馬年說馬作文篇一

　　農歷壬午年是馬年，在這辭舊迎新之際，又到了馬年說馬的時候了。

　　馬與龍一樣，在中國上下五千年的文化里是一種神奇的動物，數千年來對馬的贊美中，賦予了馬許多人性化的特征，比如：勤懇、堅韌、不畏艱難、龍馬精神等等。人們之所以把這些精神賦予馬，緣于中國人本身對這些精神的推崇。勤懇、堅韌與百折不撓早已融入在了中國淵源流長的文化當中，早已體現在了中國人的精神當中。

　　馬是大型哺乳動物，它給人的印象是憨厚、誠實、純樸，和人有著親密的關系，人們對于馬的美譽：赤兔、天馬、寶馬、汗血馬、白龍馬、千里馬等。這些佳稱，無不流露出人們對它的喜愛之情!

　　從漢銅馬俑到唐三彩馬，各個時代、各種質地、各種形態的馬工藝品栩栩如生，就足以證明這一點。馬以速度見長而成為古代交通工具最佳之選。汗血馬，傳說中的良馬。它產于大宛，汗水從肩部流出，呈血色，一日之內可以跑千里路。“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，“人生如白駒過隙”等句都傳神地展現了駿馬疾馳的情形。

　　秦始皇統一六國，馬之功居其半，兵馬俑可為一證;唐太宗連年征戰，六駿戰功顯赫;成吉思汗的鐵騎橫掃歐亞兩大洲時，讓人們更深刻地認識到，沒有任何動物像馬這樣深入地影響著人類的歷史?？梢哉f人與馬所組成的騎兵部隊是最具威懾力的軍事力量，幾千年的刀光劍影中馬和人一起創造了歷史!

　　成語、俗語記載了一些有關馬的內容：“老馬識途”比喻有經驗的人做事更有把握;“老驥伏櫪”比喻人雖老壯志猶在;“千里駒”卻是褒獎年青才俊的好詞。

　　文學藝術之中也有它的身影，臧克家的《老馬》;歷史故事中有王亥馴馬、九方皋相馬;徐悲鴻的作品《駿馬圖》;琵琶曲《十面埋伏》;二胡曲《賽馬》都是為它譜寫的贊歌。

　　在這里我再次將《馬說》譯文給同學們看：世上有了伯樂，然后才能發現千里馬。千里馬常有，可是伯樂卻不常有。所以即使有馬，卻只能屈辱于低賤人的手中，和其他的馬一塊死在馬廄里，不被人稱為千里馬。能夠跑千里的馬，有時一頓能吃完一石谷類，喂馬的人卻不懂得以千里馬《的食量》而去喂它。這馬即使有日行千里的本領，卻吃不飽，力氣不足，它特殊的本領和英武的體態都無法顯露出來，想和普通的馬一樣尚且都做不到，又怎么能讓它日行千里呢?驅使它不能按照《驅使千里馬的》方法，喂養它又不能使它日行千里的才能充分發揮出來，馬叫了，也不能通曉它的意思，還拿著鞭子對著它說：“天下沒有好馬!”唉!是真的沒有好馬嗎?是真不識好馬埃!

　　至今，人們仍為它的速度而喝彩叫好：馬在各種賽馬節、賽馬會上的速度使人顛狂，馬在奧運會上表現的機敏和優雅令人傾倒!

　　馬年說馬作文篇二

　　馬年的第二堂語文課上，老師來給我們講一講馬，讓我們說一說馬。

　　首先，老師給我們講了馬的種類，分家馬和野馬。家馬性格溫順，野馬有很強的野性。汗血寶馬是家馬和野馬的孩子，是世界上跑得最快的馬。老師還給我們看了幾張馬跑步的圖片，我們個個驚嘆不已。

　　接著，老師教我們玩一個成語接龍的游戲。游戲規則是四個組輪流派出一個代表來說有馬字的或者形容馬的成語，說的成語不能重復，在5秒內答不出來的就會被淘汰。因為我們組有一個高手王辰冰同學，她收集了很多關于馬的成語和故事資料，在全體組員的一起努力下，讓我們組保持了領先，其他組的同學很不服氣。接下來的游戲，我們組都獲得了勝利。

　　最后，老師給我們看了歷史上最早的馬字，讓我們說出的馬的頭和尾以及身體，我們的答案全都錯了。老師還給我們看了幾句馬的諺語，要說出它的意思，大部分同學都呆掉了，只有幾個同學回答對了。這一局下來，每個組差不多都打成了平手。

　　下課鈴聲響了，時間過得真快啊，我們戀戀不舍得結束了這堂課。這堂課上的講馬和說馬，讓我們認識了馬和了解了馬的相關知識，真是獲益非淺啊!

　　馬年說馬作文篇三

　　從遠古時期人類就把馬當做馱運貨物的工具，也成為人類忠實的朋友。它的功勞可以與狗相比。

　　隨著時代巨大的變化，人類用馬的次數越來越少，取而代之的則是毫不通人性的發達交通工具。最多也只是在比賽時才用到。難道馬以后就會被人類所淘汰嗎?

　　更令人發指的是那些忘恩負義的人，他們肆意宰殺馬群，為的是一飽口?；蜇斣礉L滾。還有一些人，他們在飼養馬的同時，也把馬當成了奴役，凡是它們能干的都讓它們今生享受到。從不知心痛，把馬力下的功勞拋之腦后。以至于馬的嘴巴被銜鐵勒變了形，蹄子也被鐵釘洞穿了，腹部被馬刺劃出一道道深凹的傷痕。最終以束縛告終，結束了它輝煌而又可悲的一生。而殘酷的人類全然不顧，他們只知道賺錢，賺錢，再賺錢?？墒强蓱z的馬，你為什么不與人類抗衡，奪回本該屬于你的幸福呢?是長期的壓抑使本該屬于你的野性蕩然無存，還是因為你的忠實而不想冒犯沒有人性的主人?

　　可憐的馬呀，你如果再不向與那沒有人性的人類奪回本是你的幸福和自由，就恐怕你們家族在不久后的一天被人類滅絕。難道你能忍受這種恥辱和痛苦嗎?

　　馬，我為你在古戰場的颯爽英姿而感到驕傲，為你現在所受的恥辱而哭泣。

　　馬年說馬作文篇四

　　馬在十二生肖中位居第七，與十二地支中的“午”相配。農歷2014年為甲午年，亦稱馬年。

　　提起馬，人們就會聯想起神采飛揚的駿馬，聯想起戰場上的金戈鐵馬，聯想起草原上的飛馳奔馬，聯想起獨往獨來的行空天馬……在人們的心目中，馬是高貴、飄逸、奔放、昂揚、充滿活力和進取精神的象征。

　　馬是人類最早馴化的動物之一，4000多年前的先民已開始有意識地養馬，已懂得用四匹馬駕車作為運載工具，活動于西伯利亞的北方游牧民族馴化馬的歷史更為長久，他們大約在5000年前已經將野馬馴服，并套上籠頭拉車了。

　　馬居六畜(馬、牛、羊、雞、豬、犬)之首，是因為無論在游牧文明還是農耕文明中，馬都是先民不可缺少的幫手，或者說馬就是生產力的標志。因而馬被農民視為家庭中的重要成員。

　　在冷兵器時代，人與馬所組成的騎兵部隊是最具威懾力的軍事力量，成吉思汗的鐵騎橫掃歐亞兩大洲時，讓人們認識到，沒有任何動物像馬這樣深刻地影響著人的歷史。漢武帝劉徹(前156--前87)為獲取西域的名馬，甚至不惜發動一場戰爭。所得的戰利品是名貴的"汗血馬"。此馬毛色發紅，出的汗在陽光下像是流血，日行千里，也被稱為"天馬"。

　　一些名馬甚至與名將一樣載入史冊。西楚霸王項羽(前232--前202)兵敗垓下無顏見江東父老而不肯過烏江(今安徽省和縣東北)，自殺前卻將愛馬烏騅托咐給亭長。三國時代，有"人中呂布，馬中赤兔"之說。這些馬威名長存。

　　馬在人類歷史中的重要作用，使它在人類文化中留有許多印跡。至今，大型文字工具書《辭源》還收有"馬"和以"馬"為偏旁部首的字151個。古人造字時，對各種體態、毛色的馬區分極細，任何一種形態的馬都有相應的方塊字。比如驪是黑馬，騏為青黑，騅為黑白相間之馬，馬(加因)為淺黑雜白之馬，驃為黃色有白斑之馬，騮為黑鬃黑尾的紅馬，等等。如此豐富多彩的與馬有關的字，已足以說明馬在中國文化中的地位。

　　中國自古有祭馬的民間風俗，流行全國。春祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭馬步。馬祖為天駟，是馬在天上的星宿;先牧是教人牧馬的神;馬社是馬廄中的土地神;而馬步是為害馬匹的災神。

　　漢族民間信仰馬王爺，即司馬之神。蒙古族傳統節日中有馬奶節和賽馬節。其他民族關于馬的節日也舉不勝舉，人與馬幾千年的感情已沉淀在民俗之中，就是后工業社會的文明也不能化解。

　　比如，由馬而生發的成語和熟語還頑強地活在人們的口頭上和文章中。"老馬識途"比喻有經驗的人做事更有把握;而"老驥伏櫪"語出曹操，比喻人雖老壯志猶在。"害群之馬"則指危害集體的人;"青梅竹馬"出自李白《長干行》，形容男女兒童的友誼;"塞翁失馬"典出《淮南子》，指壞事可以變好事。諸如此類的詞語少說有幾十條，有的富有哲理，有的比喻精當，豐富了漢語的表現力

　　好馬日行千里，然千里馬難得。古人常以千里馬比喻杰出人才。3000多年前的商代，已有職業的相馬人。其中的佼佼者，被人譽為伯樂。直到今天，人們仍把慧眼識俊杰的人比作伯樂。在封建社會，有許多杰出人物懷才不遇、報國無門而蹉跎一生。唐代大文學家韓愈為此浩嘆："世有伯樂，然后有千里馬;千里馬常有，而伯樂不常有。"

　　清代詩人龔自珍(1792--1841)在詩中為災難深重的中國呼喚人才："九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀;我勸天公重抖擻，不拘一格降人材。"現在，中國終于迎來了萬馬奔騰、人才輩出的改革開放新時代。