怎么寫敘事散文
敘事散文的基本知識：
用人抒發(fā)作者主觀，感情的散文。主旨：形散神聚。
散文的一大類，主要是敘事，抒情。與記敘文不同的是，敘事性散文只有高潮，沒有結(jié)果，沒有議論部分，而多一個抒情部分，讓結(jié)構(gòu)更加明了，敘事性散文一般很受到大家的歡迎。敘事性散文比抒情性散文多一個敘事部分，從頭到尾是敘事部分，沒有記敘文那種鮮明的開頭。
敘事散文以寫人記事為主的散文。這類散文對人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時表現(xiàn)作者的認識和感受，也帶有濃厚的抒情成分，字里行間充滿飽滿的感情。敘事散文側(cè)重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過程中反映事物的本質(zhì)，具有時間、地點、人物、事件等因素，從一個角度選取題材，表現(xiàn)作者的思想感情。例如：魯迅的《藤野先生》、吳伯簫的《記一輛紡車》、朱德的《母親的回憶》。根據(jù)該類散文內(nèi)容的側(cè)重點不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫人散文。
偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對事件的敘述。它可以是一個有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說敘事最顯著的區(qū)別。
偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》,人物形象是否真實是它與小說的區(qū)別。
怎么寫敘事散文：
西方有句經(jīng)典名言：人類一思考，上帝就發(fā)笑。
為了不至于讓上帝笑話，很多人也就不敢思考(當然我也害怕上帝笑話)，但是有時覺得上帝也并非全對，比如上帝不讓伊甸園里的亞當和夏娃偷吃禁果，但是她們卻毅然大著膽子偷吃了，結(jié)果，她們雖然受到了上帝的懲罰，卻也享受了人間的歡樂、帶來了人間的文明。―――所以盡管要冒著上帝懲罰和嘲笑的風(fēng)險，還是有許多不憚禁忌的先知先覺在不停地思考。當然，理性的思考有時確實也束縛人的行為，比如還是在西方，也有一個古老的寓言故事：有一只蜈蚣，當他沒有思考自己為什么會走路的時候，他的爬行很自然，也很協(xié)調(diào)。忽然有一天，他想弄明白自己有40只腳，應(yīng)該怎樣才能依次向前爬行呢?他左思右想，總不得要領(lǐng)，結(jié)果竟然連已經(jīng)學(xué)會的爬行方法也忘記了。
既然如此，那么人到底需不需要思考哪?答案絕對是肯定的。比如寫散文，―――很多人都喜歡，有的人寫的精致典雅一些，有的人寫的幼稚粗糙一些，盡管如此，只要結(jié)構(gòu)體式不致太離譜，不妨礙交流思想，能夠抒發(fā)和宣泄獨到的情感，大致都可以稱為散文。在散文理論中有一句最經(jīng)典的話，叫“形散而神不散”，有的人依此為據(jù)，就一廂情愿地認為散文是最好寫的。如果真這樣認為，其實也就大錯而特錯了。俗話說“文無定法學(xué)必有法”，任何一種文體都有自己獨特的體式要求，散文也不例外。只要善于學(xué)習(xí)散文名家作品，善于體察散文名家的寫作思路，輔以基本的散文理論，再加上自己獨特的人生體驗和生活閱歷及其日常感悟，把這些東西綜合地搓捏在一起，并且經(jīng)常動筆練習(xí)，就一定能夠?qū)懗龈咚降纳⑽膩怼?/p>
散文創(chuàng)作的過程實質(zhì)上是生活感知凝練結(jié)晶的過程。我們把在生活中的感覺到的透明的、閃耀著生活之光的、在思想深處留下堅硬印象的東西，在心里沉淀、發(fā)酵、孕育、定型，然后經(jīng)過梳理用一根“紅線”(中心主題)把它貫串起來，通過文字把它表達出來，整個散文的創(chuàng)作過程也就完成了。至于水平的高低，文采的優(yōu)劣，結(jié)構(gòu)體式是否完美，這和作者的散文理論水平、生活閱歷及其對文章思路和行文習(xí)慣都有關(guān)系，也決不是一句話就能定評的。當然，寫好散文，需要多方面的能力。比如敏銳的觀察能力、語言組織能力、心理感知能力、結(jié)構(gòu)組建能力等等，要具備這些能力，不是一朝一日的功夫，所謂“功夫在詩外”，要想把文章寫好就要留心觀察周圍的人和事、物和理，多積累生活的素材、多學(xué)習(xí)別的作家的長處，多動筆梳理自己的思路、多總結(jié)自己文章的得失，在蹣跚中走出一條屬于自己的寫作之路。
散文是不拘一格的，素材內(nèi)容不拘一格，結(jié)構(gòu)形式不拘一格，表現(xiàn)方法不拘一格。先說散文的素材內(nèi)容，大千世界，萬事萬物，都可以納入散文的寫作視野。當然，要想生孩子首先必須肚里有，寫文章沒有素材就像“巧媳婦難為無米之炊”，我國古代有句話叫“磨難出詩人”，西方也有類似“為了作一個優(yōu)秀的作家，首先必須作一個有風(fēng)趣的和飽經(jīng)風(fēng)霜的人”這樣的論述，當然這里并不是要你無事生非地硬要去吃什么苦，但是其中的道理確是很明確的，那就是你要有生活的閱歷、生活的感悟，因為必須知道才能寫出。關(guān)于散文的結(jié)構(gòu)，散文在結(jié)構(gòu)上要求并不嚴，所謂“形散”就是說得散文的結(jié)構(gòu)相較於其他文體比較隨意，但是這種隨意也不是漫無邊際的隨心所欲，所有的素材內(nèi)容都要圍繞著你的你要表達的主題和中心來組織安排，沒有統(tǒng)一主題中心的散，絕對不是散文中所說得“散”，那只能叫零亂無序和雜亂無章，文章無論多長，中心只有一個，這是寫好散文必須注意的。散文的表現(xiàn)方法最為多樣，敘事、描寫、抒情、各種修辭手法俱可交相使用，只要不危害文章主題，盡管大膽靈活運用。最后說說散文的語言，當然也沒有統(tǒng)一的標準和要求。但是還是盡量表達要準、要美、要有個性，所謂“文如其人”，語言風(fēng)格是最能體現(xiàn)一個寫手或者作家創(chuàng)作特點的，要盡量少套用別人的語言，要學(xué)會用自己的語言寫自己的東西，這一點至關(guān)重要，我雖然不斷向這方面做了不少努力，但是由于生性愚頓，所以至今收效甚微。由此也可足見寫好散文確實也委實不易。
我認為散文的最高境界是：詩歌一般的語言美，小說一般的生動性，報告文學(xué)一般的真實性，雜文一般的犀利性。散文寫作三要點精于立意 文章以意為主。散文的 “意”是存在于深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中的。要獲得它，必須依靠我們對生活的深入觀察、感受、理解。因此，散文立意只要從生活實際出發(fā)，憑著鮮明的感受，鋒銳的觀察能力，同人民同時代共同跳動的脈博，深厚的感情，豐富的想象，深沉的思索，就會感到我們生活中洋溢著的詩意。這詩意，就是使我們心靈受到觸動的東西，使我們眼睛豁然開朗的東西，思想突然升華的東西，感情更為純潔的東西，它就你的靈感。我們要為自己的散文立意就要趕緊捕捉住它。因為這里面有心靈的顫動，思想的閃光。 善于構(gòu)思 構(gòu)思是文章之魂。作者對生活素材進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工、提煉的過程。寫作者要在構(gòu)思中為散文的思想內(nèi)容尋找盡量完美的藝術(shù)形式，使思想性與藝術(shù)性 達到和諧的統(tǒng)一。因此，構(gòu)思要解決立意、選材、創(chuàng)造意境、確定體裁、基本手法、布局謀篇等問題。這里著重講講確定體裁、尋找線索、創(chuàng)造意境三個問題。以創(chuàng)造意境最重，散文的意境是情和景的交融，是意和境的統(tǒng)一，是作者浸透了時代精神的主觀感情、意志與自然環(huán)境和社會環(huán)境的統(tǒng)一。意是靈魂，境是血肉。意高則境深，意低則境淺。散文的這種意境應(yīng)是詩的意境，即所謂“詩情畫意”。它是可以捉摸的，可以感受的，是物質(zhì)的，形象的，但它又是動人心弦的，震顫魂魄的，是精神的，性靈的。
巧于布局 布局有如文章在下棋。散文一般篇幅短小，布局有方便的地方，但要布局得好，卻因篇幅短小而有其難處。散文的布局--結(jié)構(gòu)十分重要。一切都要為構(gòu)成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆。”作為散文的寫作來說，也要這樣講究材料的布局、配合、映 襯、層次。這里可以著重提一下的是：不少散文的布局首尾呼應(yīng)，通體一貫，有機結(jié)合，正所謂“鳳頭、豬肚、豹尾”。
敘事散文的取材角度：
一般地講，敘事散文的取材有三類：
1.取材于歷史故事，學(xué)生在塵封的歷史深處追尋那些能夠體現(xiàn)文化底蘊、彰顯人文精神的歷史人物，捕捉那些曠古文明的碎片，在新的時代背景下，翻作新聲，發(fā)掘其嶄新的歷史價值與意義。
2.來源于現(xiàn)實生活的那些極能夠觸動人靈魂內(nèi)核的動人故事，它們中有的感人肺腑，催人淚下;有的動人心魄，震山撼海;有的發(fā)人深思，啟人心智;有的促人警醒，幡然醒悟。
3.取材是文山探寶，書海尋珍，于古今中外的名著抑或民間故事之中尋找創(chuàng)作源泉，釋放才情，張揚文采。或從中采擷一段動人故事;或干脆對書中人物直接點評;或故事新編，花樣翻新……不一而足。
敘事散文的表達技巧：
1.象征：言在此而意在彼，內(nèi)涵豐富，富有哲理。2.鋪墊：顯示事物發(fā)生的原因或基礎(chǔ)，顯示其發(fā)展的必然。3.結(jié)構(gòu)上：總領(lǐng)全文，制造懸念，線索分明，前后呼應(yīng)，過渡自然，結(jié)構(gòu)嚴謹，先抑后揚，卒章明志等。4.抒情方式：托物抒情，借景抒情，情景交融，直抒胸臆。5.表現(xiàn)手法：烘托、渲染、聯(lián)想、想象、浪漫色彩、寫實手法、正反對比、以小見大等。6.描寫：(1)正面描寫①渲染：采用濃墨重彩的筆法描繪事物,感染讀者。②白描：運用簡筆勾勒事物的輪廓的描寫手法。(2)側(cè)面襯托(烘托、烘云托月)①正襯：用與所描繪對象性質(zhì)、特征相似的另一事物作襯托，以突出所要表現(xiàn)的事物的特點。(一般也可就稱之為襯托)②反襯：用與所描繪對象性質(zhì)、特征相反的另一事物作襯托，以突出所要表現(xiàn)的事物的特點。
敘事散文的寫作特點：
著名作家毛姆說過：“要把散文寫好，有賴于好的教養(yǎng)。散文和詩不同，原是一種文雅的藝術(shù)。有人說過，好的散文應(yīng)該像斯文人的談吐。
敘事散文中，那些隱藏于文字后面的情與思，越厚重越真摯，就越能打動讀者，越能呈現(xiàn)出驗和事實的力量教養(yǎng)”、“文雅”和“斯文人的談吐”，一定是要有深厚的人生經(jīng)驗作為支撐的，它必定暗含著對生活和存在的獨特發(fā)現(xiàn)，同時，它也一定是一種藝術(shù)的創(chuàng)造，否則就不會是“文雅的藝術(shù)”了
敘事散文的素材應(yīng)該來源于我們熟悉的生活，人物和事件都應(yīng)該是曾經(jīng)使你產(chǎn)生過心靈震顫或者讓你記憶深刻的，你可以在行文的時候有具體細節(jié)上的修飾和加工，但不能失去生活的本來面目。
國學(xué)大師余光中先生在《散文的知性與感性》一文中說：“在一切文體之中，散文是最親切、最平實、最透明的言談，不像詩可以破空而來，絕塵而去，也不像小說可以戴上人物的假面具，事件的隱身衣。散文家理當維持與讀者對話的形態(tài)，所以其人品盡在文中，偽裝不得。”
在寫敘事散文的時候，用情虛假，不是一味拔高，歌功頌德，就是情緒低落，盲目的貶低。其實這是敘事散文行文的大忌。前蘇聯(lián)劇作家維o羅佐夫談自己寫作的經(jīng)驗，他這樣說：“按照自己心靈的吩咐”。我的理解是敘事散文應(yīng)該注重個人內(nèi)心情感的真實抒發(fā)和自然流露。
細節(jié)是事物的細部特征，在敘事散文寫作中尤其要注重細節(jié)描寫。因為細節(jié)不但是你形象思維的一個展現(xiàn)，而且往往會成為文章中的一個亮點，對刻畫人物形象和塑造人物性格起到舉足輕重的作用。細節(jié)包含很多種，像人物的動作刻畫，人物的神態(tài)刻畫，個性化語言的刻畫，當時環(huán)境的刻畫，人物內(nèi)在心理的描摹等等，不一而足。
在敘事散文中，對人物的動作描寫的要求，就是要通過人物的動作表現(xiàn)人物的心理。這里就涉及到了細節(jié)的典型性的話題。其實人物的舉手投足都是細節(jié)，但并不是這些舉手投足的動作都能讓我們印象深刻。真正打動人心的細節(jié)是具有典型性的，但又是常常被人們所忽略的，比如有一篇散文寫一個經(jīng)濟條件不允而被迫輟學(xué)的女孩子，全班同學(xué)為了這個女生送行，吃飯的時候，作者描寫了這個女生夾豆腐的細節(jié)，她怎么努力都無法把豆腐夾進嘴里。這就是一個生活中常常被忽略的地方，作者把她夾豆腐的神態(tài)和對生活無能為力的趕上描寫得淋漓盡致，感人至深。細節(jié)是刻畫人物的有力武器，通過細節(jié)刻畫人物，才能讓人物鮮活有力，性格清晰可見。
細節(jié)一般采取白描的手法，魯迅在談到白描時這樣說：“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄。”
在《故鄉(xiāng)》中描繪楊二嫂的形貌時，魯迅這樣寫道：“凸顴骨，薄嘴唇，兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，正像一個畫圖儀器里洗腳伶仃的圓規(guī)。” 簡單的幾筆勾畫就把楊二嫂尖酸刻薄的形象塑造的淋漓盡致。
“她一面忿忿的回轉(zhuǎn)身，一面絮絮地說，慢慢向外走，順便將我母親的一幅手套塞在褲腰，出去了。” 將楊二嫂的自私，貪小便宜的性格刻畫的神形兼?zhèn)洹＿@就是細節(jié)描寫的魅力。這里的細節(jié)描寫，已經(jīng)不再是客觀地對某一場景或特征的敘述，而是作者內(nèi)心情感的外在體現(xiàn)了。
細節(jié)如雕塑，面無表情的塑像雖然威嚴但生硬。要是在塑像上雕出這人微微翹起的嘴角，這個雕塑馬上便生動活潑起來。好的細節(jié)描寫，往往可以打動考官并會留下深刻印象。但是細節(jié)一定要運用有度，并不是越多越好，整篇文章都是細節(jié)，便成了流水賬，不但沒有妙用，反而顯得累贅。
敘事散文的佳作參考：
燕 子
席慕蓉
初中的時候，學(xué)會了那一首《送別》的歌，常常愛唱：“長亭外，古道邊，芳草碧連天……”
有一天下午，父親忽然叫住我，要我從頭再唱一遍。很少被父親這樣注意過的我，心里覺得很興奮，趕快從頭再來好好地唱了起來：“長亭外，古道邊……”
剛開了頭，就被父親打斷了，他問我：“怎么是長亭外?怎么不是長城外呢?我一直以為是長城外啊!”
我把音樂課本拿出來，想要向父親證明他的錯誤。可是父親并不要看，他只是很懊喪地對我說：“好可惜，我一直以為是長城外，以為寫的是我們老家，所以第一次聽這首歌時就特別感動，并且一直沒有忘記，想不到這么多年竟然聽錯了，好可惜!”父親一連說了兩個“好可惜”，然后就走開了，留我一個人站在空空的屋子里，不知道如何是好。
前幾年剛搬到石門鄉(xiāng)間的時間，我還懷著凱兒，聽醫(yī)生的囑咐，一個人常常在田野間散步。那個時候，山上還種滿了相思樹，蒼蒼翠翠，走在里面，可以聽到各樣的小鳥的鳴聲，田里面也總是綠意盎然，好多小鳥也會很大膽地從我身邊飛掠而過。
我就是那個時候看到那一只孤單的小鳥的，在田邊的電線桿上，在細細的電線上，它安靜地站在那里，黑色的羽毛，像剪刀一樣的雙尾。
“燕子!”我心中像觸電一樣地呆住了。
可不是嗎?這不就是燕子嗎?這就是我從來沒有見過的燕子。這不就是書里說的、外婆歌里唱的那一只燕子嗎?在南園溫?zé)岬年柟饫铮倚闹幸槐橛忠槐榈爻鹜馄艕鄢哪且皇赘鑱砹耍?ldquo;燕子啊!燕子啊!你可是我溫柔可愛的小小的燕子啊……”
在以后的好幾年里，我都會常常看到這種相同的小鳥，有的時候，我是牽著慈兒，有的時候，我是抱著凱兒。每一次，我都會興奮地指給孩子看：“快看!寶貝。快看!那就是燕子，那就是媽媽最喜歡的小小燕子啊!”
懷中的凱兒正咿呀學(xué)語，香香軟軟的唇間隨著我說出一些不成腔調(diào)的兒語。天好藍，風(fēng)好柔，我抱著我的孩子，站在南國的阡陌上，注視著那一只黑色的安靜的小鳥，心中充滿了一種朦朧的歡喜和一種朦朧的悲傷。
一直到了去年的夏天，因為一個部門的邀請，我和幾位畫家朋友一起，到南部的一個公園去寫生，在一本報道墾丁附近天然資源的書里，我看到了我的燕子。圖片上的它有著一樣的黑色羽毛。一樣的剪狀的雙尾，然而，在圖片下的解釋和說明里，卻寫著它的名字是“烏秋”。
在那個時候，我的周圍有著好多的朋友，我卻在忽然之間覺得非常孤單。在我朋友里，有好多位在這方面很有研究心得的專家，我只要提出我的問題，一定馬上可以得到解答。可是，我在那個時候惟一的反應(yīng)，卻只是把那本書靜靜地合上，然后靜靜地走了出去。
在那一剎那，我忽然體會出來多年前的那一個下午，父親失望的心情了。但是，我想，雖然有的時候，在人生的道路上，我們是應(yīng)該面對所有的真相，可是，有的時候我們實在也可以保有一些小小的美麗的錯誤，于人無害，與世無爭，卻能帶給我們非常深沉的安慰的那一種錯誤。
我實在是舍不得我心中的那一只小小的燕子啊!