁之所以不排斥虛構，是因為人們寫散文，自古以來就有供實用和供欣賞的分別。供實用的散文，只能嚴格地寫實，不允許有任何虛構;而供欣賞的散文，在寫實上就不那么嚴格，允許有虛構成分存在。”(冠顯《散文寫實說》)

在這三種意見中，我們認為第二種意見是可取的。首先，“大實小虛”說在實踐上反映了散文創(chuàng)作的客觀實際。以冰心《小桔燈》為例，據(jù)散文家韓少華說：“前不久，在拜訪冰心同志的時候，得到了她的指教，得知文章中的小孩一家，以及作者同他們的接觸，包括女孩父親的姓氏都是確鑿的，是實有其人、實有其事的。”“只是在個別次要之處做了一點虛構。”冰心在《漫談〈小桔燈〉的寫作經(jīng)過》一文中，對該文“個別次要之處做了一點虛構”作了補充說明，即“我的朋友”這個次要人物是虛構的。“大實小虛”說在理論上也是順理成章的，散文是文學作品，而虛構是文學作品常用的一種手法，所以散文不可能與虛構無關，但這種虛構又不能破壞散文的紀實性原則，所以它只能是“大實小虛”了。

盡管散文的細節(jié)可以虛構，但散文中的情感是絕對真實的，這一點也應該是散文真實性的一個重要側面。

⒉ 取材的廣泛性。

散文的取材范圍十分廣泛，大千世界幾乎無不可寫，所以郁達夫說：“散文清淡易為，并且包括很廣，人間天上，草木蟲魚，無不可談。”(《<達夫自選集>》魯迅說，散文的“題材應聽其十分自由選擇，風景靜物，蟲魚，即一花一葉均可。”(《致羅清楨》，《魯迅書信》P241)，人民文學出版社1959年版)周立波說：“舉凡國際國內(nèi)大事，社會家庭的細故，掀天之浪，一物之微，自己的一段歷史，一絲感觸，一撮悲歡，一星冥想。往日的凄惶，今朝的歡快，都可以移于紙上，貢獻讀者。”(《散文特寫選·序言》)駱文說，散文“作為一種文體，好處甚多。一石之嶙，可以為文。一水之波，可以寫意。一花之瓣，可以破題。實在自由。”(《我的散文觀》)

正因如此，有人講散文作者“觸目聞聲，隨處可感。魯迅目閱白雪紛飛而抒懷，形成《雪》的精魂;茅盾見白楊挺拔而命筆，致成《白楊禮贊》;巴金觀朝暾乍涌而心吟，因有《海上的日出》;吳伯蕭憶紡車聲韻而揮毫，寫下名篇《記一輛紡車》;楊朔賞茶花絢麗引起創(chuàng)作沖動，留下膾炙人口的《茶花賦》。總之，一個作者的所見所聞，所知所感，都有可能被取來作為寫散文的材料。”(漢基《關于散文取材種種》))。

散文的內(nèi)容涉及自然萬物、各色人等、古今中外、政事私情……可以說是無所不包、無所不 有的。

可以寫國內(nèi)外和社會上的矛盾、斗爭，寫經(jīng)濟建設，寫文藝論爭，寫倫理道德，也可 以寫文藝隨筆，讀書筆記，日記書簡;既可以是風土人物志、游記和偶感錄，也可以是知識 小品、文壇軼事;它能夠談天說地，更可以抒情寫趣。凡是能給人以思想啟迪、美的感受、 情操的陶治，使人開闊視野，豐富知識，心曠神怡的，都可選作散文的題材。

在取材領域上，小說、戲劇、詩歌都不能與散文相比。小說的題材，要有完整的故事情節(jié)，鮮明生動的人物形象。戲劇的題材，要有激動人心的矛盾沖突。詩歌的題材，要有深郁的情韻。而散文卻沒有這些限制，可以寫小說、戲劇、詩歌的材料。都可以寫散文，不可寫小說、戲劇、詩歌的題材，亦可寫散文。

取材廣泛，首先表現(xiàn)在它選擇題材可以不分古今，不分中外，不分大小上下，凡能給人以知識、美感，陶冶人的情操的東西都可信手寫來，綴成優(yōu)美的篇什。其次，表現(xiàn)在寫作散文時，可以在一個主題的統(tǒng)率下選取不同時間、空間的材料，十分自由。如秦牧的《土地》。

我們承認和強調(diào)散文取材的廣泛性，但也不是說什么東西都可寫成散文。那種不分青紅皂白，挖到籃里就是菜的做法是行不通的。寫散文要選取揭示“人類那種崇高感和莊嚴感”的材料，要選取反映具有“超世俗的審美理想、審美情趣”的材料。

3.形式的靈活性

散文取材廣泛，內(nèi)容豐富，為其服務的形式也靈活多樣，不拘一格。

①結構多種多樣

首先散文的結構中心多樣。既可以用人物為結構中心，如《藤野先生》;可以用典型的細節(jié)為結構中心，朱自清《背影》;可以用景物為結構中心，郁達夫《故都的秋》;也可以用某一象征事物作結構中心，如《茶花賦》。

其次，散文的結構形式不拘一格：有的按時間發(fā)展先后順序或以空間轉移為序組織材料，如《小桔燈》和《從百草園到三味書屋》;有的以作者的思想認識和感情變化為序，如張潔《挖薺菜》和楊朔《荔枝蜜》;有的以某一思想為統(tǒng)帥，把材料分別組織在幾個不同的側面之內(nèi)，如《土地》。

②表達方式自由靈活。

散文可以自由地使用敘述、描寫等五種最基本的表達方式，也可使用暗示、象征、比興、聯(lián)想等手法。記敘散文以敘述、描寫和議論;議論散文以議論為主，間用敘述、描寫和抒情。

③ 語言運用自如。

現(xiàn)代散文的語言主要是現(xiàn)代漢語，但有時為了表達的需要，可以借用文言詞語和用法，方言俚語、歌謠諺語等語言形式。文言語辭如陶鑄《松樹的風格》中：“松樹的生命力可謂強矣!松樹要求于人的可謂少矣。”用歌謠諺語的如：朱可楨《大自然的語言》中引用了“阿公阿婆，割麥插禾。”酈道元《巫峽》中“長江三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”

⒋ 詩意濃郁。

散文不象小說、戲劇靠虛構的故事情節(jié)、矛盾沖突和塑造的人物形象吸引讀者，而是靠濃郁的詩意和理趣來感染讀者。在抒情、敘事類散文中要追求詩意。有的散文家說，真正的散文是充滿詩意的，就象蘋果飽含果汁一樣。毫無詩意的散文是沒有生命力的。因此，散文作者努力在生活中尋求詩意，并使自己的作品富有詩意。楊朔說：“不要從狹義方面來理解詩意兩個字，杏花春雨，固然有詩，鐵馬金戈的英雄氣概更富有詩意。你在斗爭中，勞動中，生活中時常會有些東西觸動你的心，使你激昂，使你歡樂，使你憂愁，使你深思……凡是遇到這種動情的事，我就要反復思索，到后來往往形成我文章里的思想意境。”“我在寫每篇文章時，總是拿著當詩一樣寫。”“總要象寫詩那樣，再三剪裁材料，安排布局，推敲字句。”(《<東風第一枝>小跋》，轉引自《現(xiàn)代散文序跋選》P190,百花文藝出版社1983)

散文的詩意與它是一種長于抒情的文體分不開的，其詩意的濃度同作者感情的深度總是成正比的。為什么散文長于抒情呢?因為：a、散文一般采用第一人稱，寫“我”的所見所聞所感。無論寫到什么，其目的都是為了抒發(fā)作者的生活感受和思想見解，帶有濃烈的感情色彩，是“作者心靈的歌聲”(高爾基)。b、散文有自己特殊的筆調(diào)，即所謂散文筆調(diào)。散文筆調(diào)，首先是語言凝練，優(yōu)美富有文采;其次是筆法靈活疏放，揮灑自如。

議論性散文中，追求文章的理趣也是散文富有詩意的一種表現(xiàn)。朱自清評魯迅的雜感說：“這里吸引我的，一方面固然也是幽默，一方面還有別的，那就是傳統(tǒng)的理趣，現(xiàn)在我們可以說是理智的結晶，而這也是詩。”這類文章讓我們?yōu)樽髡呱铄涞乃枷胨鸷常黄渲芯俚恼撧q所折服。如韓愈的《馬說》，朱自清的《匆匆》。散文的說理與議論文不同，它必須借助形象來說理(蘇軾《赤壁賦》)，將情與理交融起來，使之“既表現(xiàn)人們的感情，也表現(xiàn)人們的思想。”(普列漢諾夫語)

⒌語言優(yōu)美

優(yōu)美的語言是散文所以成為美文的一個重要方面。散文語言具有以下特征：

①講究文采。

常用多種手法，或濃墨重彩、或淡筆輕彩，著力表現(xiàn)事物的“畫意”，再現(xiàn)美好的形象。有的散文作家有意識地化常語為奇語，以更好地表現(xiàn)散文的“詩情”和“畫意”。如朱自清先生《春》中開頭幾句： 桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的象火，粉的象霞，白的象雪。

再如《赤壁賦》中寫簫聲一段： 其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 散文講究文采，但并非只使用華美的語言，有的散文家使用最平常的語言，寫出極美的文章來。即所謂的“家常風”。如魏巍《我的老師》。

②靈活疏放。

作者可以浮想聯(lián)翩，隨意點染，任情穿插，時而敘，時而議，時而抒情，或將它們水乳交融起來。可謂騰挪翻飛，無不隨心應手。

③注重節(jié)奏。

句式富于變化，有時駢散相間，平仄相調(diào);有時長短交錯，張弛相映，使作品富有音樂美。請看袁鷹《青山翠竹》中的一節(jié)：血雨腥風里，毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰，竹子燒了，還有竹枝;竹枝斷了，還有竹鞭;竹鞭坎了，還有深埋于地下的竹根。

學習散文寫作，既要掌握華麗的文采，也要掌握樸素的文采。寫得華麗并不容易，寫得樸素更難。徐遲的文章是很有文采的，他常用賦的方法兼用比、興修辭，使得文采華美。但是他說：“只有寫得樸素了，才能顯出真正的文采來。古今大散文家，都是這樣寫作的。越是大作家，越到成熟之時，越是寫得樸素。而文采閃耀在樸素的篇頁之上。”我們還要看到，不管是華麗的還是樸素的，散文的富有文采的語言都是從新鮮、活潑的口語中來的，也是對優(yōu)秀的古代散文創(chuàng)造性的繼承，也是作者仔細選擇、錘煉和加工的結果。

⒍(篇幅)短小精悍。

散文一般篇幅短小，層次較少，結構不很復雜，但又具有選材精要，言簡意賅，立意深邃的特點。郁達夫“一粒沙里見世界，半瓣花里說人情。”(《現(xiàn)代散文序跋選》)秦牧說：“像蘇州的園林，小是小了，然而卻境界深邃，天地開闊。(《園林 扇畫 散文》見《筆談散文》)

散文筆法

散文筆法有許多，主要有寫意、延伸、指點、興波四種。

1.寫意

原是國畫的一種畫法，用筆不求工細，注重神態(tài)的表現(xiàn)和抒發(fā)作者的情趣。作為一種散文筆法，寫意是指以簡練的筆墨傳神。散文格局小，篇幅短，寫人敘事不求鋪敘，因此要想把人寫活，把事情記述得生動，使作者可以充分抒情述懷，就要借助傳神的筆法。

常用于敘事和寫人。敘事時，常用以虛帶實的方法，概括地把事物的特征和精神表現(xiàn)出來，在能反映事物精神的關鍵處，也常著意重寫。如朱自清的《背影》。寫人時，常用粗中帶細的方法，寥寥幾筆，把人物的精神勾勒出來，如《阿長與〈山海經(jīng)〉》中有關阿長神態(tài)的寫照。在最能表現(xiàn)人物性格特征的地方，也不排斥重筆鋪寫。

2.延伸

延伸就是憑借想象和聯(lián)想，圍繞某人某事進行多方向的伸展。事實就是前文所講的聯(lián)想，主要有縱式延伸、橫式延伸、多邊延伸和捎帶一筆。 延伸事實上就是上面我們已經(jīng)講解的聯(lián)想，不再詳細講述，只將比較有特色的捎帶一筆講一下。 作者在寫人敘事時，會突然順手捎帶把別的一件事也寫上，這種筆法就是捎帶一筆。從現(xiàn)象上看，兩件事物似乎關系不大，將其聯(lián)系起來好像沒有多少道理。但被聯(lián)系在一起的兩件東西卻有著某種內(nèi)在的關聯(lián)，細細品味會發(fā)現(xiàn)憑空會增添許多“散文味兒”。 比如魯迅的散文《父親的病》中，寫到那些庸醫(yī)為父親開了一些奇怪的藥方后，這樣寫道： 蘆根和經(jīng)霜三年的甘蔗，他就從來沒有用過。最平常的是“蟋蟀一對”，旁注小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆蟲也要貞節(jié)，續(xù)弦或再醮，連做藥資格也喪失了。 這加點的文字就是順手捎帶的一筆。這是從他父親的病上引申出來的，卻又和父親的病關系不大，似乎是節(jié)外生枝，但是這根“枝”，其味特濃，它幽默風趣，把對庸醫(yī)的嘲諷，表現(xiàn)得淋漓盡致，人們讀了非但不會認為是“蛇足”，而且感到它正是文中十分精彩之處。 既是順手捎帶，帶出來的筆墨不能太多，否則，就會本末倒置，導致跑題。

3.指點

是在行文時用議論的方式把自己的傾向表露出來。在小說中，作者一般不大直接站出來指點，他的見解和傾向要通過情節(jié)和場面自然而然地流露;散文則不同，它允許作者直接站出來表白、亮相。 ①指點的要求

一要注意火候

在一篇散文中，什么地方指點，怎樣指點，要注意火候，不要亂指點，也不能濫指點。一般說來，指點要出現(xiàn)在以下三種地方：一是從感性到理性的飛躍、升華處。二是在寫人敘事中穿插進行，這樣既是寫人敘事的總結，又是直接抒情述志，還可以調(diào)節(jié)全文的節(jié)奏。如魏巍的《誰是最可愛的人》中，作者每敘完一個故事，就作一次指點。三是放在篇末指點，這是最常見的方式。

二要含蓄、形象

指點雖是作者公開向人們亮觀點，但也要講究藝術性，要含蓄形象些，留一點東西讓人們自己咀嚼玩味。如把高爾基《海燕》結尾的“讓暴風雨來得更猛烈些吧!”改成“讓革命浪潮來得更猛烈些吧!”就大煞風景了。

三要和寫人敘事緊密配合

指點的文字不能脫離寫人敘事。它和寫人敘事要魚水相依，緊密交融，應該從寫人敘事中概括出來。同寫人敘事沒有內(nèi)在聯(lián)系的指點，再形象、再含蓄、再富于哲理，也是蒼白無力的。

②指點的方式

公開指點

就是運用明確的語言直接明白地將作者的意見和卻向表現(xiàn)出來的指點方式。__《清貧》，寫完自己被國民黨士兵搜身抄不到錢后，在篇末這樣指點說：“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的方!”用的就是公開指點。 這種指點的好處是清楚明了，容易引起讀者的共鳴，但也有其不足，那就是直露粗淺。

暗中指點

就是通過曲筆和間接的手段含而不露來表達的指點。它或用象征的詞語來表達，如蘇聯(lián)柯羅連科的《火光》中的指點：“火光啊……畢竟……畢竟就在前頭!……”;或借文中寓意物來指點，如李天芳的《打碗碗花》中的指點。

反復指點

如茅盾的《白楊禮贊》中，“白楊樹實在是不平凡的”這一指點語反復出現(xiàn)過四次。

4.興波

就是在文章中制造波瀾，使文章產(chǎn)生感人的力量。 有不少人認為，引人入勝的曲折變化只能出現(xiàn)在小說、戲劇等文學式樣中，篇幅短小、題材瑣雜的散文是無法生波的。其實這是一種誤解，作為一種文學樣式，散文也需要富于變化，多姿多彩。只不過散文的曲折有其獨有的個性而已。和小說戲劇相比，散文的格局決定了它的興波不可能大篇幅展開，常常是驟起驟落，戰(zhàn)線短，節(jié)奏快;同時，散文旨在抒情述志，所以它的興波常常不是以沖突的形式出現(xiàn)，小說、戲劇常用的誤會法、懸念法等興波方法在散文中并不多見，它的興波總是和“情”緊密相連的。

主要有以下幾種興波方式：

急轉彎”式興波

寫人敘事時，故意順著某個方向發(fā)展下去，層層遞進，不斷加碼，直到推向定點，爾后筆鋒陡轉，來一個一百八十度的急轉彎，激起波瀾，把讀者帶到一個嶄新的境界。楊朔的《泰山極頂》、《香山紅葉》等篇章，都成功地使用了這種手法。

情變興波

人們對人、事、物的感情是常常處在變化之中的，作者根據(jù)感情上的變化巧妙興波的手法就叫情變興波。例如蘇軾的《赤壁賦》和楊朔的《荔枝蜜》都使用了這種方法。

抑揚興波

欲揚先抑，欲抑先揚，抑抑揚揚，使文章跌宕起伏的興波方式。如唐濤《瑣憶》，開始故意用抑筆，寫自己未和魯迅相識前，怎么相信人們對魯迅的議論，什么“魯迅多疑”喲，什么“魯迅脾氣大，愛罵人，如何睚眥必報”喲，等等。繼而，作者著力揚，寫魯迅的平易近人，關心青年等美德。在這一抑一揚中，使文章波瀾頓起。

議論興波

這種興波，常常借助議論點化完成。它一般是通過從感性到理性突變的描寫中，憑借議論，點化出一些令人驚嘆的不凡的東西，以此激起富有哲理的波瀾，沖擊讀者的心靈，感染讀者。例如王安石的《游褒禪山記》就是一例。

記敘性散文欣賞

去年春節(jié)回家，途經(jīng)南川縣城，我一個人漫步大街閑逛，望著高樓林立的大街，琳瑯滿目的商品，我眼花燎亂，應接不暇。

忽然，我看見前方拐角處有一堆人群，在好奇心的驅使下我湊了過去，透過人逢，我看見人群中央，一個六十多歲的老人和十來歲的小女孩坐在地上，老人骨肉如柴，衣衫破爛而臟，頭發(fā)長而蓬亂，他目光呆滯，呈半昏半睡壯態(tài)。而小女孩也同樣衣衫不整，眨著一雙圓圓的小眼睛，流露出無肋的目光，雙手攤開嘴里不住的衰求道：“爺爺、奶奶、叔叔、阿姨請發(fā)發(fā)慈悲，給點錢吧?我和爺爺從外地回老家貴州，錢包被丟，身無分文，流落至此，我和爺爺已經(jīng)兩天沒吃東西了。”說話間小女孩流下了可憐的淚水。圍觀的人越來越多，象看“西洋鏡”一樣。人群中不知誰說道：“裝叫花子騙人，上次我就給了一個要飯的50元錢，可第二天我卻看見他西裝革履的走在大街上，我好氣憤啊!”“不會，你看他爺孫那樣子好可憐，一定不是騙子……”大家你一言，我一句的議論著，但誰也沒有伸出援助之手。

忽然，一個衣著時尚，秀麗端莊的女郎從擁擠的人群中擠了進去，她面帶微笑，黑黑的大眼睛閃爍著溫柔的目光。她仔細的看了看這對爺孫，神色凝重，一言不發(fā)，從手提包里拿出一百元錢塞在小女孩手中，望著小女孩深情的點了點頭，好象在說：“小妹妹給你錢，和爺爺買點東西吃，別餓壞了。”而此時小女孩已經(jīng)激動得熱淚洗面，哽咽著說道：“阿姨，謝…謝…你。”而那位一言不發(fā)的老人此時也直起了身。忽然，老人撲咚一聲向這位少女跪了下去，眼眶里溢滿了淚水，用顫抖而嘶啞的聲音說道：“謝謝姑娘，你就是觀世音在世啊!，下輩子我給你做牛做馬也難以報答你的大恩大德!”老人雙手捂面，激動得嗚嗚大哭。老人突如其來的舉動，讓這位少女不知所措，羞紅著臉，慌忙把老人扶起，用手在空中比劃著，嘴里吱吱的不知叫著什么，眼里淌滿了溫情的淚水。啊!她原來是個啞吧呀!大家投去了詫異的目光。此情此景，感人肺俯，觀者無不為之動容。在她的感召下，觀者紛紛解襄資助這爺孫倆。

這位啞吧女郎無言的愛讓我看到了那金子般的愛心,我深受感動。當我的目光再次捕捉啞巴女朗時，她已經(jīng)消失在熙熙攘攘的人海里。

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