《阿Q正傳》，魯迅小說代表作。寫于1921~1922年，文章最初發表于北京《晨報副刊》，后收入小說集《吶喊》。《阿Q正傳》向我們展現了辛亥革命前后一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真面貌。它的發表，有著特定的政治、經濟和文化背景。以下是學習啦小編為大家整理的關于《阿Q正傳》讀后感，給大家作為參考，希望能給大家帶來幫助!

　　《阿Q正傳》讀后感篇1：

　　作者：吳小璀

　　一個留學生和我討論起《阿Q正傳》來，問我對這個作品怎么看，迫使我又重讀了一遍這部還是中學時候讀過的魯迅名著來。記得以前讀的時候，覺得阿Q這個生活在中國社會最底層的人物非常可憐，同時又非常可笑。老師說，魯迅先生對阿Q是“哀其不幸，怒其不爭”，我們便也跟著“哀其不幸，怒其不爭”。總而言之，就是認定魯迅先生寫的是那些中國社會最底層的沒本事又沒有骨氣的人。從來沒想到過，其實我們每一個人，從本質上說，都是魯迅先生筆下的阿Q。

　　為什么這么說呢?首先，我們知道，阿Q雖然沒什么太大本事，但其實也是一個很好面子，不甘于被人藐視的人。《序》里，這個姓甚名誰都不被人記得的阿Q，在聽到趙太爺的兒子進了秀才時，竟然“手舞足蹈的說，這于他也很光彩，因為他和趙太爺原來是本家，細細的排起來他還比秀才長三輩呢。”類似這樣的借他人來抬高自己的事情，我們誰沒做過呢?我們誰沒有對他人吹噓過“某某某是我的什么人”“某某某就是我同學”，“某某某就是我校友”，“我認識某某某”甚至“我見過某某某”之類的話呢?

　　魯迅先生接著寫道，“其時幾個旁聽的人倒也肅然的有些起敬了。”即便今日，這樣的社會價值觀也依然沒有改變。只要你跟某某大人名人能人沾上點邊，大家就會對你另眼相看，盡管你還是原來的你。如果不是知道一般人都會因我們與某某某的關系而對我們“肅然的有些起敬”，誰會去這樣吹噓呢?無論社會地位高低，無論財富的多少，也不僅個人喜歡如此，大學也好，餐廳也好，公司也好，地方政府部門也好，顯眼的櫥窗里，墻壁上，常常貼滿了大人物來訪時的醒目合影，究其心理，無非都是想靠著這樣的關系來肯定自己的價值。就看廣告一定要找毫不相關的名人來做，就知道整個社會的價值觀是怎樣的了。

　　既然整個社會都如此，阿Q也想借著與趙太爺的兒子攀上點關系而讓自己被人瞧得起一點，想來也是很自然的事情。我們其實也沒有資格笑話他。何況，或許阿Q還真的是也姓趙。可悲的是，阿Q碰上了個一點都不厚道的趙太爺。吹完牛的第二天，阿Q就被趙太爺叫過去打了個嘴巴子，說“你怎么會姓趙!---你哪里配姓趙!”所以吹噓跟某人的關系時，一得想想自己是否配，二還得想想那個人是否足夠厚道。厚道的人看你混得這么慘，或許會可憐你提拔你或者關照你一下。不厚道的人，是會恥于跟你扯上任何關系的。

　　阿Q可憐就可憐在沒有看透趙太爺。但難道我們就看透了我們所攀上的那個人嗎?很多時候，我們在吹噓跟某某的關系時，只不過是那個某某不知道罷了。如果有人傳到對方耳里，那對方會是怎樣的反應，也真是難說。如果那個某某是個有點涵養的人，可能會顯得若有所思地說，“他啊?我對他還真是沒什么印象”。這話如果再傳回到你的耳朵里，但愿你不要太尷尬。

　　為了避免尷尬，其實最好就是不要試圖與任何大人物攀上什么關系。但看整個社會風氣，有關系不攀，又好像吃虧，就好像本來可以利用的優質資源被浪費了似的。所以，與名人合影之類的事情，終不能絕;類似“我和他是本家”“我還比秀才長三輩”的話，也終會不絕于耳。

　　《阿Q正傳》讀后感篇2：

　　我很崇拜魯迅先生，因為他是勇敢的直面抨擊直面舊社會黑暗勢力的筆者，大膽同情社會底層勞動人民的文學巨匠。曾經很喜歡魯迅先生的作品，從初中到上師范的時候一度會去圖書室借閱魯迅先生的作品來看;在參加自學考試的時候，尤其學習中國現當代文學史時，我仍然對于魯迅先生對魯迅先生的作品很感興趣，而且學得很認真。魯迅先生的作品我喜歡的很多《朝花夕拾》中的眾多文章，魯迅先生的小說集《狂人日記》，其中最喜歡的中篇小說《阿Q正傳》。每一次讀，都會有不同的感受，但是我對塑造的如此典型的阿Q人物形象，總有一種悲喜交加的情感在里面。同情，舊社會的窮人阿Q，同時，有對阿Q種種讓人忍俊不禁、啼笑皆非的故事所吸引著，仿佛一個鮮活的阿Q，一個真實的人物存在!感嘆作家賢淑的筆法，不愧為“中國現代文學史上的一座不朽豐碑，也是世界文學寶庫中一顆璀璨的明珠。”

　　《阿Q正傳》緊緊圍繞阿Q而“傳”，自始至終以阿Q的活動作為唯一線索，展開故事情節，寫出阿Q短暫而可悲的一生，用形象的手法，把中國農民麻木不仁、不覺醒的形象赤裸裸地血淋淋地展現在國人面前，成功地塑造了一批藝術、不覺悟，嚴重的精神勝利病，典型地提示了這個歷史階段中國人的精神面貌，寫下了一段中國人的心靈史，說明了改造國民性的重要性。

　　阿Q的形象血肉豐滿，栩栩如生，有鮮明的個性，包含深廣的社會和歷史內容，成為不朽的藝術典型。阿Q形象永遠是一面鏡子。入木三分地刻畫了一個受壓迫、受剝削、受愚弄的下層農民形象，他社會地位極其低下，一無所有，最后糊里糊涂地被處死，但他卻并未覺醒，沒有去為被抓被殺而擔心，反而在意的是如何讓看客更滿意自己的表現，真是可悲可怒!小說中的阿Q和未莊的貧苦農民，雖然有改變自身生活處境的渴望，但愚昧、麻木不仁。

　　關于阿Q的“精神勝利法”有多方面，實際上只是一種自我麻醉的手段，使他不能夠正視自己被壓迫的悲慘地位。他的“優勝記略”不過是充滿了血淚和恥辱的奴隸生活的記錄。阿Q“精神勝利法”作為一種普遍的精神現象，主要是半封建半殖民地社會的產物，烙上了民族恥辱的極深印記。在帝國主義擴張浪潮不斷沖擊下，封建統治階級日趨沒落，現實環境使他產生了一種無可奈何的心理。“精神勝利法”正是這種病態心理的表現。經濟基礎決定著上層建筑，物質決定著精神。阿Q面臨著一切生存的困境：無田地，無房屋，無女人等。雖然他作過一些努力，包括投機革命，但每一次都以失敗而告終，阿Q依然是阿Q。物質上的絕望，必然要用精神來安慰。

　　《阿Q正傳》讀后感篇3：

　　我認為《阿Q正傳》所映射出中國民族的多種劣根性和丑態,主要有下列數種：

　　1、畏強凌弱。阿Q雖是一個下層農民，但他也懂察言觀色，凡事自有他的一番理論。與人吵嘴打架，必估量對手。口訥的他便罵，氣力小的他便打。與王胡打架輸了時，便說君子動口不動手，假洋鬼子哭喪棒才舉起來，他已伸出頭顱以待了。對抵抗力稍為薄弱的小D，則揎拳擄臂擺出挑戰的態度，對毫無抵抗力的小尼姑則動手動腳，大肆其輕薄都是他卑怯天性的表現。

　　2、精神勝利法“精神勝利法”在阿Q身上得以淋漓盡致的表現。在所謂社會學的深層意義上，它又被冠之以“自欺欺人”“卑弱”“奴才”等名稱，甚至也是類似于“豁達”“不在乎”“看淡一切”等說法的反諷。它因此作為半殖民地半封建社會的一種標志而廣招評論。如：阿Q與人家打架吃虧時，被人抓著黃辮子在墻上撞了四五個響頭后，心里就想道：“我總算被兒子打了，現在世界真不像樣，兒子居然打起老子來了。”又如他窮得娶不上老婆，卻自吹“我的兒子會闊得多啦”，面對一次次的屈辱和失敗，阿Q別無選擇，只能靠一種自譬自解的方式進行解脫，得以在想象中獲得精神上的滿足和勝利。他對自己的身世很渺茫，但卻對別人炫耀“我們先前——比你闊的多了!于是他也心滿意足儼如得勝地回去了。

　　3、善于取巧。阿Q本來痛恨革命。等到辛亥革命大潮流震蕩到未莊，趙太爺父子都盤起辮子贊成革命，阿Q看得眼熱，也想做起革命黨來了。但阿Q革命的目的，不過為了他自己的利益，于革命意義，實絲毫沒有了解。所以一為假洋鬼子所拒斥，就想到衙門里去告他謀反的罪名，好讓他滿門抄斬。善于投機似乎成為中國民族劣根性之一。

　　4、狂妄自大。阿Q雖是極卑微的人物，而未莊人全不在他眼里，甚至趙太爺的兒子進了學，阿Q在精神上也不表示尊崇，以為我的兒子將比他闊得多。加之進了幾回城更覺自負。“但為了城里油煎大頭魚的加蔥法和條凳的稱呼異于未莊，他又瞧不起城里人了”。中國人以前動不動自稱其國為數千年的文明之邦、地大物博，視西洋人為野蠻民族，毫無文化可言。及屢遭挫敗，則又說西洋人所恃的不過船堅炮利而已，所有的不過聲光化電而已，談到禮教倫常則何能及我們萬分之一?這何異于阿Q將自己頭上的癩頭瘡疤當做高尚光榮的符號，當別人嘲笑他時就說“你還不配……”呢?

　　阿Q就是這樣一個有著多重性格的復雜的矛盾體，他是舊中國一個農民的典型，也是一個令人可笑、可嘆、可悲和可憐的被侮辱與被損害者，《阿Q正傳》突出地展示了附著在阿Q身上根深蒂固的精神勝利法，也刻畫了他性格里的種種復雜因素，這些相輔相成的多種性格共同形成了豐滿深厚的阿Q形象。阿Q就是在一個生活在畸形社會中病態的靈魂，由于擠壓而扭曲變異的“阿Q相”正是長期飽受壓迫和奴役的國民的劣根性的集中體現，

　　阿Q這一形象常讀常新，給我們留下無限的啟迪和深沉的思考。了解了阿Q的“精神勝利法”后，阿Q給人們留深刻的印象：阿Q這個形象令人笑中帶淚。對于失敗、屈辱、窘境等人生中難免遇到的事，一般的、正常的人會悲傷之后繼續奮斗;憤怒之后難以忘懷;不滿之后努力改變困境。但阿Q卻不然。他自有他一套獨特的、但同時又是病態心理表現的對付方法，那便是“精神勝利法”。而阿Q的“精神勝利法”便是阿Q令人笑中帶淚的原因所在。對于遇到不好的，他會自我解嘲，自我開脫，麻痹自己。這些都顯示了當時的社會弊病之癥結所在。

　　總之，阿Q是個令人“哀其不幸，怒其不爭”的過目難忘的辛亥革命前后不覺悟、被壓迫的農民形象。他是一個失去了內心自我的阿Q，他依靠著本能在生活著，甚至死到臨頭，還在想著如何去扮演看客們所要求的角色，生命對于“文化”的要求竟然是那樣的毫無意義。作為一個藝術典型的阿Q：麻木、愚昧、自卑而又自大、保守而又排外、自私而又多疑，這些由封建思想意識毒害所造成的復雜的生活性格，“這種精神奴役的創傷”，使人深思而感憤。

　　還有感觸是我們中國人歷來喜歡擺好的一面給大家看，掩蓋自己不好的一面，除了愛面子，更重要的還是封建殘留思想在作崇，要想在短時間內改變這一切，是非常困難的，我們只有在適當應用阿Q精神的同時，客觀去面對一切，不要把阿Q精神當法寶，再繼續麻痹自己，束縛國人!要讓“阿Q”真正成為永遠的過去!再讀《阿Q正傳》，更加尊崇魯迅先生!