辛巳蛇年已過，壬午馬年蒞臨。此時(shí)此刻，不禁又喚起人們對駿馬騏驥的眷戀之情。

　　眾所周知，馬是人類摯友。它自遠(yuǎn)古走來，與人類生死相依。殷商時(shí)期的甲骨卜辭中即有“馬”字;《詩經(jīng)•周南•漢廣》篇有云：“之子于歸，言秣其馬”。這就足以證明馬追隨人類于今當(dāng)有三四千年之久。在慘烈的戰(zhàn)陣前，它們曾流淌過熱血;顛簸的道路中，它們曾拋灑過汗水;廣闊的草原上，回蕩著它們嘶鳴;靜靜的小溪邊，映照著它們的身影。它們是勇武與忠誠的代表，是陽剛與力量的化身。無數(shù)文人墨客曾為其吟詩作賦，畫影圖形;多少豪杰武士曾與之相依為命，情同兄弟。這是馬曾經(jīng)擁有過的輝煌、難以忘懷的榮耀。

　　在傳統(tǒng)社會里，馬之地位舉足輕重。古人以“馬牛羊雞犬豕”為六畜，而馬居其首。其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出代步、耕田、拉車、征戰(zhàn)等實(shí)用范疇，而升華為文化領(lǐng)域的多重意義。

　　馬是財(cái)富象征。《論語》中記載，孔子曾以 “有馬千駟(即四千匹)”來形容齊景公之富有;《孟子》中記載，孟子曾批評梁惠王“廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍”，表明在當(dāng)時(shí)人們的心目中馬所占有的突出地位，也可說明馬是財(cái)富與實(shí)力的重要體現(xiàn)。

　　馬有崇高聲望。三國時(shí)呂布驍勇無敵，劉關(guān)張三英圍攻尚不能勝，當(dāng)與有坐騎名赤兔者助之頗有關(guān)系。時(shí)人有“人中呂布、馬中赤兔”之語，足見良馬有與英雄并駕齊驅(qū)之資格。奉先殞命白門樓后，赤兔得歸關(guān)羽，自此伴云長斬顏良、誅文丑，又千里走單騎，過五關(guān)、斬六將，終于重歸劉皇叔帳下，得以共享兄弟重逢之喜悅;然又隨其敗走麥城，見證英雄末路之悲涼。

　　馬可代表人杰。昔日燕昭王欲招納賢才，郭隗為之以千金買千里馬之骨殖，并獻(xiàn)計(jì)筑黃金臺以招攬人才，終致天下賢士趨之入燕，昭王大喜。傳黃金臺即在今北京附近，后人有好事者附會仿建之于京城朝陽門東五里處。至金元時(shí)期，“金臺夕照”與“盧溝曉月”、“瓊島春蔭”、“薊門煙樹”、“居庸疊翠”、“太液秋風(fēng)”、“西山晴雪”、“玉泉趵突”等并稱為著名“燕京八景”。清代乾隆時(shí)，高宗好風(fēng)雅，特題字賦詩，并建碑亭，成為著名京華名勝。另，相傳有名伯樂者長于相馬，世人便將善識賢才者以伯樂名之，足見人杰騏驥之相類也。

　　馬具高尚品德。據(jù)傳，有古人乘馬出行，墜入山澗而不得出，其坐騎非但未乘機(jī)逃逸，反而將韁繩垂下，主人借此而脫離險(xiǎn)境，從而留下“馬有垂韁之義”的千古美談。

　　馬一向自強(qiáng)不息。其表面性情溫順，然與同類競爭時(shí)多不甘落伍。賽馬場上不乏力盡筋疲，倒地而死之強(qiáng)者;馬雖默然無語，但大都不屑于避重就輕、貪生畏死，而是勇往直前、義無返顧。昔日沙場之上，多有戰(zhàn)馬金瘡累累，但仍奮力拼搏，終致力竭而亡。因此，此輩多可贏得死后哀榮，不乏以之禮而葬之者。

　　馬與人息息相通，心心相印。金榜題名后，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，似乎馬亦理解士子之歡樂;漂泊異鄉(xiāng)時(shí)，“古道西風(fēng)瘦馬，斷腸人在天涯”，好象馬也懂得離人之痛楚。

　　馬看似愚騃木訥，實(shí)則聰穎異常。據(jù)《韓非子•說林》記載：春秋時(shí)，管仲從桓公率齊師北伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。若走錯(cuò)方向，全軍必覆沒于莽莽荒原之中，死無葬身之地。管仲急中生智，獻(xiàn)計(jì)曰：“老馬之智可用也!”恰有老馬數(shù)匹，便放之前行。此輩心中果然有地圖一幀，高瞻遠(yuǎn)矚，沉著冷靜，昂首闊步，似信步于閑庭。將士緊隨其后，亦步亦趨，遂得以走出絕境，轉(zhuǎn)危為安，從而留下“老馬識途”之佳話。

　　馬之俊美，在形體而不在面容。其腿修體健，肌骨發(fā)達(dá)，鬃毛如瀑，長尾飄灑。行則悠然自得，志酬意滿;奔則四蹄騰空，絕塵而去。草原之上，萬馬競躍，誠生命洪流之起伏;沙場之中，千驥嘶鳴，真沖天豪氣之跌宕。駿馬不得英雄，則枉度此生，有老死荒野之悲;而英雄不得駿馬，則孑然無助，罹形影相吊之苦。故而愛聲色還是愛駿馬，乃傳統(tǒng)社會中是否真正英雄的重要標(biāo)志。

　　馬雖諸美齊備，然亦小有缺憾，即其面相實(shí)不敢恭維。其眼大而無神，耳小而猥瑣，再配上毫無表情之長臉一張，若只睹其面，唯當(dāng)以“因可愛而美麗”來詮釋。據(jù)傳，北宋名士蘇東坡之臉甚長，時(shí)人有“馬面”之譏。蘇小妹曾賦詩形容其兄曰：“去年一點(diǎn)相思淚，今日方流到口邊。”此句用來形容馬面之遼闊，亦無不可。

　　進(jìn)入現(xiàn)代社會，人類生活方式與內(nèi)容皆發(fā)生巨變，整個(gè)世界已面目全非。冷兵器時(shí)代最具機(jī)動(dòng)性的騎兵已黯然失色而退出歷史舞臺;現(xiàn)代交通體系的發(fā)展，已將馬擠出因之而得名的馬路;現(xiàn)代通訊手段的先進(jìn)，使得主要由馬來支撐的驛站再無存在的價(jià)值。這一切都使人類疏遠(yuǎn)甚至漸漸遺忘了曾為人類立下“汗馬功勞”的老友。當(dāng)今時(shí)日，這些英雄的后代或徜徉于戈壁荒灘而虛度青春;或被驅(qū)使于鄉(xiāng)間土路而充做苦力;或賣命于賽馬場以供人賭博取樂。對比起其先輩之業(yè)績與風(fēng)光，只能對寒風(fēng)而長嘶，徒發(fā)“生不逢時(shí)”之慨嘆。然時(shí)代之前進(jìn)不以人的意志為轉(zhuǎn)移，更不會以馬的意志為轉(zhuǎn)移。我們只能以“愛莫能助”來為自己開脫。

　　日月如梭。又逢馬年，與馬一起重溫舊夢，頗有感慨，特撰此文以記之。

　　關(guān)于馬年說馬的作文2：

　　按照中國的傳統(tǒng)歷法，農(nóng)歷壬午年是馬年，辭舊迎新，又到了馬年說“馬”的時(shí)候了。

　　與龍一樣，馬在中國文化里是一種神奇的動(dòng)物。說到“馬”，中國人的腦海里首先涌現(xiàn)的是有關(guān)“馬”的吉祥成語，譬如，馬到成功、萬馬奔騰、人強(qiáng)馬壯、馬上封侯、馬不停蹄、龍馬精神等等。

　　的確，倘若把中國的歷史書找來翻一翻，馬的諸多佳名美譽(yù)就會躍入眼簾，比如：千里馬、天馬、寶馬、汗血善馬、駿馬、老驥、白駒。

　　這諸多的成語與美譽(yù)都印證了生活在世界東方的人們與馬自古就有著密切的往來。在很早的時(shí)候，馬便成為了中國人的交通工具。中國人喜歡馬，因?yàn)樗撬俣群湍土Φ耐昝澜Y(jié)合，無論艱難險(xiǎn)阻，它都有耐力去完成。

　　沒有馬兒，秦始皇不可能驅(qū)馭萬軍統(tǒng)一中國，并用馳道把龐大的疆土聯(lián)為整體。古代伯樂和千里馬的故事至今仍被中國人引為經(jīng)典。關(guān)公的赤兔馬更是中國人向往的神物。

　　到了20世紀(jì)，機(jī)動(dòng)車才在中國城市逐漸取代馬匹、馬車，成為新型代步工具。但在廣大的農(nóng)村和牧區(qū)，馬兒仍是農(nóng)牧民們喜愛的馱獸。

　　中國人在數(shù)千年來對馬的贊美中，還賦予了馬許多人性化的特征，比如：勤懇、堅(jiān)韌、不畏艱難等等。人們之所以把這些精神賦予馬，緣于中國人本身對這些精神的推崇。勤懇、堅(jiān)韌與百折不撓早已融入在了中國淵源流長的文化當(dāng)中，早已體現(xiàn)在了中國人的精神當(dāng)中。

　　人們常常講，中國的文化是龍的文化，但是龍畢竟只是人們意念中的圖騰，在這一點(diǎn)上倒不似馬，無論馬兒的精神是中國人賦予的，還是馬兒的精神啟迪和激發(fā)了中國人，總而言之，每當(dāng)中國人提到馬，他們便會覺得它是那么的實(shí)在和貼近人的心靈。

　　關(guān)于馬年說馬的作文3：

　　2014年是中國農(nóng)歷甲午馬年。馬對于我們來說并不陌生，它是一種草食性家畜，以體型較大、蹄子較大、頸呈弓狀、耳短頭小為其外形特征 ;外表溫順、安靜，內(nèi)心深處卻充滿著強(qiáng)烈競爭意識，是它內(nèi)在特點(diǎn)。

　　馬，自古以來就是人類摯愛的朋友。農(nóng)耕春種可見它辛勞往返于田野山川的蹤跡;豐收路上可見它忙碌的身影，可聽到人歡馬叫;古戰(zhàn)場旌旗獵獵，戰(zhàn)鼓齊鳴，兩軍對壘，可見戰(zhàn)馬咆哮，萬馬奔騰;如今戰(zhàn)士戍邊保國仍可見駿馬雄姿，馳騁于茫茫雪海、大漠邊關(guān);奧運(yùn)賽場上，伴隨悠揚(yáng)舒緩的旋律，賽馬氣定神閑，風(fēng)度翩翩，人著盛裝，馬走舞步，人馬協(xié)調(diào)，韻美奔放，讓人陶醉。

　　人們欣賞馬的外在美，探尋馬的精神實(shí)質(zhì)。現(xiàn)代繪畫大師徐悲鴻潛心研究馬的解剖、馬的骨骼，力圖找到馬的精神內(nèi)涵。揮毫潑墨所作“八駿圖”中馬的姿態(tài)各異，或騰空躍起，或昂首揚(yáng)尾;或精神抖擻，或桀驁不馴，寥寥數(shù)筆便將“絕地、翻羽、奔菁、超影、逾輝、超光、騰霧、俠翼(他們分別是蒙古馬、哈薩克馬、河曲馬、云南馬、三河馬、伊莉馬、千里馬、汗血寶馬)”八匹剛勁矯健、昂揚(yáng)奮進(jìn)的駿馬躍然紙上，栩栩如生。

　　清.郎世寧(意大利畫家)對馬情有獨(dú)鐘，中西合璧描繪出胖瘦不一，或立、或跪、或奔、或臥，神態(tài)迥異的《百駿圖》。

　　人們贊頌馬的品質(zhì)，將最美好的詞匯賦予到馬的身上，搜索有關(guān)于馬的成語或典故竟多達(dá)幾百條，涉及到方方面面。比如稱頌好馬為“寶馬良駒”、老馬為“老驥伏櫪”;沙場上鏖戰(zhàn)的“金戈鐵馬”，拓展事業(yè)上的“馬到成功”;新任官職“走馬到任”、犯錯(cuò)醒悟“懸崖勒馬”;古時(shí)擴(kuò)充隊(duì)伍“招兵買馬”、形容兩小無猜用“青梅竹馬”等等舉不勝舉。

　　當(dāng)今社會國人口頭用語中“馬上……”“馬上……”為最常聽到的詞語之一，新的流行語也應(yīng)運(yùn)而生“馬上有錢”“馬上發(fā)財(cái)”“馬上……”。

　　歷代文人墨客對馬的贊譽(yù)有加、不勝枚舉。“牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸”(王績《野望》)“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”(辛棄疾《破陣子.為陳同甫賦壯詞以寄之》)。

　　漢.扶波馬援“行天莫如龍，行地莫如馬。馬者，甲兵之本，國之大用”強(qiáng)調(diào)了馬在當(dāng)時(shí)的重要作用。

　　清.徐珽《大獵》詩中“四山旗似晴霞卷，萬馬蹄如驟雨來”一幅激昂壯觀宏大畫面呈現(xiàn)在我們眼前，令人振奮，憾人心弦。

　　《三國演義》中的赤兔馬被形容為“身如火炭，狀甚雄偉”“長一丈”“高八尺”“嘶喊咆哮，有騰空如海之狀”。

　　赤兔馬對主人的忠誠亦可見一斑。據(jù)說赤兔馬幾易其主最后當(dāng)關(guān)羽敗走麥城被東吳殺害后，為馬忠所獲，它卻不再順從新主，拒絕飲食以報(bào)孝舊主，因饑而亡，表明了赤兔馬對舊主的耿耿衷心。

　　傳說特勒驃、青雅、什伐赤、颯露紫、拳毛、白蹄烏這“昭陵六駿”為唐太宗李世民南征北戰(zhàn)統(tǒng)一全國立下了赫赫戰(zhàn)功。

　　馬，在國人心中是民族精神振奮的象征，是人才輩出的象征。人們以各種不同方式歌頌馬、贊美馬、描繪馬無不在彰顯一種昂揚(yáng)向上的民族精神、民主風(fēng)貌，抒發(fā)著克艱克難、振興中華民族的強(qiáng)烈愿望。

　　2014年是中國農(nóng)歷甲午馬年。馬對于我們來說并不陌生，它是一種草食性家畜，以體型較大、蹄子較大、頸呈弓狀、耳短頭小為其外形特征 ;外表溫順、安靜，內(nèi)心深處卻充滿著強(qiáng)烈競爭意識，是它內(nèi)在特點(diǎn)。

　　馬，自古以來就是人類摯愛的朋友。農(nóng)耕春種可見它辛勞往返于田野山川的蹤跡;豐收路上可見它忙碌的身影，可聽到人歡馬叫;古戰(zhàn)場旌旗獵獵，戰(zhàn)鼓齊鳴，兩軍對壘，可見戰(zhàn)馬咆哮，萬馬奔騰;如今戰(zhàn)士戍邊保國仍可見駿馬雄姿，馳騁于茫茫雪海、大漠邊關(guān);奧運(yùn)賽場上，伴隨悠揚(yáng)舒緩的旋律，賽馬氣定神閑，風(fēng)度翩翩，人著盛裝，馬走舞步，人馬協(xié)調(diào)，韻美奔放，讓人陶醉。

　　人們欣賞馬的外在美，探尋馬的精神實(shí)質(zhì)。現(xiàn)代繪畫大師徐悲鴻潛心研究馬的解剖、馬的骨骼，力圖找到馬的精神內(nèi)涵。揮毫潑墨所作“八駿圖”中馬的姿態(tài)各異，或騰空躍起，或昂首揚(yáng)尾;或精神抖擻，或桀驁不馴，寥寥數(shù)筆便將“絕地、翻羽、奔菁、超影、逾輝、超光、騰霧、俠翼(他們分別是蒙古馬、哈薩克馬、河曲馬、云南馬、三河馬、伊莉馬、千里馬、汗血寶馬)”八匹剛勁矯健、昂揚(yáng)奮進(jìn)的駿馬躍然紙上，栩栩如生。

　　清.郎世寧(意大利畫家)對馬情有獨(dú)鐘，中西合璧描繪出胖瘦不一，或立、或跪、或奔、或臥，神態(tài)迥異的《百駿圖》。

　　人們贊頌馬的品質(zhì)，將最美好的詞匯賦予到馬的身上，搜索有關(guān)于馬的成語或典故竟多達(dá)幾百條，涉及到方方面面。比如稱頌好馬為“寶馬良駒”、老馬為“老驥伏櫪”;沙場上鏖戰(zhàn)的“金戈鐵馬”，拓展事業(yè)上的“馬到成功”;新任官職“走馬到任”、犯錯(cuò)醒悟“懸崖勒馬”;古時(shí)擴(kuò)充隊(duì)伍“招兵買馬”、形容兩小無猜用“青梅竹馬”等等舉不勝舉。

　　當(dāng)今社會國人口頭用語中“馬上……”“馬上……”為最常聽到的詞語之一，新的流行語也應(yīng)運(yùn)而生“馬上有錢”“馬上發(fā)財(cái)”“馬上……”。

　　歷代文人墨客對馬的贊譽(yù)有加、不勝枚舉。“牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸”(王績《野望》)“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”(辛棄疾《破陣子.為陳同甫賦壯詞以寄之》)。

　　漢.扶波馬援“行天莫如龍，行地莫如馬。馬者，甲兵之本，國之大用”強(qiáng)調(diào)了馬在當(dāng)時(shí)的重要作用。

　　清.徐珽《大獵》詩中“四山旗似晴霞卷，萬馬蹄如驟雨來”一幅激昂壯觀宏大畫面呈現(xiàn)在我們眼前，令人振奮，憾人心弦。

　　《三國演義》中的赤兔馬被形容為“身如火炭，狀甚雄偉”“長一丈”“高八尺”“嘶喊咆哮，有騰空如海之狀”。

　　赤兔馬對主人的忠誠亦可見一斑。據(jù)說赤兔馬幾易其主最后當(dāng)關(guān)羽敗走麥城被東吳殺害后，為馬忠所獲，它卻不再順從新主，拒絕飲食以報(bào)孝舊主，因饑而亡，表明了赤兔馬對舊主的耿耿衷心。

　　傳說特勒驃、青雅、什伐赤、颯露紫、拳毛、白蹄烏這“昭陵六駿”為唐太宗李世民南征北戰(zhàn)統(tǒng)一全國立下了赫赫戰(zhàn)功。

　　馬，在國人心中是民族精神振奮的象征，是人才輩出的象征。人們以各種不同方式歌頌馬、贊美馬、描繪馬無不在彰顯一種昂揚(yáng)向上的民族精神、民主風(fēng)貌，抒發(fā)著克艱克難、振興中華民族的強(qiáng)烈愿望。