我們就在這些坎坷中成長，我們會慢慢學會體諒，寬恕，勇敢等等，那么一起看看同上一堂思政大課有感怎么寫吧!下面給大家分享關(guān)于2023同上一堂思政大課有感范文，歡迎閱讀!

同上一堂思政大課有感篇1

俗話說的好：“理想是人生導(dǎo)航的燈塔”。一個人如果沒有理想，就會在生活中迷失方向，眼前就會是一片迷茫。正是因為如此，所以我也擁有一個夢想，并且一直小心翼翼地在守護著它。這個夢想起源于我在讀小學二年級時，班主任劉老師的一次表揚。那時的場景仿佛就在我的眼前，歷歷在目：我清楚地記得，那是在一個星期五的下午，劉老師布置了一項習作的作業(yè)。我充分地利用了雙休日的兩天時間，用電腦一個字一個字地打出了我的杰作，并且在交作業(yè)時統(tǒng)一由小組長交給了劉老師。劉老師在批閱了全班同學的作文以后，在課堂上表揚了我寫的這一篇作文。當時我心花怒放：老師表揚我寫的作文了!我樂得合不攏嘴。同時，我的理想就像一顆種子，掉落進泥土之后萌發(fā)了綠綠的嫩芽——我想當一名作家。的這個看似偉大而又十分艱難當時，當時我很單純的以為：好好寫作文就能受到老師的表揚，受到老師的表揚就能當作家了!可是，當年級漸漸地升高之后，我才發(fā)覺自己十分的幼稚。我意識到：成為一名優(yōu)秀的作家，雖然看似十分偉大，可是卻是要用它的努力所換取來的，他在背后所付出的努力才是這部作品的核心，這部作品是他付出所換取來是成果，是他辛苦努力的結(jié)晶。

我又細細思索：其實成為一名作家，并不需要太多的稱贊，而是能使人讀了他的文章后，那些犯錯的人們可以驚醒，那些空虛的人們能夠感到充實，那些無聊的人們可以找到樂趣。這才是寫這部作品的真正意義，名譽是次要的，這部作品的影響力和題材才是最關(guān)鍵的。

克雷洛夫曾說過這么一句話：“現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在河上的橋梁，為了實現(xiàn)理想，單說是不行的，要緊的是做。”我從今以后會更加勤奮：我會用筆和紙出生活的一點一滴，記錄下我的日常生活，使它們變成一本厚厚的日記，我必須學會觀察生活，努力鉆研、打好基礎(chǔ)，讓那些無所事事人們可以發(fā)覺生活的樂趣。我要撰寫未來，我要用我自己手中的筆寫出自己精彩的人生。我不會放棄當作家的理想，我要努力地追求這個理想!雖然我也不否認：我們90后全是一群現(xiàn)實的小孩，我當作家的這個理想變成真實的事情確實十分艱難，可是因為至少我努力了，所以我無怨無悔。當作家的理想會為我指引航向。

同上一堂思政大課有感篇2

歷經(jīng)數(shù)千年的時代滄桑，《史記》仍未被歷史的長河和現(xiàn)實的紛繁所泯滅，更為被世人的贊嘆和舉世的頌揚而沾染半點凡塵。

集黃帝至漢武帝，是數(shù)千年的文化沉淀于一本書，這大成的功德究竟使司馬遷蒙受了多大的悲楚。你的時代，是封建的全面浸浴;你的生活，是伴君如伴虎的終日。漢武帝在歷史上創(chuàng)漢代之盛，卻也是個為權(quán)勢而征伐的暴君。車裂親戚公主，實行嚴刑酷吏，誅殺諫臣，這種種的罪過，讓你憑添了多少的危機之感。

本是一史官，參與政治和直言進諫是為人臣子的職責。但卻因為李陵辯護，受之腐刑。秉性耿直卻受到了劫難，而你卻毅然在伏法受誅，在人生似懸崖的抉擇中選擇了痛苦的生。刑不上大夫，最下腐刑極矣。我不知道你是以怎樣的悲愴來承受苦難和世人的眼光，即罷受刑而死，歷史上不過少了一位史官，成為輕如鴻毛的抉擇。而你就極刑而無慍色的心是你志向的見證，也許人與苦難本來不是同生的，但是直面苦難的心和人生的價值是共存的。

如果夢想破滅，就想屈原一樣生;如果夢想尚存，就像莊子一樣游戲與污泥之間。在那個君威同天的時代里，死卻比生更容易選擇，失去了生的權(quán)利，就應(yīng)坦蕩蕩的死。歷史將苦難凌駕于你的生活，又用時間來教給你選擇。你的身心疲憊意欲而死，卻只能痛天大喊，草創(chuàng)未就惜其不成，是以就極刑而無慍色。為志讀書，為難而悲，你是理想的踐行者和苦難的承受者，堅定了志向，人生方向因此確立。千古而來，司馬遷你不是承受苦難的第一人，更不是為理想堅持的第一人，但卻是承受苦難堅持理想處于時代浪尖的第一人。

人生的方向已經(jīng)定位，你就摒棄了政治家的責任而專心寫史，時間掩蓋不了曾經(jīng)的創(chuàng)痕，更泯滅不了堅定的理想。歷史更是給了你公平的審判，你是直言的諫臣，你是精業(yè)的史官，是五千年積淀的中華民族魂魄。懷著對靈魂的敬畏，品讀流傳千年的《史記》，其中平民化的視角，飽含愛憎的斐然唯才令人折服，而字字卻是血溶于淚的堅定。為了理想承受非人的磨難，不是你又有誰來續(xù)寫生命的價值。當此志已成，不忘再賦《史記》一眼深情，悄然從歷史舞臺上退下。

“史家之絕唱，無韻之離騷”定位了司馬遷理想的價值，千年積淀的中華民族魂魄召喚著有志之士的前進，堅定的理想是人生價值永不泯滅的方向!

同上一堂思政大課有感篇3

古人云：魚和熊掌不可兼得。當人情的牽絆與崇高的理想一起擺在你面前時，你會選擇什么?答案顯而易見，我會選擇理想，大黎也會。

球星大黎帶領(lǐng)球隊橫奪冠軍。在合約將至時，大黎毅然選擇了有更高前景的舞臺。為實現(xiàn)自己的人生理想，這是多么大的勇氣啊!

眾所周知，人情債是一筆“剪不斷，理還亂”的帳，而大黎以“舉世非之而不加阻”的精神光茫，去退一切交錯縱橫，錯中復(fù)雜的人情牽絆，選擇了追求自己的理想。這一點，首先要認可并贊揚他。其次，作為一個“志在四方”的男兒，兒女情長或許更多的是他通向人生理想道路的絆腳石。當我們將“薄情”等刻薄的公眾輿論投向大黎時，其實只是在加重他前行的步伐，阻礙他人生價值的實現(xiàn)。難道唐僧離開女兒國，就應(yīng)該受到后世詬責嗎?難道那寫“世界那么大，我想去看看”的人民老師，就應(yīng)該受現(xiàn)代道德的譴責嗎?不應(yīng)該吧，他們其實和大黎一樣，都只是為自己的理想做出了自己的選擇而已。

再試想，離開原俱樂部的大黎難道就沒有經(jīng)過自己的思想斗爭嗎?離開代表著多年培訓的情懷將要減去，代表著粉絲們的責罵。他并不是不知道這些，正因為他在牽絆理想中的不斷翰旋，最終選擇理想的他更為可敬。有理想的人是值得尊敬的，懂得割舍的人也是值得敬佩的，多少抗兵老將不是擱下對家人的牽掛和不舍，走上生死的鬼門頭的呢?大黎也是先拋開人情牽絆，為實現(xiàn)自己的理想遠行啊!

更何況，大黎的離開并不是宣布與原俱樂部一切兩斷，也不是站在了社會風波輿論的對立面，更不是好高騖遠的追名求利。他還是會和原俱樂部的球友們稱兄道弟，還是會和北興的粉絲們互動和諧，他只是換了一個場所。人情的牽絆不會因場所的變更而完全切裂，也不應(yīng)該因追求理想的道路不同而成為絆腳石。人常說：“父母在，不遠行”，殊不知，男兒志在千里。我想，公眾的緊張感過于夸張，描述過于夸大。這其實只是一個年輕人逐夢的過程，只是這個過程有點摩擦。

因此，我認為大黎的作法并沒有錯，理想就在不遠處，只要你邁開人情牽絆的步伐。

同上一堂思政大課有感篇4

古希臘哲學家柏拉圖說過：“人可以沒有金錢，可以沒有美貌，但不可以沒有理想!若要看一個人是否真正存在于這世界上，就要看他到底有沒有理想!”的確，沒有理想的人于這世界只是一堆行尸走肉罷了，沒有任何價值可言。一個人只有真正擁有了自己的理想，他的人生才會有意義，他的存在才會有價值!

有理想的人會為了他們的理想奮斗一生，矢志不渝!如西周姜子牙者，年近九十，仍每日垂釣溪畔，直鉤釣魚，坐等賢者。直至文王來到，委以大任，輔佐西周，終滅商紂，功成圓滿，隨即隱去。人生七十古來稀，而姜尚九十出山，接受伐紂大業(yè)，為的是一圓他心中一直存在的理想—解救人民于水深火熱當中。當他實現(xiàn)自己的理想后，便功成身退。古人尚且如此，二十一世紀的我們又怎么能不拼盡全力為我們的理想而奮斗呢?

有些人的理想不僅僅是為了他們自己，還上升為對身邊其他人的同情與關(guān)愛。中華上下五千年歷史上最偉大的現(xiàn)實主義詩人——杜甫，其詩號稱“詩史”，就是由于它反映的是那個年代百姓的真實生活。杜甫終其一生都在為天下百姓的利益而四處奔波，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”這些膾炙人口的詩句以及著名的“三吏”，“三別”便是最好的見證。雖然他最終沒有實現(xiàn)他的理想，在饑餓貧窮中死去，但他心系百姓，用詩句為民伸冤的行動仍然為我們詮釋了一個愛國詩人應(yīng)有的高尚品質(zhì)!

還有些人，他們執(zhí)著的為他們的理想而奮斗，不懼流血犧牲，只為天下百姓能夠過上安安穩(wěn)穩(wěn)的生活。而這就是中國共產(chǎn)黨人的目標，他們?yōu)榇嗽馐芰说膰范陆兀?jīng)歷了與日寇的殊死搏斗，最終通過解放戰(zhàn)爭帶領(lǐng)廣大勞動人民翻身做主，建立了偉大的中華人民共和國。由此可見，理想的力量是難以想象的，一個人的理想有時甚至可能成為推翻舊社會的潛在動力!

生活好比旅行，理想是旅行的路線;失去了路線，就寸步難移。理想，是一個人生活的動力和目標，每個人的理想都不盡相同，但每個人都必須為自己的理想拼盡全力。不管最終的結(jié)果怎樣，你都能自豪地說：“我曾經(jīng)為我的理想全力奮斗過!”理想，可以讓你的人生更加圓滿，也可以讓你的存在更有價值!

同上一堂思政大課有感篇5

在社會現(xiàn)實生活中，任何個體的夢想能否實現(xiàn)，以及在何種程度和范圍內(nèi)實現(xiàn)，除了個體的個人努力，還要看個人夢想與社會現(xiàn)實的契合程度。任何與社會現(xiàn)實相脫離、與社會發(fā)展規(guī)律相違背的個人夢想，都將會是無源之水、無本之木，不可能實現(xiàn)。因此，個人夢想與社會現(xiàn)實息息相關(guān)，我們追求夢想，必須立足社會現(xiàn)實。古羅馬著名思想家西塞羅說：“生活的全部高尚寓于對責任的高度重視，生活的恥辱在于對責任的疏忽。”

正如夢想與現(xiàn)實息息相關(guān)一樣，責任也與現(xiàn)實緊密相連。人之所以為人，就在于人是社會的一個有機組成部分，是社會現(xiàn)實生活的產(chǎn)物。這一現(xiàn)實規(guī)定性，決定了人必須與跟他緊密相關(guān)的自然、社會、其他人進行交往，并承擔相應(yīng)的社會責任。基于此，馬克思、恩格斯特別強調(diào)：“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)”。季羨林先生深刻指出：“如果人生有意義與價值的話，其意義與價值就在于對人類發(fā)展的承上啟下、承前啟后的責任感”。

如何對待責任，是映照個人素質(zhì)高低、社會文明程度的一面鏡子。對與自身緊密關(guān)聯(lián)的自然、社會、他人是否能自覺盡到應(yīng)盡的責任，并將自己的夢想追求和社會的發(fā)展軌跡有機結(jié)合起來，努力為社會的建設(shè)作出自己的貢獻，決定著個體的成就大小，也決定著社會發(fā)展的文明程度。社會中的個體具備強烈的責任意識，能夠自覺履行社會責任，這個社會的發(fā)展就會和諧美好。反之，如果社會成員普遍缺乏責任意識，不愿承擔自己應(yīng)盡的社會責任，再美好的社會建設(shè)規(guī)劃都將是空中樓閣，難以變成現(xiàn)實，這樣的社會也會缺乏發(fā)展的后勁和動力。

同上一堂思政大課有感篇6

威爾遜曾說過這樣一段話：我們因夢想而偉大，所有的成功者都是大夢想家：在冬夜的火堆旁，在陰天的雨霧中，夢想著未來。有些人讓夢想悄然絕滅，有些人則細心培育、維護，直到它安然度過困境，迎來光明和希望，而光明和希望總是降臨在那些真心相信夢想一定會成真的人身上。

他，是阿里巴巴集團創(chuàng)始人、日本軟銀董事、大自然保護協(xié)會中國理事會主席兼全球董事會成員。人們只會感慨他如今的輝煌成就，卻不知他曾經(jīng)經(jīng)歷的那些磨難。

他曾經(jīng)因打架過多，被迫轉(zhuǎn)學;他曾經(jīng)中考數(shù)學只得31分;他曾經(jīng)參加高考，首次落榜，數(shù)學只得了一分。但他從不放棄，他有堅持不懈，勇往直前的精神，更有一份考進大學的夢想。他第二次參加高考，再次落榜，數(shù)學提高到了19分。他不顧父母的反對，第三次參加高考，數(shù)學考了89分，但總分離本科還差五分。可由于他的英語成績優(yōu)異，被杭州師范學院破格錄取。進入大學后，他成了品學兼優(yōu)的好學生，憑借出色的英語穩(wěn)坐外語系前五名。之后他又當選學生會主席，后來還擔任了兩屆杭州市學聯(lián)主席。他通過自己的努力，實現(xiàn)了自己的夢想。他說：夢想，要腳踏實地。

是什么促使他有了今天的成就?是的，是他的夢想。

曾經(jīng)我也有過一個夢想：那是在我看完《說岳全傳》之后產(chǎn)生的：參軍，做一位保家衛(wèi)國的軍人。可能大家會覺得很好笑：參軍?以你這個年齡?是的，我也覺得自己這個想法很好笑，畢竟現(xiàn)實擺在那里。可我卻不會因為現(xiàn)實向自己的夢想妥協(xié)，因為我的夢想給了我力量，它讓我擁有堅持不懈的精神，它讓我勇于和現(xiàn)實做斗爭，它讓我不懼任何磨難。

從那以后，我便開始磨煉自己。每次當我累得沒有力氣的時候，我就會想起我的夢想，咬咬牙，繼續(xù)堅持;每當我想放棄的時候，我就會想起我的夢想，咬咬牙，繼續(xù)堅持;每當我想放棄的時候，我就會想起我的夢想，咬咬牙，繼續(xù)堅持。

是什么促使我敢堅持下去?是的，是我的夢想。

其實每個人都會有一個隱形的夢想，經(jīng)歷了無數(shù)風雨后，你會發(fā)現(xiàn)，那個夢想讓你有信心挑戰(zhàn)一切，足可以帶你劃破天機。同時，我也希望同學們努力向自己的夢想前進，并堅持到底。

同上一堂思政大課有感篇7

在我們因為成長而煩惱、懵懂、迷茫的青少年時代，我們不懂得甚至不了解：我們的夢想!認為那只是課本中寫的，老是課堂中講的，而非真實存在的。然而，在走過生命幾度春秋之后的今天，驀然回首，我們發(fā)現(xiàn)：從我們逐步懂事的那一刻起，我們就有著自己的夢想。而在我們的生命悄然走過五分之一后，我們開始思考：過了二十幾年，我們還有那兒時的夢想么?那么，二十年后的今天，是我們該做些什么的時候了，是我們該為夢想和目標而奮斗的時候了。古人云：“有志者，事竟成。”所謂志，就是指—個人為自己確立的“遠大志向”，確立的人生目標。人生的目標，就像是生活的燈塔，力量的源泉，如果失去了它，我們就會迷失前進的方向。只有我們確定了人生的目標，才可能選擇生活的道路，進而才能夠掌握、控制自己的人生。

我們的目標有兩種，一種是近期的目標，而另一種是遠期的目標，而我們首先要確定近期的目標，然后在確定遠期的目標，這才是一個完整的目標。有了目標，人生就變的充滿意義，—切似乎清晰、明朗地擺在你的面前。什么是應(yīng)當去做的，什么是不應(yīng)當去做的，為什么而做，為誰而做，所有的要素都是那么明顯而清晰。于是生活便會添加更多的活力與激情。使我們自身隱匿的潛能得到充分地迸發(fā)，為實現(xiàn)高素質(zhì)的人生打下堅實的基礎(chǔ)。

看古往今來，任何時代的國家，社會結(jié)構(gòu)都接近—種金字塔狀。大量的人處在金字塔的底部，只有—小部分人處在金字塔的頂部。處在底部的人只能做普通的工作，有普通的收入，實現(xiàn)不了自己的理想和抱負，而處在塔頂?shù)娜藙t是蒸蒸日上，享受豐厚的財富，發(fā)展前途不可限量。然而人們往往忽視了，這些身處塔頂?shù)娜耍?jīng)也處在底部，是—個默默無聞、普普通通的人，—步—步地攀上了金字塔的頂部，他們付出了自己的努力，得到了他們應(yīng)得的。細心觀察—下，社會上絕大多數(shù)人的—生都在平庸中度過，盡管他們也在辛勤勞動，終身奮斗不止，但是只能扮演無足輕重的次要角色，其根本原因在于他們?nèi)狈φ嬲膬?nèi)動力。

社會的要求，別人的約束，使他們對待生活、工作還算盡責，卻很少去想怎樣才能夠讓自己的人生有翻天覆地的變化。也就是說，處在金字塔底部的大多數(shù)人與處在金字塔頂部的少數(shù)人相比，差距就在于眼光的高度，在于人生的目標。