規范漢字作為國家通用文字，在維護國家主權和民族尊嚴，促進國家統一和民族團結，加強社會主義物質文明和精神文明建設中具有核心地位。彝文字歷史悠久，文獻典籍豐富，具有重要的文化價值和研究價值。漢字和彝文字均為方塊文字，是世界六大古文字中僅存的仍在使用的兩種文字。文字特征、字體結構、用字方法等方面的相同之處，是漢彝文字同源的力證；漢字的“六書”造字法是表意文字的創制典范，在彝文中也有印證。漢彝文字共同書寫了偉大祖國的光輝歷史，成為中華文化同根同源的歷史見證。

源遠流長：僅存的兩種世界古文字

學術界公認的世界六大古文字為蘇美爾楔形文、埃及圣書文、印度哈拉般文、古瑪雅文、中國甲骨文、中國古彝文。發端于底格里斯河和幼發拉底河流域的古代蘇美爾楔形文字，是已知世界上最古老的文字，公元前1世紀前后失傳，19世紀以來才被發現和解讀。古埃及人使用的圣書文由圖形文字、音節文字和字母構成，使用時間約為公元前3000年到公元4世紀。印度哈拉般文已經失傳，至今不能解讀，也無法得知是什么種族所創。中美洲古瑪雅文隨瑪雅文明的湮滅而消失。

甲骨文是19世紀末發現的殷商時代的文字，是迄今為止中國境內發現的年代最早的成熟文字系統，是漢字的源頭。從甲骨文到金文，再到戰國文字，乃至秦篆、漢隸，最后到楷書，漢字不斷演進，成為歷史上不曾中斷的中華優秀傳統文化的核心組成部分之一。

古彝文，指四川、貴州、云南等地彝族群眾使用的表意文字，又稱“爨文”“韙書”。明清兩代傳記和志書記載，古彝文“字如蝌蚪、字母一千八百四十”。用古彝文記錄的典籍涉及內容廣泛，蘊含著大量生產與生活的經驗總結和智慧結晶，具有很高的學術研究價值和當代適用價值。1980年，國務院頒布實施的《彝文規范方案》選取819個古彝文字，構建了新的規范彝文音節文字符號體系，更加穩固了彝文由表意文字向表音音節文字的轉化。

文字肇造：相似的造字神話

漢字造字的神話廣為流傳，東漢文字學家許慎的《說文解字》中顯示“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契”。相傳倉頡曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理、規范和使用，在創造漢字的過程中起重要作用，為中華民族文明的傳承作出了不朽的功績。

關于彝文的起源，民間流傳著多種傳說。《西南彝志》卷九中記載，恒本阿魯“創始供奉祖先，發明了天地的根源，并創造了彝族的象形字”。彝文典籍《說文·序例》中記載“三圣”造字，“始于宓阿疊所造，中于白博耿先知所述，終于丹冉一義所贊”；且《帝王世紀·人類歷史》中有進一步說明：“祭司宓阿疊者，他來興奠祭、造文字、立典章、設律科，文化初開，禮儀始備。”《物始紀略·文字的產生》中記載，夠斯藝將“無數的文字，造出留人間以后；蒼天有光彩，大地見光明，人生根勢大”“金字黑字，像太陽，放光芒，像月亮，明晃晃”。除典籍記錄外，黔西北地區傳說古代有一位聰明的吉祿老人，從刻畫六種家禽和六種野獸的形象開始，到樹上記年、石上記月，成為十二地支的符號，逐漸形成了獨特的彝文字。四川彝區關于彝文起源的傳說有兩種版本。一是畢阿史拉則為了記錄那些能夠為民除害的咒術發明了彝文，彝文得以流傳至今。二是生性沉默的敝鐵氏每日在林中靜坐，得到神雀傳授文字，但由于其母偷至林中窺看，神雀從此不再來，使得造字中斷，于是形成了今日不完整的彝文。

歷史上，我國境內曾出現過參照漢字創制的方塊文字：古西夏文、古契丹文、古女真文，以及拼音文字：古突厥文、古龜茲文、古于闐文等，這些文字都已經消亡。而甲骨文和古彝文經過專人整理和文字學家的不懈努力，傳承至今。

同源異形：相同的造字方法

漢字“六書”造字法是音意文字的造字典范。許慎在《說文解字》系統闡釋了“六書”，即指事、象形、形聲、會意、轉注和假借，并列舉了具體的文字。當代文字學家根據甲骨文、金文的字例，對“六書”進行新的解讀和闡釋，進一步豐富和發展了文字學的理論體系。漢字在甲骨文、金文和篆書時期，還使用著弧形和曲線筆畫，“隸書”之后，這種弧形和曲線多被平直的筆畫所取代，而彝文一直保留有圓形、弧形和曲線筆畫。

彝文造字法與漢字“六書”相符，也可以按照“象形、指事、會意、假借、形聲和轉注”進行分類（如表1）。象形造字在彝文中的比例較大，指事造字、會意造字也比較常見。彝文中假借的使用比漢字更為普遍，不僅存在同音假借，也存在近音假借。彝文假借字既是一種造字法，也拓展成了用字法，所以在閱讀彝文時，要根據上下文的意思，才能判斷出每個字在此時此地所表達的內容。除此之外，古彝文還有形聲和轉注造字法，由于書寫不便，不作列舉和闡述。