寫心得可以將自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累起來，有助于在以后的工作和生活中更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。怎么寫出優(yōu)秀的創(chuàng)意作品心得體會(huì)？這里給大家分享創(chuàng)意作品心得體會(huì)，方便大家學(xué)習(xí)。

創(chuàng)意作品心得體會(huì)篇1

《繁星春水》這本書是詩集，我沒看過詩集，剛看就覺得有點(diǎn)不適應(yīng)，可是也別有一番滋味。

翻開書，首篇導(dǎo)讀便吸引了我。講到冰心是如何創(chuàng)作詩集，從小到長大，充分體現(xiàn)了冰心在寫作方面的天賦。

她的詩主要以母愛，童真，自然著稱。其中母愛的比重較大，的確，世上僅有媽媽好，母愛的愛是最偉大，母親的愛是最純潔的。但，她那深深的母愛，思母心切是我們所不能企及的。母愛是那么圣潔，它是世界上任何一種愛，所不能企及的。冰心是母愛的代名詞，經(jīng)過冰心我讀懂了母愛。

從《繁星》中“童年呵，是夢(mèng)中的真，是真中的夢(mèng)，是回憶時(shí)含淚的微笑。”可想而知，冰心的童年充滿著夢(mèng)，充滿著童稚的幻想。“小弟弟呵，……靈魂深處的孩子呵。”更詮釋冰心與兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。

她之后出洋留學(xué)，一去便是多年，她便經(jīng)過筆來敘述自我的思念，迫切期望能夠早點(diǎn)回家。她幻想著與母親見面，幻想著回家，她很歡樂。可是一旦沒了幻想，那么她就會(huì)變得更加的失落與失望。背井離鄉(xiāng)，又離開了至愛的母親，怎會(huì)沒有思鄉(xiāng)之情呢“故鄉(xiāng)的波浪呵!你那飛濺的浪花，從前是怎樣一滴滴的敲我的盤石，此刻也怎樣一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不斷的拍打岸，我無動(dòng)于衷，我不曾離開過家鄉(xiāng)。

冰心的短詩，給了我萬千的.感慨。她的詩不含絲毫的虛偽，全是出自內(nèi)心的真實(shí)感受，能夠感人至深，也可見冰心的童年幻想中度過的，她的幻想是那么美，那么引人入勝，那么富有童趣。

看完這本書的我，心潮澎湃，無法平靜，萬千感受，無法溢于言表。

《繁星》、《春水》的資料是詩人平時(shí)隨便記下的隨時(shí)隨地的感想和回憶，之后她受到泰戈?duì)枴讹w鳥集》的啟發(fā)后，才整理起來的兩本小詩集。

平時(shí)讀慣文言文、現(xiàn)代文的我對(duì)詩的接觸幾乎沒有過，所以今年暑假充滿新鮮感和好奇心的我不由地在書城里買了這本冰心的詩集。回到家中，我迫不及待地翻開詩集，《繁星》的前幾篇就吸引住了我的眼球：“青年人呵!為之后的回憶，細(xì)心著意的描你此刻的圖畫。”這首詩展現(xiàn)冰心多愁善感的心境，她為青年人的前途而感到擔(dān)憂，也衷心期望他們能夠幸福、歡樂地工作、學(xué)習(xí)。在冰心看來，母愛是博大無邊、偉大無窮的，為了表現(xiàn)對(duì)母親的頌揚(yáng)，這首詩：“母親呵!你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點(diǎn)來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的陰蔽。”就是最好的見證，母親，在冰心的心目中一向是人生唯一可靠的避難所。

冰心的詩中無一不反映出對(duì)母愛、童真和自然的歌頌，可除此之外，她的作品中，也廣泛地展現(xiàn)了一種“愛的哲學(xué)”，就是人們以誠相見，以愛相濡，來消泯社會(huì)中丑惡的思想，我想這首詩：“人類呵!相愛罷，我們都是長行的旅客，向著同一的歸宿。”就是最好的例證。

隨著夕陽漸漸染紅了天際，我慢慢地合上了詩集，腦中不停縈繞著冰心的幾首詩，它們雖短，可也許將會(huì)成為我以后的指航燈。

創(chuàng)意作品心得體會(huì)篇2

你必須特奇怪，一般都是寫名著讀后感，我怎樣寫讀后評(píng)呢如果你讀過我的兩篇作文《十七的二分之一是九嗎》和《我評(píng)西游記》，大概就明白我是什么樣的人了。沒錯(cuò)，說得好聽些，是喜歡評(píng)論、評(píng)點(diǎn)。難聽些呢，就是愛鉆牛角尖。

好了，廢話少說，進(jìn)入正題吧。我之前其實(shí)并不喜歡讀小說，覺得它們都很荒.唐。上周六，讀初中一年級(jí)的表姐來我家玩。吃了午飯，她問我有沒有什么名著之類的，我說我又不看怎樣會(huì)有，誰知老姐聽后，嘴張得大大的，眼睛直盯著我，仿佛我是外星人一樣。“小欣，我沒聽錯(cuò)吧你的作文那么好，連一本名著也沒看過”我笑了：“就我那作文還叫好啊可是姐，我覺著，作文好壞好像跟名著沒什么關(guān)系，我們班的‘作文王’冬陽也沒看什么名著，他的作文那可是頂尖兒的。”“妹，我上小學(xué)的時(shí)候也跟你一樣，不愛讀小說。可之后才明白，自我吃虧吃大了!同學(xué)們都有一大堆名著、小說，所以人家的作文都比我好。這樣吧，姐給你推薦幾本名著，讓你爸媽給你買來看看。”她說完找了一張紙，寫了三本書的名字：昆蟲記、神秘島、魯濱孫漂流記。

姐姐走后，我把紙條遞給媽：“媽，這是我姐給我推薦的書，你們給我買回來吧。”老媽一看，喜出望外：“你姐待你就是好，這都是你們這個(gè)年紀(jì)最需要的書。我們小時(shí)侯想看都買不起呢!今日，今日午時(shí)就給你買回來。”

“都快天黑了，老爸老媽怎樣還不回來買個(gè)書怎樣這么慢”我正這樣想著，“哎!最終回來了!今兒可累死了!小欣，給你。”“多謝老爸老媽!”

回到屋子里，趕緊拿起《神秘島》津津有味地看了起來。可是，剛看到第7頁就感覺不對(duì)勁兒，書中的人物是戰(zhàn)征中乘氣球逃離的美國人，逃的時(shí)候必須很匆忙，怎樣會(huì)有一萬金法郎呢就算他們帶很多錢，那也應(yīng)當(dāng)是美元呀!不可能有一萬金法郎哪!越想越奇怪，突然，我無意把書合了一下，這一合不要緊，我找到原因了!原先，書的作者是法國人，因?yàn)樗玫氖欠ɡ桑擦?xí)慣了說法郎，寫書的時(shí)候就很自然地寫成了法郎，出現(xiàn)了筆誤。

錯(cuò)誤不大，但它的出現(xiàn)明顯是作者粗心大意造成的，如果作者能在寫完之后檢查一遍，我想，這個(gè)小錯(cuò)誤是不會(huì)有的。所以，做什么事情都要認(rèn)真、仔細(xì)。尤其是考試時(shí)，做完了卷子必須要檢查，否則，很多題我們都會(huì)做，卻因?yàn)榇笠舛鲥e(cuò)，那就太不值得了!

停!我咋老是跑題呢說說我對(duì)《神秘島》的看法，雖然還沒看完，可是我很喜歡它，它告訴我們，戰(zhàn)勝困難不算難，積累知識(shí)是關(guān)鍵!幽默使這本書讀起來一點(diǎn)兒也不枯燥，并且還能讓我們學(xué)會(huì)很多自然知識(shí)。你說，你干嗎不看看呢

創(chuàng)意作品心得體會(huì)篇3

事物都有兩面性，有陽光的一面，同有陰暗脆弱的一面，一個(gè)人如果沒有孤獨(dú)、寂寞這些東西，那么就相當(dāng)于植物沒有土壤，缺少了其中必不可少的一部分初次看這本書，立刻就被書里面各種復(fù)雜的人物關(guān)系以及人物名弄得思緒混亂，唯一清晰的是整個(gè)布恩蒂亞家族的性格，就如這本書的題目一樣，“孤獨(dú)”好像成為了整本書與所有人物的一種基調(diào)。整個(gè)布恩蒂亞家族，都是不會(huì)表達(dá)情感的人，他們有的沉默寡言，能夠整日不與人說話，有的只執(zhí)著于一個(gè)目標(biāo)瘋狂地表達(dá)，并不研究到彼此的感受。他們漸漸地使得整個(gè)家族與世隔絕，瘋狂致死。家族的第一人被綁在樹上，家族中的最終一人被螞蟻吃掉。雖然他們孤僻，但他們卻有著堅(jiān)毅的眼光，不經(jīng)意言敗的態(tài)度，能夠用他們獨(dú)特的魅力來吸引體態(tài)美麗、性格豐滿的女性。

為了對(duì)抗這種孤獨(dú)的畫面，家族的第一個(gè)女性——烏蘇娜作了許多努力，但孩子們卻不可避免地走向孤獨(dú)的深淵，最終她仍無法戰(zhàn)勝這種孤獨(dú)，遺憾終死。能夠說，這一種孤獨(dú)應(yīng)當(dāng)是一種共性，能夠從表面折射出這個(gè)社會(huì)的深層次；這一種孤獨(dú)深入了這片土地以及土地上的人們。

本書能夠說是一部拉美歷史的興衰史，拉美土地上發(fā)生的種種事情的變遷：科技的發(fā)展，城市文化的推進(jìn)，殖民者的入侵，原住民的反抗斗爭以至于最終安于命運(yùn)的安排，從頭到尾，從每一個(gè)細(xì)節(jié)，既有著孤獨(dú)的基調(diào)，又不失言語間的寫實(shí)性，讓人好像置身于作者所創(chuàng)造的情境里面，讀來津津有味。在書里，每個(gè)人都有自我的一套對(duì)抗孤獨(dú)的方法，或是參加革命，或是遠(yuǎn)航，或是暴飲暴食揮霍無度，或是終其一生沉溺于情欲，有些甚至聽起來就很瘋狂。這些看似枯燥的條列式的方法，作者卻把它們有機(jī)地結(jié)合起來，融入故事里，極端卻真實(shí)地表現(xiàn)了人性，表現(xiàn)了整個(gè)家族的特性。

家族中的許多女性，最終也跟隨著成為了瘋狂的人。除了之前提到的第一個(gè)女性烏蘇娜以及最終出現(xiàn)的阿瑪蘭塔烏蘇娜，她們一向堅(jiān)持著樂觀堅(jiān)強(qiáng)的信念，而不是被卷入混亂的生活中。前前后后出現(xiàn)了不少牽扯到這個(gè)家族的女性，她們的改變究其根本還是兩種不斷循環(huán)的男性性格：奧雷連諾和霍阿華蒂奧。他們的循環(huán)推動(dòng)著整個(gè)故事，并且使得整個(gè)家族的命運(yùn)充滿了魔化色彩。從創(chuàng)立小鎮(zhèn)，經(jīng)歷許多循環(huán)與波折后，又從同一個(gè)地方終結(jié)。就像繞了一個(gè)圈，最終還是歸到原點(diǎn)。整個(gè)家族的這種循環(huán)，同樣也是整本書里最吸引人的地方。

說到孤獨(dú)，其實(shí)不僅僅是這本書，孤獨(dú)在生活中應(yīng)當(dāng)是無所不在的，不管外表多么開朗的人都會(huì)有孤獨(dú)的時(shí)候，只是每個(gè)人處理孤獨(dú)的方式不一樣。孤獨(dú)就是生命的一部分，有的人想抵抗，但卻不能讓它完全消失。生活在現(xiàn)代都市里，在每一天的燈紅酒綠、喧囂繁華之后，人們總會(huì)在某一時(shí)刻感受到一種難以抗拒的孤獨(dú)。無論怎樣借由其它的活動(dòng)來抗拒逃避，無論是《百年孤獨(dú)》里面那些極端或瘋狂的方式，或是轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實(shí)生活中，游戲也好，電視也好，錢也好，樓盤也好：各種各樣的方式，雖然充實(shí)了我們的生活，但我們漸漸也從這每一天重復(fù)的形式中找不到那種感覺，或者說是找不到真實(shí)的自我。

有時(shí)即使不是一個(gè)人，我們也會(huì)感到很孤獨(dú)，看著別人能拿到好成績?cè)谧晕颐媲靶Φ瞄_懷時(shí)，當(dāng)別人訴說著和父母在假期的種種趣事時(shí)，即使近在耳邊，在眼前，卻好像離自我很遠(yuǎn)，不能像他們一樣，所以很孤獨(dú)。而既然這種孤獨(dú)不能避免，為何不嘗試著去享受它呢？《百年孤獨(dú)》里家族的人們不停地想抵抗孤獨(dú)，最終仍體力不支，被孤獨(dú)埋葬。這樣的結(jié)局誰也不想要。流淌了百年的歷史，最終仍被孤獨(dú)侵蝕。孤獨(dú)無法遺忘，不會(huì)隨時(shí)間流逝而消失，不會(huì)因有人陪伴而隱去。若是換一種方式，嘗試著獨(dú)自完成一些事，以一種驕傲的姿態(tài)俯視它，反正到最終總要有一個(gè)人的時(shí)候，不如獨(dú)自適應(yīng)社會(huì)中的一切，獨(dú)自承擔(dān)職責(zé)，找到那種適應(yīng)孤獨(dú)的感覺，不就不用害怕了嗎？

孤獨(dú)并不必須是負(fù)面的，它有時(shí)更是一種動(dòng)力，讓我們用于體驗(yàn)人生，勇于應(yīng)對(duì)一個(gè)人時(shí)挫敗的感覺。如果說有一樣?xùn)|西，能讓我們認(rèn)清自我，孤獨(dú)時(shí)就像是我們與自我的對(duì)話，能夠聽清自我的心，能夠在繁華之中有那么一刻的清靜，好像全世界只剩下自我心跳的聲音，這樣我們便能更好地了解自我的心境。孤獨(dú)使得一個(gè)人完善，更加有深度與厚度。享受孤獨(dú)，享受與自我對(duì)話的每一秒鐘，為自我留一方空間。

孤獨(dú)不可避免，不如把它看成一個(gè)朋友，一個(gè)能夠讓我們時(shí)刻認(rèn)清自我的朋友，足夠用一生去珍惜，珍惜能與它共處的每一寸時(shí)光。

創(chuàng)意作品心得體會(huì)篇4

一個(gè)穆斯林的傳奇事典，三代人的沉浮與共，愛苦糾織的凄美戀情，畫出一道由：梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等塑造的完美長篇巨作。主人公們?cè)谡巍⒆诮讨袙暝藗冊(cè)谒枷敫星楹透星榈难罩谐粮。~緲，被作者獨(dú)特的視角帶入了一個(gè)從來沒有見過可愛又可恨的世界。

如訴如泣的吶喊，冰如刀攪的界世，愛恨情仇的交匯。死去的人往復(fù)在地獄與天界的罅隙，活著的人卻在現(xiàn)實(shí)與浪漫的墻縫中重生。幾個(gè)世紀(jì)的輪回，人們逝去的、重來的，能夠永無忘記的只有七情六欲。紅顏的薄命，男子的癡情，都在這一界如地獄般的天堂中展開交戰(zhàn)。

社會(huì)的無形的條件下成形，人們卻又在成形的條件下痛不欲生。

在宗教中對(duì)人生以及來未的困惑，這之間的流傳，只會(huì)如浮命般吧。渴望死去的心愛的人再次誕生，那誕生之后又會(huì)是怎樣樣的一段家庭故事呢爭吵，或是平靜地度過下半輩子只是渴望著這一切稍縱即逝的虛擬給自己的生活添加著無形的色彩，感情就只是被人類無疑當(dāng)作是精神養(yǎng)料的東西么，那是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不允許存在的。

宗教的純統(tǒng)，政治的鋒交。

曲終掩卷，回腸蕩氣，余韻繞梁的幽齋音樂，始終在讀者耳邊回蕩著，想抹也抹不去。

最終只是存在又不存在現(xiàn)實(shí)中值得人回憶的完美的“事物”吧，這一切想要變?yōu)檎嬲南硎埽挥形ǘ脑瓌t：一，享受開始的完美……就讓生命順運(yùn)。二，一路坎坷，卻始終有完美的回憶不是么

人生即使如此，只能有付出，或者是有付出又有回報(bào)，沒有第三者。這樣凄美的感情故事，我想，在現(xiàn)代是不容生存的吧。只能有熱情與奔放，開放的外國人又一次對(duì)保守的中國人的沖擊，必將會(huì)留下永遠(yuǎn)的漩渦吧。只能夠就任它發(fā)展下去，強(qiáng)大起來，以外人的話說：“就是在發(fā)展了。

創(chuàng)意作品心得體會(huì)篇5

“湯姆叔叔的小屋”我輕聲念出書上七個(gè)紅底白色的打字，心里頓時(shí)洋溢起一種從未有過的敬佩和對(duì)湯姆叔叔無限的懷念。

這本書講的是兩個(gè)黑奴——艾莉查和喬治·哈里森同他們的兒子的逃亡以及湯姆叔叔三番五次被買來賣去最終死去的故事。艾莉查是一位母親，她聽到兒子要被賣掉時(shí)，就連夜不顧危險(xiǎn)地逃到一個(gè)廢奴派的家里，經(jīng)過他們的幫忙，她順利到達(dá)加拿大與丈夫會(huì)合。而湯姆叔叔先是被赫利買走，又被好心的圣克萊爾先生買下，之后又因圣克萊爾死了，湯姆叔叔又被賣到烈格雷的莊園干活，遇到了出身悲慘的卡西太太，當(dāng)卡西太太想殺死烈格雷時(shí)，湯姆叔叔強(qiáng)力制止，過后又幫忙卡西太太與埃米琳逃出了烈格雷莊園，但湯姆因病說實(shí)話被活活鞭打了一頓，桑博和昆博被湯姆叔叔堅(jiān)毅的精神感動(dòng)了，在湯姆叔叔生命垂危時(shí)，希比爾太太派喬治少爺來贖回湯姆，湯姆已經(jīng)死了。卡西太太在船上遇到喬治少爺，發(fā)現(xiàn)艾莉查是她的女兒，激動(dòng)地去了加拿大，他們一家人最終團(tuán)聚了。

這本書告訴了讀者，逆來順受地聽從奴隸主擺布的湯姆叔叔難逃死亡的命運(yùn)，而敢于反抗敢于斗爭的喬治·哈里森夫婦得到了新生。

我認(rèn)為，人人都是平等的，沒有奴隸與奴隸主之分，人生下來就擁有同樣看世界的眼睛，就擁有同樣完美的心靈。為什么要因?yàn)樗麄兡w色的卑微而輕視黑人的價(jià)值呢？就因?yàn)橛辛诉@種錯(cuò)誤的觀念，人們之間才會(huì)發(fā)生這樣的爭吵、分歧，在這個(gè)方面，以前美國發(fā)起的廢奴運(yùn)動(dòng)才能算是真理。

在真實(shí)的生活中，必須有不少“湯姆叔叔”和“喬治少爺”，僅有他們發(fā)起“”的口號(hào)，世界才能在和平的道路上跨出一步。“湯、姆、叔、叔、的、小、屋。”我再一次念響這個(gè)令人敬佩的名字。

創(chuàng)意作品心得體會(huì)篇6

我們?cè)谔接懶叛鰡栴}的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)聽到一些有關(guān)對(duì)進(jìn)化論的爭論，有些人把之當(dāng)作不爭的事實(shí)，而有些人則認(rèn)為其一文不值，有時(shí)雙方各執(zhí)己見，爭論得不可開交。可是，大多數(shù)參與這一爭論的雙方都沒有讀過進(jìn)化論的經(jīng)典著作——達(dá)爾文的《物種起源》。我在嘗試著讀這一本書，那些有意無意的爭論我能從那里明白許多！

首先：什么是生命的起源？這是這本書最為基礎(chǔ)的一個(gè)問題。

達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在該書中描述了生物物種由簡單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的事情。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。

達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎樣來的呢？一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在這本書里，我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論，大概意思就是，他在經(jīng)過類比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命，而這個(gè)原始生命則是"被吹了一口氣"而來的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點(diǎn)相似。

相信上帝是違背科學(xué)和理性嗎？

達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰，還是一個(gè)不得已的結(jié)論，我們不得而知。我們常聽說諸如"相信上帝是不科學(xué)的"或"科學(xué)已經(jīng)否定了上帝"之類的話，但這些話本身不必須就是科學(xué)的，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的。正如達(dá)爾文一樣，我們會(huì)思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認(rèn)有上帝的話，將會(huì)遇到一個(gè)很大的難題，人們往往會(huì)不得不以很不科學(xué)的方法來解決。

在解釋生命起源的時(shí)候，所有的理論都是要靠信心來理解的，也既是說，都是信仰。要理解不相信上帝的信仰，應(yīng)當(dāng)是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因?yàn)檫@些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達(dá)爾文等等，都相信上帝的原因。

每個(gè)人都有不相信上帝的自由，但要用科學(xué)和理性來作為這些事的依據(jù)那里有似乎有些牽強(qiáng)吧！

創(chuàng)意作品心得體會(huì)篇7

最近，我閱讀了一本感情小說——《巴黎圣母院》。說起巴黎圣母院，想必大家都耳熟能詳吧！此書是維克多、雨果創(chuàng)作的歷史小說。

這不僅僅是他的代表作，也是浪漫主義文學(xué)的代表作。作品以18世紀(jì)法國的巴黎圣母院為中心，描述了駝背的敲鐘人對(duì)一位吉卜賽姑娘的真摯的感情，同時(shí)揭露了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)的丑惡嘴臉。

巴黎圣母院里住著道貌岸然且性情乖戾的副主教克洛德神父和駝背的丑八怪卡西莫多。卡西莫多對(duì)克洛德神父忠心耿耿，百依百順。有一天，貌若仙女的吉卜賽姑娘愛斯美拉達(dá)出此刻他們兩人的面前，起舞翩躚。她是那樣的美麗而神秘，始終帶著一僅有金色犄角的山羊。

貧窮的詩人、哲學(xué)家格蘭古瓦不幸落入一群無賴漢之手，在生命垂危之際，被愛斯美拉達(dá)借假結(jié)婚所救。可是，愛斯美拉達(dá)卻愛上了從怪漢手里救出自我的御前衛(wèi)隊(duì)長孚比斯。

一向?qū)鬯姑览_(dá)心懷邪念，在她周圍游蕩的克洛德神父得知此事后，感到十分痛苦，以致行刺孚比斯后逃走。結(jié)果，昏到在孚比斯身旁的愛斯美拉達(dá)以殺人和施妖術(shù)的罪名被逮捕……

看完了這本書，我感到了當(dāng)時(shí)18世記的社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)當(dāng)?shù)郎屏嫉娜耸撬麄兊耐嫖铮屏嫉膼鬯姑览_(dá)成了他們的犧牲品。但，邪惡終究斗可是正義，真正的兇手克洛德神父得到了應(yīng)有的下場(chǎng)。歷史到了21世紀(jì)的今日，在政府帶領(lǐng)下，邪惡受到了抑制，真善美得到了頌揚(yáng)，人民安居樂業(yè)！

創(chuàng)意作品心得體會(huì)篇8

《二月蘭》是季羨林先生的托物寄情之作。先生以他豁朗明達(dá)的心胸、平樸簡約的文筆，給讀者講述了一個(gè)洋溢著淡淡二月蘭花香的人生歷程故事。

二月蘭，這種平凡卻又不平凡的野花兒，隨著春風(fēng)的召喚，兀自淋漓盡致的怒放，紫氣直沖云霄。它縱浪大化中，不管世事變遷如何，一如既往地在春風(fēng)招搖中笑對(duì)人世沉浮。在《二月蘭》中，先生以巧妙自然之筆將自我的每個(gè)人生經(jīng)歷和二月蘭結(jié)合，讓悲的更悲，讓歡的更歡，同時(shí)又借二月蘭的不經(jīng)意的“笑”證明了自我應(yīng)對(duì)世事變遷的態(tài)度。融情于物，給《二月蘭》營造了一種飄逸悠遠(yuǎn)的氛圍。恰如先生在回憶昔日的團(tuán)圓之樂時(shí)所描繪的：“當(dāng)年老祖還活著的時(shí)候，她往往拿一把小鏟，帶一個(gè)黑書包，到成片的二月蘭旁青草叢里去搜挖薺菜。只要看到她的身影在二月蘭的紫霧里晃動(dòng)，我就明白在午餐或晚餐的桌上必然彌漫著薺菜餛噸的清香。當(dāng)宛如還活著的時(shí)候，她每次回家，只要二月蘭開花，她離開時(shí)，總穿過左手是二月蘭的紫霧，右手是湖畔垂柳的綠煙，匆匆走去。”先生將對(duì)親人的濃濃的依戀之情化在飄渺的二月蘭花霧中，顯得自然而優(yōu)美、纏綿。并且，先生在表現(xiàn)思親之情時(shí)，善于從生活中捕捉細(xì)節(jié)，然后緩緩道出，語言從容，平靜。

而整篇文章真正撼動(dòng)人心靈的是先生獨(dú)立不屈的人格。十年浩劫給先生所帶來的巨大的身心折磨，先生用三言兩語帶過，而將一番翻涌的心緒賦予二月蘭：在“被打得鼻青臉腫”時(shí)，

看“二月蘭依然開放，怡然自得，笑對(duì)春風(fēng)，好象在嘲笑我”。物猶如此，人何以堪先生在二月蘭身上找到了堅(jiān)持。多年以后，當(dāng)先生又再應(yīng)對(duì)聲名雖在，親人離散的孤寂時(shí)，“淚眼問花花不語”，內(nèi)心里悲歡難辯，但在看到二月蘭“仿佛發(fā)了狂，從土地深處吸來一股原始的力量，必須要把花開便大千世界，紫氣直沖云霄”時(shí)，老驥扶櫪，但千里之志仍要伸的勇氣不知不覺中就蔓延開來了。在二月蘭的花叢中，我們能夠看到先生的人生寫照：凡事順其自然，遇事處之泰然，艱辛曲折必然，歷盡滄桑悟然!

創(chuàng)意作品心得體會(huì)篇9

《圍城》是錢鐘書先生的大作，“圍城”一詞是書中的一個(gè)才女蘇文紈的一句話“城中的人想出去，城外的人想沖進(jìn)來”，不得不說，這句話極具諷刺意味。不管是對(duì)他人還是對(duì)自我。蘇文紈是書中的一個(gè)女主角，她本人很有才華從國外的一流學(xué)校拿到文憑，在回國的游輪中與男主角方鴻漸相識(shí)，當(dāng)時(shí)的方鴻漸和游輪上的鮑小姐有著曖昧關(guān)系可是，蘇文紈還是漸漸地愛上了方鴻漸。我想，我很難理解當(dāng)時(shí)方鴻漸的心境，一個(gè)在好大學(xué)拿到文憑的女高材生喜歡上自我，而自我呢，是一個(gè)每一天要伸手向家里要錢，在國外混了幾年，連文憑都是假造的。自我并沒有一點(diǎn)點(diǎn)的真才實(shí)學(xué)。他為此感到很恐慌可是也避免不了有一絲竊喜。即恐慌蘇文紈發(fā)現(xiàn)自我的文憑是假造的，也竊喜蘇文紈這樣的才女喜歡上自我。于是，方鴻漸天性中的膽怯占了上風(fēng)，使他一次次錯(cuò)過機(jī)會(huì)，經(jīng)過蘇文紈，方鴻漸認(rèn)識(shí)了唐曉芙，方鴻漸心里想著唐曉芙可是，唐曉芙結(jié)婚了，新郎并不是他。反而，由于方鴻漸的膽怯與懦弱，言不由衷，方鴻漸漸漸陷入步步為營的孫柔嘉的“圍城”中。可是，結(jié)婚后他們并沒有過上幸福的生活，反而日日爭吵，家無寧日。

方鴻漸的生活和事業(yè)以及婚姻都深陷與“圍城”中，他的婚姻是孫柔嘉的步步為營和他的膽怯懦弱造成的，婚后的生活可謂三天一大吵五天一小吵，他急欲掙脫，可是卻不能掙脫。這比較與他婚前的狀態(tài)，不正好切合蘇文紈的這句話“城中的人想出去，城外的人想沖進(jìn)來”嗎。而方鴻漸的事業(yè)，他的假文憑雖然讓他有了工作，可是假造的文憑，讓他每一天都提心吊膽，心驚膽戰(zhàn)害怕被別人發(fā)現(xiàn)，會(huì)被他人嘲笑，在這個(gè)充滿了爾虞我詐，虛偽，明爭暗斗的世界，他感到極大地壓力。而在離開這個(gè)使他感到壓抑的地方后，新的生活并不能使他感到舒心，反而使他感到無所適從，他只能逆來順受的理解朋友的施舍。以至于，他的生活也是出于“圍城”之中。

讀了《圍城》，我發(fā)現(xiàn)，知人知面不知心，在生活中有很多人表面一套，背地里又是另外一套，你完全不明白她的真面目，也不從得知她的真目的。她做每一件事都有她的目的。就像《圍城》中的孫柔嘉一般，她得到了自我想要的，以另一種面目。她將自我的真面目隱藏起來，以一種小女人的面目去得到自我的目的。這不免讓人心寒。因?yàn)樗珪?huì)演戲了，生活中不乏演員之流。可是，孫柔嘉卻將戲演到了自我和他人的生命中。能夠想象，如果我發(fā)現(xiàn)自我親密的人，有著無數(shù)張臉，在你和別人的面前，演著一場(chǎng)一場(chǎng)的戲。這很恐怖。

而方鴻漸這個(gè)人物告訴我，一個(gè)人千萬不能造假，一個(gè)謊言需要千萬個(gè)謊言來彌補(bǔ)。這句話不可謂不精辟。方鴻漸為了給家人一個(gè)交代，所以偽造了一份文憑。可是，他日日擔(dān)心他的假文憑會(huì)被別人發(fā)現(xiàn)，由此他會(huì)被別人嘲笑，會(huì)身敗名裂。為了不被別人發(fā)現(xiàn)文憑是假的，他說了無數(shù)個(gè)謊言來彌補(bǔ)。在做每一個(gè)決定前都要研究會(huì)不會(huì)被他人發(fā)現(xiàn)文憑是假造的。以至于，影響到了他的婚姻，生活以及命運(yùn)，事業(yè)。這不可謂不可悲可嘆。

《圍城》給了我很大的思考，它讓我想起我小時(shí)候說謊的經(jīng)歷，讓我想起我過去的好朋友，我這十幾年來為之努力的夢(mèng)想以及我的未來。我不可說我的收獲是不大的，讀這本書時(shí)，我曾大喜大悲，因?yàn)閺臅械闹鹘牵蚁氲搅宋易晕遥衣?lián)系到了我的生活，我以往做過的錯(cuò)事，我記憶中比較深刻的回憶。這無一不使我感到一種疲憊。書中的主人公們，折射出現(xiàn)實(shí)生活中的很多人，很多事。也讓我想了很多很多。

書中的人物其實(shí)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人的縮影，不愿意從基層做起，眼高手低，期望世界圍繞著自我轉(zhuǎn)，不肯踏踏實(shí)實(shí)做事，浮躁，一味的急功近利，追求高工資高回報(bào)。只看到眼前的利益，不能做長遠(yuǎn)的研究。只圖當(dāng)下的歡樂。更有許多人，靠著父母或者，自我不努力工作，只做啃老族，生活的庸庸碌碌。沒有上進(jìn)心。

讀了這本書，我明白了很多，想了很多。我會(huì)過好自我的每一天的。

創(chuàng)意作品心得體會(huì)篇10

讀完了《小婦人》，厚厚的一大本，寫四個(gè)女孩的命運(yùn)，生活，描述的是一個(gè)并不富裕的普通家庭里的瑣事。故事情節(jié)也沒有大起大落。然而，它卻觸動(dòng)了無數(shù)人的心弦。它是那樣的樸實(shí)，字里行間蘊(yùn)藏著生命的哲理。四個(gè)女孩，從懵懂無知到成家立業(yè)，在一個(gè)精神上十分富有的媽媽大熏陶，教導(dǎo)下成長，學(xué)著怎樣為人處事，學(xué)著怎樣應(yīng)對(duì)生活中的壓力，學(xué)著怎樣控制自我不好的情緒……

其實(shí)生活本身就是一門藝術(shù)。我們從出生開始就在學(xué)習(xí)這門藝術(shù)，我們每個(gè)人都在用一生的時(shí)間去鉆嚴(yán)它。每個(gè)人都是教師，又都是學(xué)生。事業(yè)上不可能人人都成功，生活上，人人都能夠成功。生活的成功，是每個(gè)人自我定義的——有的人期望享受榮華富貴，有的人喜歡淡泊寧靜，有的人喜歡……但，只要自我幸福歡樂。

那天在雜志上看到：“60％以上的美國常青藤大學(xué)女生表示，自我取得高學(xué)歷只是為了當(dāng)好一個(gè)家庭主婦。”起初，我覺得似乎很難理解，可是，須知，任何一條路都是坎坷的。做一個(gè)好的家庭主婦也并非易事。家庭成員之間、鄰里之間的關(guān)系怎樣維系，怎樣教育自我的孩子、怎樣把家里的生活安排得井井有條……

有人說：真正扣人心弦的作品是基于現(xiàn)實(shí)的。我想，《小婦人》正是這樣的。人生中有許許多多的選擇，最終都是要聽從自我的。不論怎樣選擇，只要自我不后悔就行。

創(chuàng)意作品心得體會(huì)篇11

作為拉美文學(xué)領(lǐng)軍人物加西亞馬爾克斯的巔峰之作，作為魔幻現(xiàn)實(shí)主義前無古人后無來者之作，《百年孤獨(dú)》猶如一陣從美洲大陸刮來的風(fēng)暴，強(qiáng)有力的撼動(dòng)世界文壇，在拉美暗淡的星空劃出一道奇幻的軌跡，點(diǎn)亮了輝煌的過去與苦難的現(xiàn)實(shí)交匯的孤獨(dú)之陸，表現(xiàn)了觸目驚心而又發(fā)人深省的“百年”與“孤獨(dú)”。

“百年”即是象征拉美漫長的屈辱史。從書一開始，我們便進(jìn)入到一個(gè)伊甸園般的世界——馬貢多。“那時(shí)的馬貢多是一個(gè)二十戶人家的村落，泥巴和蘆葦蓋成的房子沿河岸排開，湍急的河水清澈見底，河床里卵石潔白光滑宛如史前巨蛋。世界新生伊始，許多事物還沒有名字，提到的時(shí)候尚需用手指指指點(diǎn)點(diǎn)。”這時(shí)馬貢多能夠與新航路開辟前的美洲十分相似，封閉落后卻又安逸和樂。然而與外界交流使這和諧安寧的狀態(tài)被打破。書中吉普賽人的到來，隱喻著歐洲禮貌與本土禮貌的交匯。而吉普賽人無用的先進(jìn)發(fā)明，對(duì)原住民財(cái)富的賺取，則隱喻了殖民者奸詐的掠奪。雖然書中吉普賽人的活動(dòng)對(duì)馬貢多的影響并不很大。吉普賽人的行為同時(shí)側(cè)面反映了馬貢多的落后愚昧，加上書中各種野蠻殘暴的行為，暗示了馬貢多所代表美洲禮貌的落后性與脆弱性，為后文的災(zāi)難埋下伏筆。

作者洋洋灑灑地交代了布恩迪亞家族的種種不可思議的行為后，筆鋒一轉(zhuǎn)。從奧雷里亞諾的視角，我們看到了隱藏在平靜表面下的深刻的社會(huì)危機(jī)。當(dāng)里正與阿卡蒂奧關(guān)于村莊管理權(quán)發(fā)生激烈爭執(zhí)時(shí)，我們能夠發(fā)現(xiàn)烏托邦似的社會(huì)與強(qiáng)權(quán)政府的矛盾，而這矛盾愈演愈烈，最終演變成了曠日持久的內(nèi)戰(zhàn)。如果說吉普賽人從貿(mào)易打破原住民社會(huì)秩序，那么內(nèi)戰(zhàn)就是徹底的影響人們正常生活，破壞安寧穩(wěn)定的社會(huì)形態(tài)。經(jīng)過閱讀歷史以及對(duì)作者個(gè)人經(jīng)歷的考察，能夠認(rèn)識(shí)到書中的內(nèi)戰(zhàn)，情景與20世紀(jì)拉美混亂狀態(tài)多么相似。值得一提的是，經(jīng)過阿卡蒂奧之口，反映了獨(dú)裁的殘酷現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了對(duì)獨(dú)裁統(tǒng)治的批判。內(nèi)戰(zhàn)與獨(dú)裁，又是這一世界的苦難根源。

內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)束并沒有為馬貢多居民帶來長久的安寧與和諧。當(dāng)鐵路被引入小村莊時(shí)，馬貢多遭受了更大的劫難。香蕉公司的到來，與吉普賽人到來相類似，卻比前者威力更為強(qiáng)大。從書中能夠看出，鐵路是又一與外界聯(lián)系的標(biāo)志，同時(shí)代表著馬貢多現(xiàn)代化的到來。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)強(qiáng)烈地沖擊著居民自然的生活與樸實(shí)的思想。以香蕉公司為代表的殖民者肆無忌憚地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略，輸出科技成果與現(xiàn)代生活方式。馬貢多以往的價(jià)值觀和人生觀發(fā)生異變，現(xiàn)代生活方式誘惑著人們走向墮落。現(xiàn)代化帶來表面的繁榮，卻掩蓋不了馬貢多道德衰落的現(xiàn)實(shí)。工人罷工導(dǎo)致的大屠殺以及香蕉公司的撤出與鐵路的荒廢導(dǎo)致的馬貢多的衰落，說明現(xiàn)代化可是是糖衣炮彈。殖民者攫取財(cái)富，經(jīng)濟(jì)侵略，罔顧人民利益的行徑被深刻的揭露批判。

如果說百年是一種悲哀的現(xiàn)實(shí)，那么孤獨(dú)就如同冥冥中主宰的命運(yùn)。家族成員，不可避免的與孤獨(dú)纏繞，能夠看做是一種病，禁錮家族成員的精神，折磨人的心靈，扭曲人的行為，表現(xiàn)是不近人情的行為和野獸一樣的情感。極端的冷酷，瘋狂的縱欲。前者，能夠稱為奧雷里亞諾病，后者，能夠稱為阿卡蒂奧病。例如奧雷里亞諾上校，一個(gè)偉大的斗士與高超的工匠，卻對(duì)家人與戰(zhàn)友麻木不仁，連蕾梅黛絲之死與烏爾蘇拉的教誨都無法融化他的鐵石心腸，他晚年封閉在實(shí)驗(yàn)室里，制作小金魚，然后融化掉，如此循環(huán)往復(fù)。與此孤僻寡合的性格相反，他的父親何塞.阿卡蒂奧.布恩迪亞是一個(gè)狂熱，激進(jìn)，生命力旺盛的人，不僅僅被吉普賽人弄得神魂顛倒，更在探索知識(shí)之路中走向瘋狂的深淵。家族其他成員，大抵不是沉默寡歡，封閉鉆研，就是性欲旺盛，盡情揮霍。這種孤獨(dú)，不僅僅是人的杯具，更是社會(huì)封閉隔絕，阻礙發(fā)展的誘因。

孤獨(dú)不僅僅表現(xiàn)于人，更表現(xiàn)于自然與社會(huì)環(huán)境。時(shí)代背景決定了孤獨(dú)的特質(zhì)是馬貢多代表的禮貌難以擺脫的特征，無論是作為原始社會(huì)的馬貢多，還是作為殖民地的馬貢多，雖然與外界進(jìn)行交流與溝通，雖然經(jīng)常受外界影響干擾，但仍然改變不了封閉落后的現(xiàn)狀，總是處在悲哀的下坡路上。究其根源，還是因?yàn)槲幕?jīng)濟(jì)沒有獨(dú)立健康發(fā)展，社會(huì)制度沒有深遠(yuǎn)持久的提高。馬貢多，往往任人掌控，被動(dòng)挨打，外部得不到支援，內(nèi)部也面臨分裂。馬貢多實(shí)際上處于自生自滅的狀態(tài)，被人操縱與利用。這是一種悲哀的現(xiàn)狀，也是難以改變的現(xiàn)狀。兩次大的反抗，一次是奧雷里亞諾的內(nèi)戰(zhàn)，一次是香蕉工人的罷工，結(jié)果都失敗了，并且當(dāng)事人都遭遇了極其殘酷的對(duì)待。奧雷里亞諾喪子，工人被屠殺拋尸。民主，自由，平等，團(tuán)結(jié)，這些期望都破滅了，更可悲的是，居民似乎忘卻了，只留下淡淡的血痕。馬貢多宛如世界禮貌之洋中的一個(gè)小島，一向處于孤立隔絕的悲哀狀態(tài)，并且這種狀態(tài)難以被徹底有力的打破。

“孤獨(dú)”與“百年”，相輔相成，共同組成拉美的苦難史。如果說“百年”是刻骨銘心的，那么“孤獨(dú)”就是令人傷感的。拉丁美洲是否真如作者結(jié)尾一樣，將會(huì)承載著無盡的苦痛，消失在人們的記憶中？“注定經(jīng)受百年孤獨(dú)的家族，不會(huì)有第二次機(jī)會(huì)在大堤上出現(xiàn)。”《百年孤獨(dú)》的結(jié)局，會(huì)是悲觀的幻想，還是沉痛的現(xiàn)實(shí)？

創(chuàng)意作品心得體會(huì)篇12

二月蘭，是一種隨處可見的小花，是如此的平凡。而《二月蘭》一文的作者──季羨林老先生卻有著不一樣的看法。他認(rèn)為，二月蘭雖然渺小，但它的精神是十分可貴的。它每次開花時(shí)以多勝，宅旁、籬下、林中、山頭、土坡、湖邊，只要是有空隙的地方，都是它的地盤。它在盛開時(shí)，氣勢(shì)非凡；它在凋謝時(shí)，無聲無息。它的生死都有其自然規(guī)律，沒有眷戀生，也沒有厭惡死。二月蘭的精神是多么值得我們?nèi)祟悓W(xué)習(xí)呀！我們?nèi)祟愡^于貪婪，為什么就不能像二月蘭這樣超然、豁達(dá)呢？我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持著淡然的心態(tài)呀！

季老先生的人生歷程也很坎坷。他先是失去了身邊的親人和朋友，然后是在十年浩劫中，被打成“反革命”，成了“不可接觸者”。而二月蘭兀自怒放，笑對(duì)春風(fēng)，紫氣直沖霄漢。二月蘭給了季老先生許多勇氣和動(dòng)力。

二月蘭親眼目睹了季老先生的一生。世事滄桑，于它如浮云。我們?nèi)祟惥褪且獙W(xué)習(xí)二月蘭的這種精神──以不變應(yīng)萬變，用平常的心態(tài)去看待生活。

創(chuàng)意作品心得體會(huì)篇13

《巴黎圣母院》是法國19世紀(jì)著名作家雨果的代表作。小說描述了15世紀(jì)光怪陸離的巴黎生活，作者用比較的手法刻畫了一群性格鮮明生動(dòng)、極富藝術(shù)感染力的人物形象，以之間錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾糾葛和杯具命運(yùn)剖析了豐富復(fù)雜的人性世界。

首先一組人物形象是吉卜賽少女愛斯梅拉達(dá)和敲鐘人卡西莫多。16歲的愛斯梅拉達(dá)美貌絕倫、純真善良、能歌善舞，但在當(dāng)時(shí)社會(huì)，這樣一朵鮮花般的生命卻在極端保守腐朽的教會(huì)勢(shì)力的摧殘下令人惋惜地隕滅。20歲的卡西莫多外貌奇丑無比，嚴(yán)重的殘疾使他一來到世界上便遭到了先是親人，繼而是整個(gè)社會(huì)的遺棄。

然而外貌丑陋的他卻有著一顆美麗純潔的心靈，他以純真得不摻一絲雜質(zhì)的感情守護(hù)著愛斯梅拉達(dá)，試圖使她遠(yuǎn)離一切傷害。可在強(qiáng)大的社會(huì)偏見和邪惡勢(shì)力面前，個(gè)人的力量實(shí)在微不足道，強(qiáng)悍的卡西莫多，最終也僅有選擇徇情這一杯具結(jié)局。這兩個(gè)主人公有著糾結(jié)在一齊的不幸身世，外貌上的巨大反差無法掩蓋他們共有的純真善良的天性，在他們這種至善至美的天性的照耀下，小說中的其他人物皆露出了卑劣的本質(zhì)。

圣母院副主教弗羅洛也愛上了美麗的愛斯梅拉達(dá)，可是他與卡西莫多的愛卻有著天壤之別，弗羅洛披著神職人員的神圣光環(huán)，道貌岸然，內(nèi)心卻因沖突無法自拔，直至靈魂扭曲、充滿了邪惡的毀滅欲，最終毀滅了愛斯梅拉達(dá)，也毀滅了自我。雨果以悲天憫人的姿態(tài)深刻剖析了這個(gè)人物陰暗扭曲的靈魂。

另兩個(gè)特色人物，一個(gè)是徒有華麗外表、內(nèi)心卻一包爛瓤的弗比斯隊(duì)長——一個(gè)粗野、淺薄的花花公子，他以極其惡劣的手段玩弄了一片癡情的愛斯梅拉達(dá)；另一個(gè)人是落魄詩人格郎古沃，一個(gè)在夾縫中茍且偷生的家伙，為了生存能夠拋棄感情、拋棄尊嚴(yán)、拋棄職責(zé)，作者對(duì)這兩個(gè)人物的描述同樣充滿了鄙夷和嘲諷。

這篇小說不僅僅從人道主義揭露了當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的本質(zhì)，更告訴我們很多深刻的人生道理：首先，一個(gè)人的外表并不決定一切。內(nèi)心才扮演著比外表更重要的主角。人不能過分追逐外表美，心靈的純潔真誠才是我們一生需要具備的。同樣，衡量一個(gè)人也要從他的內(nèi)在品質(zhì)出發(fā)，不能以貌取人。因?yàn)槌舐耐獗硐拢赡懿刂活w火熱純真的心靈；英俊美麗的面容下，也可能深埋了齷齪可恥、卑鄙扭曲的人心。

這一點(diǎn)，小說中的人物已活活地做了例證。他們的結(jié)果，也是給我們的警示。其次，人活在世界上，要有進(jìn)取的人生夢(mèng)想、奮斗目標(biāo)，不能隨波逐流、浪蕩荒廢，在任何時(shí)刻，都要有人格尊嚴(yán)，能明確自我的任務(wù)。不能因?yàn)榉趴v自我而被污濁了有職責(zé)的心靈。最終，我們要學(xué)會(huì)珍惜人與人之間的感情：親情、友情、感情……尊重身邊每個(gè)人，不要等這些讓生命精彩的亮點(diǎn)逝去后才后悔不已。這些，故事中的人物都向我們展示了發(fā)人深思的反面悲慘后果。

最終，雨果對(duì)場(chǎng)景下筆的恢弘氣勢(shì)，對(duì)人物描述的細(xì)膩到位，精妙的比喻、精彩的描述、細(xì)節(jié)的捕捉，都給小說增色不少，另人讀之后稱快。這些手法，也可借鑒到我們平時(shí)的寫作中來，使文章更精彩！

創(chuàng)意作品心得體會(huì)篇14

有這樣一本百讀不厭的書，在你心境煩悶的時(shí)候，閱讀它，就會(huì)使你立刻開朗，它的名字叫《秘密花園》。讀完了這本書，我的心靈受到了很大的震撼。

這本書講的是一場(chǎng)霍亂使性情怪異的瑪麗變成了孤兒，她只得被送往遠(yuǎn)住在英國的姨父克蘭文的米瑟韋斯特莊園里生活。而克蘭文先生因?yàn)楸雌拮拥碾x世，變得陰郁古怪。在他的莊園里，有上百間被封鎖的房間，有十年不許人進(jìn)入的秘密花園。瑪麗意外地在知更鳥的幫忙下找到了這個(gè)秘密花園的大門和鑰匙，并且還聽到了一個(gè)神秘的哭聲吸引著她去探索莊園之謎。瑪麗在迪肯的幫忙下使荒蕪的花園重現(xiàn)生機(jī)。不久，被認(rèn)為離死不遠(yuǎn)的莊園小主人科林也參加了進(jìn)來。大自然的力量改變了一切，常年籠罩在陰影之下的古老莊園及其主人也一同獲得了新生。

讀了這本書，我不禁想，如果我是瑪麗，我也會(huì)厭惡所有的人，因?yàn)樵谶@個(gè)家庭里，我的父親終日不回家，而我的母親只會(huì)每一天去參加各種各樣的舞會(huì)，并不在乎我的存在，生活在這樣的家庭里，有誰不會(huì)感到孤單寂寞，有誰不會(huì)變得性格孤僻呢？

遇到挫折，我們應(yīng)當(dāng)像瑪麗那樣，微笑應(yīng)對(duì)。僅有樂觀，進(jìn)取，才會(huì)歡樂。同樣的境遇，心態(tài)不一樣，人生的軌道也會(huì)不一樣。微笑應(yīng)對(duì)人生，就會(huì)自信樂觀地戰(zhàn)勝磨難，只要擁有進(jìn)取向上的心態(tài)，就會(huì)笑著迎接幸福歡樂的明天！

創(chuàng)意作品心得體會(huì)篇15

《金陵十三釵》故事的背景是南京大屠殺，可能與小說不一樣的是整個(gè)電影發(fā)生的時(shí)刻是從1937年12月13日日軍進(jìn)南京城開始，一向到17日日軍舉行盛大入城式。與其它同類電影不一樣的是，這部電影關(guān)注的只是幾個(gè)小人物，天主教堂的女學(xué)生和青樓女子。作為觀眾的我會(huì)很關(guān)心每一個(gè)人物，正因坐在電影院里有跟她們是同呼吸共命運(yùn)的感覺。那不再只是死亡的數(shù)字，而是活生生的完美生命被殘酷戕害繼而隕落的故事。在教堂之內(nèi)，妓女們還是會(huì)調(diào)情，說笑話，喝紅酒，講自我的身世，我會(huì)覺得跟她們很接近的感覺，所以當(dāng)鏡頭拍到教堂以外的場(chǎng)景，我會(huì)有想逃走的沖動(dòng)，如果是在家里看，估計(jì)我要停下來休息一下，讓自我的情緒稍微平復(fù)一下再之后看吧。無論如何，在電影院里跟著電影緊湊的節(jié)奏，更能好好地欣賞它，每一個(gè)畫面，每一個(gè)音效都是杰作。

有一個(gè)個(gè)性讓我感動(dòng)的地方：佟大為扮演的李教官把傷得奄奄一息的娃娃兵送到教堂里，拜托妓女們照顧讓他在溫暖中走過最終的時(shí)刻，臨走，他看到那些女學(xué)生在一個(gè)房間里唱圣歌，當(dāng)音樂聲響起，李教官留下的眼淚，讓人想到戰(zhàn)火硝煙彌漫的世間，也許想要獲得心靈的平靜是一種奢求。那些如花朵一般的完美生命是李教官他們整隊(duì)弟兄的性命換來的，就更顯得珍重?zé)o比。

女主角的旗袍和化妝都是藝術(shù)，這部電影的制作團(tuán)隊(duì)是多國部隊(duì)，都是行業(yè)精英。我最喜愛女主角的鏡頭是她最終上卡車時(shí)候那莞爾一笑，有鉛華洗凈，真我畢現(xiàn)的感覺，太美了!

還是很感激導(dǎo)演，沒有把暴行拍得太嚇人。豆蔻被輪奸那場(chǎng)戲只拍了背影跟臉部特寫，這場(chǎng)戲很重要，讓人聯(lián)想到那些淪落風(fēng)塵的女性最終的悲慘命運(yùn)，也正因如此，她們舍己救人的行為也就更加可貴。所以個(gè)人覺得整部電影顯示的是在人類最丑陋暴行的背景下，生命依然是如此完美。

創(chuàng)意作品心得體會(huì)篇16

初看影片的名字，我們就不難發(fā)現(xiàn)這部電影主要與南京秦淮河畔的十三個(gè)妓女有關(guān)。其實(shí)電影中一共出現(xiàn)了14位風(fēng)塵女子，其中兩個(gè)中途被日本軍人凌辱致死，場(chǎng)面異常凄慘。《金陵十三釵》主要講述的是1937年南京淪陷以后，日軍進(jìn)行血腥屠城，所到之處血流成河，哀鴻遍野。而此時(shí)南京的一個(gè)教堂臨時(shí)成為了避難之所，一個(gè)美國殮葬師、一群金陵教會(huì)女學(xué)生、幾個(gè)殊死抵抗的軍人和傷兵還有14個(gè)淪落風(fēng)塵的秦淮女子都來到了那里，他們?cè)谶@個(gè)相對(duì)封閉的空間里，共同應(yīng)對(duì)一場(chǎng)生死浩劫。然而這個(gè)教堂并不是永遠(yuǎn)安全的，鐵蹄之下，他們都是俎上之肉，亡國之奴。最終日軍還是闖入了那里，并且發(fā)現(xiàn)了女學(xué)生，在這千鈞一發(fā)之際佟大為飾演的中國軍人殊死抵抗，以生命的代價(jià)救下了這些女學(xué)生。這一段電影情節(jié)也是相當(dāng)慘烈，在日軍對(duì)那些女學(xué)生實(shí)施獸行時(shí)，佟大為飾演的中國軍人以精準(zhǔn)的槍法先后射殺了幾個(gè)日本兵，最終和日本人同歸于盡，在場(chǎng)的人無不震驚和感動(dòng)。然而日軍不可能就此善罷甘休，他們?cè)僖淮我髲?qiáng)征女學(xué)生前往慶功會(huì)為日軍表演節(jié)目。這當(dāng)然是一條不歸路。女大學(xué)生們不堪受日軍凌辱，決定團(tuán)體自殺。可最終卻被以玉墨為首的妓女們和假扮神父的約翰救下。這12個(gè)平日里被視為下賤的風(fēng)塵女子，在侵略者喪失人性的屠刀前，卻激發(fā)了俠義血性，她們身披唱詩袍，懷揣剪刀，代替教堂里的女學(xué)生，去赴一場(chǎng)悲壯的生死之約。

《金陵十三釵》里的故事地點(diǎn)就在南京的一個(gè)天主教堂里。在那里，女學(xué)生們的單純、善良、純潔與妓女們的世俗、妖艷、放蕩構(gòu)成了鮮明的比較，在兩極化的主人公的拌嘴與吵架中教堂成了人性集中的舞臺(tái)。以趙玉墨為頭的妓女們?cè)诮烫美锍闊煛⒑染疲f淫蕩的話，以孟書娟為首的唱詩班的女生們對(duì)她們嗤之以鼻，總以為自我代表了女性性格中最完美、最讓人向往的一面，妓女們?cè)谒齻冄壑袆t代表了女性最為丑陋、恥于示人的一面。學(xué)養(yǎng)、身份與境遇完全不一樣的兩撥人增加了電影的戲劇性，一群女人的貧嘴吵架成了矛盾沖突的一個(gè)小高潮，其中以女學(xué)生們阻止妓女使用她們的茅廁為代表。可是這并不代表她們永遠(yuǎn)水火不容，她們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻還是表現(xiàn)出了人性善良完美的一面。比如在日軍第一次闖入教堂發(fā)現(xiàn)女學(xué)生時(shí)，妓女們?yōu)榱司扰畬W(xué)生一向把地窖的小門敞開，而女學(xué)生們?yōu)榱瞬话讶哲娨降亟眩瑢幵概艿綐巧弦_日軍，自我受苦。這些都鑒證了人性的閃光點(diǎn)。

《金陵十三釵》的另一個(gè)看點(diǎn)就是人性的轉(zhuǎn)化。妓女和女學(xué)生雖然皆為女性，卻是女性的兩極代表。張藝謀在電影中充分運(yùn)用這一矛盾之后又來了一次人性的轉(zhuǎn)化：日本人闖入教堂要求讓女學(xué)生去參加日軍宴會(huì)的唱歌活動(dòng)(實(shí)則當(dāng)“慰安婦”)之后，代表女性完美一面的唱詩班女生在大難面前表現(xiàn)得唯唯諾諾，而妓女們則表現(xiàn)出了平時(shí)少有的英勇，在最短的時(shí)間內(nèi)化妝成12位女學(xué)生，加上陳喬治男扮女裝，一共扮作13個(gè)女學(xué)生登上了對(duì)她們而言無異于地獄之門的軍車。占據(jù)《金陵十三釵》九成的矛盾在電影剩下還不到一成時(shí)突然轉(zhuǎn)化為生死友誼和無言的大愛，電影所表現(xiàn)的情感也所以大步上了一個(gè)新的臺(tái)階。

這是一部“用人類之善向人類之惡宣戰(zhàn)”的電影，整個(gè)影片都貫穿著善良、救贖和愛的主題。雖然這部影片時(shí)長145分鐘，但我還是感覺意猶未盡，并且個(gè)人感覺影片中演員的表現(xiàn)都很不俗，尤其是戰(zhàn)爭場(chǎng)景極為震撼。我覺得《金陵十三釵》能夠說是近年來最感人的國產(chǎn)電影之一，也是具有藝術(shù)氣質(zhì)的商業(yè)電影，各項(xiàng)技術(shù)指標(biāo)亦在此片中得到了全面提升。不得不說影片故事敘述的獨(dú)特性，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，塑造的人物反差極具感染力，戰(zhàn)爭場(chǎng)面逼真，還有視覺畫面的美感，堪稱佳作。這部電影詮釋了電影藝術(shù)和電影美學(xué)，再加上嚴(yán)歌苓的好劇情。這部影片的幾乎每一個(gè)畫面，每必須格都拍出了美感，幾個(gè)主要的畫面場(chǎng)景就更是美得一塌糊涂。

看完整部電影，我為很多場(chǎng)景、很多人物而感動(dòng)。我感動(dòng)于國軍士兵的英勇就義，我感動(dòng)于浦生的可憐身世，我感動(dòng)于豆蔻的天真可愛，我感動(dòng)于約翰的惻隱之心，我感動(dòng)于漢奸父親的愛女之心，我感動(dòng)于陳喬治最終的男扮女裝，舍命救人···我更加為那秦淮十二釵舍命代替學(xué)生勇赴日軍慶功宴而感動(dòng)。異常是電影的最終一幕，那12個(gè)女子齊唱《秦淮景》的時(shí)候，嫵媚而旖旎，悲哀而決絕，慷慨赴死，不減一分顏色，于是，再回過頭去看她們一開始的潑皮無賴，醉生夢(mèng)死，和女學(xué)生之間的針對(duì)打鬧，更是唏噓，更是喟嘆，很多人都潸然淚下。她們，12個(gè)別樣女子，12個(gè)所謂卑賤的“窯姐”，用自我生命的最終挽歌，唱響天地間的最強(qiáng)音!不覺讓我想起杜甫的詩句來：“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”。

十三釵的命運(yùn)無疑是悲哀的。這是一群生活在社會(huì)底層的女人，真正的社會(huì)底層，走到街上被鄙視被唾棄的一群女人，她們出賣自我的身體，每日醉生夢(mèng)死，在有些人眼里她們甚至是連垃圾都不如的存在。可是，她們出賣的只是身體，被唾罵被遺棄，人生不到萬不得已誰愿意走到那樣的一條路上去。他們自甘墮落、麻木自欺，我們哀其不幸，怒其不爭，可是這也是她們命運(yùn)的愚弄。如果她們的“命好”，她們本來是能夠同唱詩班的孩子一樣，享受正常的教育，抬眼可見青天。正如玉墨，一個(gè)不一樣的女子。她端莊、雅靜、溫柔，說話上得了臺(tái)面，理性而通透。一個(gè)舉手投足間就能讓男人陶醉的女子，但偏偏，她是一個(gè)妓女，一個(gè)人盡可夫的妓女，只能淪落為下賤女人行列。想到這樣美麗的一個(gè)女子，卻只能以這種方式存活在人世間，確實(shí)是種悲哀。以趙玉墨為首的女子，深陷泥淖，心里其實(shí)是悲哀的，同樣身為女人，那些女學(xué)生都能夠在那樣安靜的圣潔的圣堂里，安心的做著自我的事情，可是她們卻一雙玉臂千人枕，卻還要被迫在戰(zhàn)火之下顛沛流離。然而正是這些看上去不起眼的賤女子，卻在生死關(guān)頭上演了令人感動(dòng)地一幕。她們選擇了代替女大學(xué)生們前往日軍的慶功宴，她們選擇了一條不歸路，一種可能連死都不如的結(jié)局。她們，只是簡單的

中國女流之輩卻用血的洗禮使這群“特殊女人”完成了由丑陋恥辱到圣潔善良人性的蛻變。

其實(shí)，人人生而平等。即便那12個(gè)風(fēng)塵女子是以出賣肉體為生，可是她們的人格和女學(xué)生的人格是平等的。她們和女學(xué)生相比沒有貴賤之分，僅有身份之別，所以他們?cè)诘赖路懂爟?nèi)沒有義務(wù)去代替女學(xué)生英勇赴義的。可是她們做到了!她們也是俠肝義膽的人，她們也是有情有義的人!!

誰說商女無情。在那里，商女亦知亡國恨。

創(chuàng)意作品心得體會(huì)篇17

《把耳朵叫醒》是金海星的一首歌，曲風(fēng)輕快，同時(shí)也表達(dá)了一個(gè)歌手對(duì)音樂的熱愛。作為一個(gè)聽眾，從“不管3363還是3127，像一個(gè)一個(gè)困在凡間的精靈”到“111235，像風(fēng)箏呼嘯而去；555724，是落葉輕輕哭泣；111237，沒有人認(rèn)真在聽”都可以感覺到歌者想表達(dá)，音樂是一種美好的存在，心靈有如一首美妙的樂曲，樂觀開朗的心情能讓你把微笑把動(dòng)人的音樂節(jié)奏帶入人群。

而通過《音樂鑒賞》的學(xué)習(xí)，對(duì)音樂的理解或者說自己認(rèn)知的音樂圈更為寬廣了。音樂的四大要素是旋律、和聲、節(jié)奏以及音色，欣賞音樂包括純美感享受、想象與聯(lián)想、純音樂鑒賞。音樂欣賞這門課程教給我們的不只是音樂本身，更加包括如何以一個(gè)紳士的姿態(tài)面對(duì)音樂、面對(duì)藝術(shù)，真正的靜下心來感知和享受音樂帶給我們的激情與安慰。

一、看動(dòng)漫認(rèn)識(shí)了久石讓

在所有樂器中，我最先喜歡的是鋼琴，后來同學(xué)里有學(xué)古箏的有學(xué)二胡的，慢慢的接觸越來越多的樂器，也能很快分辨出各種樂器。不過高中時(shí)，只是習(xí)慣性的稱其為輕音樂，只要是沒有人唱的就是輕音樂。

看新聞看電視時(shí)，會(huì)知道歐洲人很喜歡聽演奏會(huì)，那個(gè)時(shí)候覺得那種沒有“歌詞”的樂器合奏有什么好聽的。

直到上大學(xué)，看了宮崎駿的動(dòng)漫，聽到動(dòng)漫中讓人醉心的天籟之音，這天籟之音正是久石讓的《天空之城》。《天空之城》的音樂以電聲，合成器為主，加上圓號(hào)，童聲合唱，鋼琴小品等等配合，主題曲《載著你走》由井上杏美小姐演唱。其中由杉并兒童合唱團(tuán)唱出的版本簡直可說是天使之聲，將《天空之城》的漂渺與悲哀表現(xiàn)得絲絲入扣；《シ一夕の決意》是一首鋼琴小品，描述了兩位主角初到達(dá)Laputa后所見到的情景，非常美妙，也是流傳極廣的一首。

舉個(gè)例子：某大學(xué)的年度藝術(shù)節(jié)匯演，有學(xué)系用了這首音樂來作表演得背景音樂，才剛彈出幾個(gè)音符，臺(tái)下有80%的人“嘩”了起來，說：是《天空之城》啊！其實(shí)不看動(dòng)畫的人，一聽也會(huì)被其所迷住。

悠遠(yuǎn)的鋼琴，飛揚(yáng)的小提琴或是低沉的大提琴，安靜的旋律和溫婉細(xì)膩的基調(diào)，是久石讓的一貫風(fēng)格，也是《菊次郎之夏》這張電影原聲大碟中給我?guī)淼捏@喜。

很多日本電影總是有一種安靜的氛圍，似如流水般的情節(jié)，卻能擊中人心底最軟弱的地方。記憶中最深的《千與千尋》，便記憶中最深的《千與千尋》，便是因?yàn)榫檬尩囊魳罚也诺靡耘c之結(jié)緣。也許是年少時(shí)最單純的夢(mèng)想和愿望，被那個(gè)小女孩的探險(xiǎn)故事深深吸引，為宮崎駿和久石讓深深折服。

二、從張靚穎到喜多郎

喜多郎的《印象西湖》被格萊美獎(jiǎng)提名，他邀請(qǐng)張靚穎做他的主唱，而我通過張靚穎又認(rèn)識(shí)了一位日本音樂大師。音樂就是大自然的聲音，喜多郎一直覺得他所作的音樂不是源自他自己，這些音樂是源自天堂的，只是通過他自己的身體和他的手指組成。

可以說，早在70年代便開始致力于研究電子合成音樂的喜多郎，是NewAge音樂的首席代表，他的作品有著日本NewAge音樂開路先鋒的獨(dú)特風(fēng)格。將古典、流行、爵士融入電子音樂，他以電子合成器為演奏器具，他說：“我可以用合成器創(chuàng)造海洋、冬天的海岸、夏天的海灘上的全部景色”。而評(píng)論家也把這種樂器制作的音樂成為“心靈音樂”。

喜多郎正是利用了合成器的多功能和巨大威力創(chuàng)作音樂，表達(dá)自己的情感。這種不同于西方音樂的東方魅力，使得他從首部作品《天界》面世開始，《宋家王朝》、《絲綢之路》的接踵而至，就得到了世界上越來越多的聽眾的肯定。

“在過去的二十年間，我學(xué)到了很多的音樂技巧，所以下面的音樂感覺是一樣的。下一步，我的目標(biāo)，將是回到自己原始的立足點(diǎn)，用心靈的情感進(jìn)行一次快樂而悲傷的宇宙旅行。我的音樂使自己感到和平和寧靜，我的愿望是通過音樂達(dá)到時(shí)間和平。大自然激勵(lì)了我，我只不過是個(gè)使者。”喜多郎說。

認(rèn)識(shí)了這些音樂大師，音樂也仿佛從此向我敝開了更寬廣的門，于是譚盾、雅尼也進(jìn)入視野，于是開始關(guān)注格萊美獎(jiǎng)的進(jìn)展情況，于是看電影時(shí)聽到好聽的配樂，不再只看演員表的名字。音樂帶給人的那種閑適心情難以言表，似乎所有事情與音樂結(jié)合在一起都變得完美起來。

看過《泰坦尼克號(hào)》之后，除了里面男女主角轟轟烈烈的愛情和沉船時(shí)的驚魂一刻帶給了我震撼之外，還有一個(gè)鏡頭讓我感動(dòng)到流淚。那就是當(dāng)人們都在又急又亂的逃命的時(shí)候，有一支拉小提琴的樂隊(duì)卻一直鎮(zhèn)定地在演奏。有人對(duì)他們說：“根本沒有人在聽”，可是他們說：“吃飯的時(shí)候也沒有人在聽，但是我們還是拉，音名樂能使人鎮(zhèn)定”。每次看到這個(gè)鏡頭，都會(huì)感到無比的震撼，更為音樂的神奇而驚訝。我想這才是一種藝術(shù)吧，我覺得藝術(shù)不僅僅是看到的聽到的或者是聞到的，而是用心感受到的，并且能給人帶來力量的東西。就像是電影《放牛班的春天》的老師，用淳樸的音樂改變了一個(gè)原本亂糟糟的班級(jí)，也改變了他們的一生。而那里面優(yōu)美的曲子和令人深思的故事，對(duì)我們這些觀眾來說也是一種力量。

物欲世界太過冷漠，音樂通過我們的耳朵傳達(dá)到心靈，叫醒的不只是我們的耳朵而已。

創(chuàng)意作品心得體會(huì)篇18

前幾天讀完了馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，一向打算寫篇讀后感，苦于無從下筆。一方面是對(duì)作品本身有一知半解之感，一方面想的太凌亂以至于理不出頭緒。

對(duì)我而言，單從讀《百年孤獨(dú)》的直觀感覺來說，是十分的微妙且有意思的。與以往容易入書入戲的我不一樣，百年孤獨(dú)里的悲歡離合、跌宕起伏、生離死別似乎和我之間隔了一層下雨中的玻璃墻。也許是因?yàn)樽髡呖傄詰蛑o的口吻描述類似神話的種種場(chǎng)景，也許是因?yàn)闀腥宋锟褚暗墓陋?dú)離世俗的自我太過遙遠(yuǎn)。

《百年孤獨(dú)》的敘事結(jié)構(gòu)不一樣一般，馬爾克斯采用了連環(huán)、環(huán)環(huán)相套、循環(huán)往復(fù)的敘事結(jié)構(gòu)來展現(xiàn)小鎮(zhèn)馬孔多的歷史。仿佛一個(gè)循環(huán)向上的氣流。這種環(huán)環(huán)相套的結(jié)構(gòu)恰如其分地表現(xiàn)了小說的一個(gè)主題：人的孤獨(dú)、封閉以及由孤獨(dú)封閉而造成的落后、消亡。作者對(duì)“孤獨(dú)”這一具有民族特性的問題作了深刻的揭示。

馬爾克斯在談及作品中人物孤獨(dú)性時(shí)，他說過：“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)。”這是以這個(gè)家族的命運(yùn)來反映整個(gè)拉丁美洲的命運(yùn)，他期望于整個(gè)民族的團(tuán)結(jié)。“布恩地亞家族都不懂感情，不通人道，就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密”，他們的孤獨(dú)并不是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔，因不能與人分享智慧的歡樂而孤獨(dú)寂寞，而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨(dú)竟能夠?qū)⒁粋€(gè)昔日以往繁華的小鎮(zhèn)最終消失。在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨(dú)的實(shí)質(zhì)是一種毫無意義的生存哲學(xué)，它意味著冷漠、消極的態(tài)度去對(duì)待生活，事實(shí)上，你以怎樣的態(tài)度去對(duì)待生活，生活同樣會(huì)以怎樣的態(tài)度來回報(bào)你，一個(gè)陷入孤獨(dú)的民族是沒有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。

整本書中，每個(gè)人都是一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體。從家族第一個(gè)何賽阿爾卡蒂奧布恩迪亞，到最終一個(gè)具有家族明顯特征的奧雷里亞諾。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷里亞諾上校到精力充沛平凡而偉大的烏爾蘇拉老媽媽，從純潔如天使的俏姑娘雷梅黛絲到喜歡熱鬧的奧雷里亞諾第二。

這些人，從出生開始就是孤獨(dú)的，逐漸的，有人在孤獨(dú)中失去自我，比如何賽阿爾卡蒂奧布恩迪亞、梅梅；有人在對(duì)抗孤獨(dú)中失去自我，比如麗貝卡；有人清醒的明白自我的孤獨(dú)，可卻無能為力，比如阿蘭瑪坦；有人孤獨(dú)一生卻不自知，比如烏爾蘇拉，比如俏姑娘雷梅黛絲；還有人在生命的最終幡然悔悟，可惜為時(shí)已晚，比如上校奧雷里亞諾。

一部繁雜龐大的百年家族史，一部脈絡(luò)清晰的地方興衰史。在時(shí)間的洪流中，個(gè)人在大背景的起伏中顯得那樣無力。羸弱嬌小的被奪去生命，孤獨(dú)執(zhí)著著的留下悲傷的痕跡。無端去世的雷梅黛絲的蘿莉像被作為祖母的形象保存，到最終仍然在咬手指的麗貝卡執(zhí)著的不肯死去。經(jīng)歷奪走3000人生命騷亂的阿爾卡蒂奧得不到任何人的相信。他們都是人群的異子，孤獨(dú)的極端。

總的來說本書的基調(diào)還是黑色的，結(jié)尾那句話“遭受百年孤獨(dú)的家庭，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了”。我的理解與書中的簡介不一樣，書前面的簡介說這句話代表的是進(jìn)取，黑暗總會(huì)過去，光明即將來臨，我卻覺得這句話是為這個(gè)杯具魔幻的家族100年的孤獨(dú)歷史畫上句號(hào)。并不預(yù)示著以后的家庭就不孤獨(dú)，而孤獨(dú)其實(shí)是揮之不去的，誰也逃不掉的。書中的人物都是孤獨(dú)的，但每個(gè)人應(yīng)對(duì)的方式有所不一樣，奧雷里亞諾上校采取的方式是戰(zhàn)爭，永無休止的戰(zhàn)爭來排遣孤獨(dú)，但戰(zhàn)爭只讓他更加寂寞，梅梅用的是感情，可惜他的感情不被母親允許，寂寞也就依然如影相隨。

叔本華的哲學(xué)認(rèn)為，人生注定是無聊的，如果實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想，那么就會(huì)覺得無趣，如果無法實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，又很挫折，總是就是很郁悶無聊。解決方法有兩個(gè)，一個(gè)是在宗教中尋求解脫，另一個(gè)是經(jīng)過欣賞高雅藝術(shù)。

人與人之間并不是一旦遇到悲涼的心境就需要有人出來安慰，因?yàn)槟泱w會(huì)不到他的孤獨(dú)，你那善意的勸解反而更加刺痛他孤獨(dú)的感傷，使他倍感孤獨(dú)，適宜的離開也是一種默默的關(guān)懷。也許他需要一首悲傷的樂曲，也許他需要一段文字，他需要的無非就是將他的孤獨(dú)表達(dá)出來的藝術(shù)，而這期間僅有他自我明白。

孤獨(dú)期望與安靜和黑暗為伍，但人卻要面向陽光，否在會(huì)在無限的孤獨(dú)里被黑洞吞噬。

如果你和我、和大多數(shù)人一樣，周期性的抑郁，不妨看看這本書，讓書中孤獨(dú)人的魯莽激起你無畏抗?fàn)幍挠職狻Ｒ苍S，我們能夠活得更高大，至少在別人眼中。奧雷里亞諾上校死去的時(shí)候，我心中一陣痛楚，就是這么想的。

我相信，這本書能給我的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。

創(chuàng)意作品心得體會(huì)篇19

這本書圍繞著主人公大衛(wèi)。科波菲爾，描述了一系列栩栩如生的人物形象。有善良質(zhì)樸的老保姆辟果提;有貌似嚴(yán)肅卻有菩薩般心腸的姨婆;有生活不甚如意的密考伯夫婦;有恬靜聰明的艾妮斯;有天真浪漫的朵拉;還有兇狠殘暴的摩德斯通姐弟倆;還有卑躬屈膝，陰險(xiǎn)狡詐的希普……

主人公大衛(wèi)。科波菲爾出生之前，他的父親就去世了，母親在他7歲時(shí)就改嫁。大衛(wèi)的繼父是一個(gè)兇狠貪婪的家伙，并且繼父的姐姐竟也是個(gè)鐵石心腸，不近情理的人。他們姐弟倆不僅僅百般虐待大衛(wèi)，并且把大衛(wèi)的母親折磨致死。母親死后，大衛(wèi)的繼父逼大衛(wèi)去當(dāng)童工。

在此期間，大衛(wèi)有幸逃了出來，去投奔了他好心的姨婆，并被姨婆送進(jìn)一所很好的學(xué)校，理解良好的教育。大衛(wèi)在成長過程中歷經(jīng)磨難，可是他善良，正直，樂于助人的天性始終沒有改變。他在困境中奮發(fā)向上，刻苦努力，最終不僅僅在事業(yè)上獲得了巨大的成功，也同時(shí)獲得了美滿的幸福生活。

讀完整本書，我覺得給我留下印象最深刻的是主人公大衛(wèi)。科波菲爾他是個(gè)助人為樂的人，這個(gè)人的人生遇到了重重困難，可是他應(yīng)對(duì)困難毫不逃避，因?yàn)樗羁痰拿靼滋颖苁墙鉀Q不了任何問題的。于是他在自我遇到種.種困難時(shí)，都努力的想辦法去解決。在解決過程中，他沒忘記自我助人為樂的本分。他一邊幫忙人，一邊解決自我的困難。最終他獲得了成功的事業(yè)和幸福美滿的生活。

他的那種堅(jiān)強(qiáng)和勇敢深深的打動(dòng)了我，同時(shí)也啟發(fā)了我不管自我遇到多少困難，只要不逃避，只要勇敢堅(jiān)強(qiáng)的去應(yīng)對(duì)，想法設(shè)法去解決，才能戰(zhàn)勝自我，才能成功。這才是對(duì)我們?nèi)松目简?yàn)。就拿我們小學(xué)生而言，也許幼小的我們還不需要挑起生活的重?fù)?dān)，不要經(jīng)歷種.種磨難，但擺在我們面前的是學(xué)習(xí)，大衛(wèi)這種不怕遇到困難，勇敢應(yīng)對(duì)困難的精神正是我們最需要學(xué)的。

有些同學(xué)在學(xué)習(xí)生活中一遇到“攔路虎”，便立刻唉聲嘆氣，第一個(gè)想法就是請(qǐng)教教師或者同學(xué)，再者就是放棄。從來沒想過，靠自我的雙手去解決問題，去探索問題的出路，沒想過那樣的成功才是真正的才能，我也不例外。期望這本書啟迪了我，也能啟迪廣大讀者，異常是像我一樣的小學(xué)生，讓我們一齊加入學(xué)習(xí)大衛(wèi)。科波菲爾精神的熱潮中來吧!

創(chuàng)意作品心得體會(huì)篇20

俗話說得好：“困難像彈簧，你弱它強(qiáng)，你強(qiáng)它弱。”自從閱讀了《苦兒流浪記》，我便深有感觸，決心必須要做一個(gè)不畏困難的人。

《苦兒流浪記》是法國近代著名作家埃克多.馬洛筆下的一本著作。書中的小男孩兒雷米是一個(gè)棄兒，被一個(gè)泥瓦匠的妻子收養(yǎng)。可是在他八歲那年，泥瓦匠受傷殘廢，失去了工作，把雷米賣給了一個(gè)老藝人維泰利斯。之后，老藝人不幸入獄，出獄后，又被寒風(fēng)凍死。雷米被花匠家救下，可是花匠家被損壞了，還不起債，也被送進(jìn)了監(jiān)獄。雷米又開始了流浪生涯。他常常跟著好朋友在街頭賣藝，以便掙來吃面包的錢。雖然雷米是不幸的，但他絲毫不畏懼困難，進(jìn)取向上，堅(jiān)強(qiáng)樂觀。在朋友的陪伴下，雷米對(duì)生活有了信心，最終找到了他的親生父母，并且揭開了一個(gè)天大的秘密——他是一個(gè)貴族家的長子。因?yàn)橛腥瞬粦押靡猓虐褍H六個(gè)月的雷米丟棄在馬路旁的。

讀著雷米的故事，我不禁想到了在我成長的道路上發(fā)生過的一件事。

那時(shí)的我，膽子很小。一次偶然，我接觸到了攀巖的項(xiàng)目。我興致勃勃，覺得這對(duì)自我是一個(gè)挑戰(zhàn)。我攀地越來越高了，我的心也被揪得越來越緊。一不細(xì)心，我一腳踏空，冷汗頓時(shí)從額頭上滲了出來，手心也被磨出了絲絲細(xì)汗，心里像有一只小兔子似地亂撞，“咚咚咚……”。于是，我不敢再往上半步，真想此刻就降落。可是心中的另一個(gè)聲音說：加油！你難道不想挑戰(zhàn)自我嗎？我猶豫不決，最終還是一咬牙，心里暗示自我不要想高度。最終戰(zhàn)勝了困難，攀上了頂峰。

漫長的人生，往往會(huì)經(jīng)歷許多挫折。困難，是上帝送給我們的成長禮。只要我們像書中的雷米一樣，不畏困難，那你就會(huì)到達(dá)勝利的彼岸。記住，困難不可怕，害怕困難才可怕！