一、教育家精神植根于中華傳統(tǒng)師道文化

“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”這是習近平總書記2021年3月22日在福建武夷山朱熹園考察時提出的重要觀點。求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。教育家精神是在中華傳統(tǒng)師道文化沃土中，自本、自根、自覺生長出來的，展現(xiàn)了中國教師看待世界、看待人生、看待教育的特有價值、思維和文化內涵，是中國教師有別于其他國家教師的重要特征，鑄就了中國教師“特有的”精神品質。

“師，范也，教人以道者之稱也。”（《玉篇·市部》）“師嚴然后道尊。”（《禮記·學記》）中華民族崇尚“道”，將“師”與“道”緊密聯(lián)系在一起。“尊師”尊的不僅是“師”本身，而是“師”背后代表的“道”，由此形成了源遠流長的中華傳統(tǒng)師道文化。孔子是中華傳統(tǒng)師道的典范，被中華民族推崇為“至圣先師”，親近孔子，讀懂孔子，便能真正感受中華傳統(tǒng)師道的精神氣象。孔子對自己教育人生的評價有一句話，看似極為普通卻內涵深遠，即“學而不厭，誨人不倦”。“學而不厭”，體現(xiàn)了孔子高度的自我修養(yǎng)。“學者，覺也”，孔子孜孜不倦不只是“學知識”，而是“學做人”，其最要處在人的理想和境界可日新月異地上進。“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”（《論語·為政》）生動呈現(xiàn)了孔子在自我意識開啟后，從自我建立，到自我開展，最終自我完成的過程[1]。“誨人不倦”，則體現(xiàn)了孔子深刻的教育實踐。孔子在自由講學的長期實踐中形成了一系列閃爍至今的教育思想，其核心在于“教人怎樣做一個人”。在教育對象上，孔子有教無類，建立平民教育，讓人人都享有受教育的機會；在教育目標上，孔子將“君子”由當時貴族專屬的階級之名提升為人人都可以追求的成德之名，讓君子成為一代又一代中國人的理想人格；在教育內容上，孔子繼承西周六藝教育的傳統(tǒng)，又加以創(chuàng)新，強調人的全面發(fā)展，德才兼?zhèn)洌辉诮逃椒ㄉ希鬃犹岢霾③`行“因材施教”“切磋琢磨”“舉一反三”等育人智慧，使學生依照自身特點展現(xiàn)才能，開啟各自人生……

孔子的教育人生，體現(xiàn)了對國家、對民族、對文化的終極擔當意識。孔子以一種“道在我身”的勇氣與智慧，光宣文化，作育人材，展現(xiàn)了有道君子以“斯文在茲”為自我的天命，以一身浩然正氣系天下興亡的責任、人文傳統(tǒng)的賡續(xù)和民族文明的建設，不僅總結了他生前2500多年的文化，同時也影響了他身后2500多年的文化。大道難言，但孔子為我們真實呈現(xiàn)了“以身載道”“人能弘道”的理想境界。從某種意義上說，學習孔子，即傳承師道。千百年來，正是一代又一代的中國教育家賡續(xù)以孔子為典范的中華傳統(tǒng)師道文化，以一種弘道的精神，將自己對教育的理想與信念化作一種無形的道德精神力量，時雨化之，默默地維系著中華民族的命運，始終引領、促進、感化、溫暖著一代又一代中國人的精神成長。

二、弘揚教育家精神具有重要的時代意義

教育家精神深深植根于中華傳統(tǒng)師道文化，同時也展現(xiàn)了新時代教師的精神風貌。就時代價值而言，具有破解當下教師群體的倫理困境、匯聚成強大的精神紐帶和彰顯堅定的文化自信等方面的重要意義。

（一）破解當下教師群體的倫理困境

當前，世界范圍內思想文化相互激蕩，社會思想觀念不斷變化，復雜的社會轉型也深刻影響著群體和個人的價值觀。有人把代表西方價值的所謂“個人主義”奉為圭臬，追求解放個性，過度膨脹自我，在個體化的過分關注中成為了“原子式個人”。有的教師受此影響，對世俗利益的要求超越了明德弘道的責任，曾經的“師道尊嚴”在“精神松綁”中漸行漸遠。與此同時，個體師德失范的極端事件在社會中傳播發(fā)酵，中國傳統(tǒng)社會幾千年形成的“教師”與“道德”之間近乎“天然”的聯(lián)結被打破，教師隊伍建設陷入了群體倫理困境。

中華文化屬于倫理型文化，教師的道德不是孤立的個體之事，而是被安放在無限擴大又彼此關聯(lián)的家國天下之中，通過倫理關系的連接構造出一個群己合一、家國同構的理想精神世界。進入新時代，黨和國家對教師隊伍建設的重視程度達到了新的歷史高度。早在2018年，中共中央、國務院頒布了《關于全面深化新時代教師隊伍建設改革的意見》，指出“突顯教師職業(yè)的公共屬性，強化教師承擔的國家使命和公共教育服務的職責”“強化國家責任、政治責任、社會責任和教育責任”。“知責任者，大丈夫之始也；行責任者，大丈夫之終也。”[2]作為今日中國之教師，我們要時時刻刻提醒自己，必須有這樣一種責任感與使命感。教育家精神的弘揚，志在破解當下教師群體的倫理困境，引領教師群體胸懷“國之大者”，立乎其大，高瞻遠矚，勇于在宏闊的時空維度中思考與實踐“躬耕教壇，強國有我”的時代命題；通過教師內在整體性的精神領悟和外在公共化的精神呈現(xiàn)，讓個體性的道德與公共性的倫理獲得內在精神性的統(tǒng)一；從“小我”走向“大我”，從“我”走向“我們”，從“教師”走向“人民教師”，鑄就教師群體心有大我、至誠報國的共同理想信念，在廣袤的中華大地上建設中華民族本有、共有和應有的新時代教師精神家園。

（二）匯聚成強大的精神紐帶

據2022年全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報數(shù)據，中國現(xiàn)有各級各類專任教師1880.36萬，背后托起的是近3億在校學生。如果按1位學生平均影響3位家長來計算，這些教師能夠影響到的家長數(shù)量是近9億。師垂典則，范示群倫，加強和改進新時代師德師風建設已經不只是一個教育內部的問題，更是關乎全社會人心教化的大問題，是一個“四兩撥千斤”的社會治理大方案。要造就一支師德高尚、業(yè)務精湛、結構合理、充滿活力的高素質專業(yè)化教師隊伍，不僅需要更為堅實的物質基礎、更為完善的制度保證，還需要匯聚成強大的精神紐帶。這關乎的是14億多中國人民的精神高度，關乎的是中國在全球文明交流互鑒中所展現(xiàn)的精神高度。從某種意義上說，這個精神高度就矗立在千千萬萬大中小幼教師的心中。

教育家精神的提出，正是新時代教師從內心深處涌現(xiàn)出的時代擔當，是這個時代教師群體的集體無意識。從某種意義而言，“教育家精神”五個字本身就代表著一種精神力量，是教師默而存之、日用不知，不言而信、不說而明的行動自覺。因此，弘揚教育家精神是進一步厚植廣大教師“言為士則，行為世范”的道德情操，樹立教師隊伍的精神坐標，使教師人心歸聚，精神相依，形成“向內凝聚”的統(tǒng)一性追求。這個“統(tǒng)一性追求”匯聚成一個巨大的正向能量，在無形中跨越時間與空間的藩籬，惠及一位又一位學生，影響一個又一個家庭，進而影響到整個社會。每一位教師在平凡崗位上的精神展現(xiàn)，都在無形中主宰著國家和民族的前途命運。古今一心，上下一心，萬眾一心，匯聚成全力推動中華民族偉大復興的強大精神紐帶。

（三）彰顯堅定的文化自信

在中國的歷史發(fā)展過程中，產生了無數(shù)的教育家，代表著中國教育思想與實踐發(fā)展演變過程中的一段段精彩歷史。隨著中國式現(xiàn)代化進程的全面推進，代表著新時代教師群體精神風貌的教育家也逐漸涌現(xiàn)出來。回溯源頭，孔子面對“天下之無道也久矣”，振之以“木鐸金聲”，樹立了中華傳統(tǒng)師道的典范。近現(xiàn)代以來，面對內憂外患的局勢，一大批教育家為中國教育近現(xiàn)代化道路作出了歷史性貢獻。張伯苓1935年9月在南開大學開學典禮上提出的愛國三問——“你是中國人嗎？你愛中國嗎？你愿意中國好嗎？”點燃了中國師生的愛國斗志，被習近平總書記高度肯定：“這三個問題是歷史之問，更是時代之問、未來之問，我們要一代一代問下去、答下去”。進入新時代，國家構建和完善了以人民教育家、時代楷模、全國教書育人楷模、全國最美教師、全國模范教師和全國優(yōu)秀教師為代表的教師榮譽表彰體系，一大批教師優(yōu)秀典型不斷涌現(xiàn)。一代又一代教育家身上所集中展現(xiàn)的精神品質在時代的洗禮中凝練與升華成中國特有的教育家精神。

“教育家精神”內涵豐富，是對新時代教師隊伍建設理論與實踐創(chuàng)新發(fā)展的高位引領，彰顯出高度的歷史自覺和堅定的文化自信。從“古—今”文化傳承之維看，教育家精神是植根于中華傳統(tǒng)師道文化，以愛國主義精神為一以貫之的價值理念和根本原則；從“中—西”文明交流之維看，教育家精神是在“第二個結合”理論的指導下，用中國道理總結好中國經驗，把中國經驗提升為中國理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國理論，既是中國的，又是現(xiàn)代的，是擺脫了西方話語體系之后的重大原創(chuàng)性貢獻，實現(xiàn)了精神上的獨立自主，推動了中華民族現(xiàn)代文明建設；從“理論—實踐”邏輯生成之維看，教育家精神是立足中華民族一代又一代教育家的歷史和當代實踐，堅持在中國大地上形成和發(fā)展起來的“中國式”倫理價值，具有理論邏輯與實踐邏輯有機統(tǒng)一的特點，方向明，理念正，底氣足。

“人能弘道，非道弘人”（《論語·衛(wèi)靈公》），傳承斯文，以文化人，教育家精神的真正弘揚，需要落實在每一位教師的自我修養(yǎng)上，體現(xiàn)在每一位教師的教育教學實踐中。中華民族真正的文化自信，說到底還在我們各自的“人”身上，在我們每個人內心的“自覺—自信—自強”上。每一位教師都肩負著塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時代重任，盡管是“小己個人”，但“只要道在我身，可以默默地主宰著人類命運。否世可以轉泰，剝運可以轉復。其主要的樞紐，即在那一種無形的教育理想與教育精神上。此可以把中國全部歷史為證”[3]。弘揚教育家精神，彰顯堅定的文化自信，其時代深意在此！

三、教育家精神體現(xiàn)在每一位教師的“當下行動”

教育家精神的提出，不是指向極其少數(shù)的優(yōu)秀教師，而是指向推動強國建設的廣大教師。因此，弘揚教育家精神，不是要求每一位教師都成為教育家，而是鼓勵每一位教師都追求教育家精神，在教育家精神的引領下，在各自的崗位“素其位而行”，在每一個“當下”知行合一。具體而言，可重點把握以下關鍵路徑。

（一）堅持“向內看”的“成人”方向

魯潔先生指出，道德教育的根本指向是做成一個人[4]。中華民族重視師道，亦即重視人道，其內核在于以中華文化來涵養(yǎng)人的生命成長，同時通過個體的“成人”更好地傳承斯文，從而創(chuàng)造新的育人和文化價值。從這個意義上說，教師自身“做成一個人”就是最深刻的“身教”，就是最切實的“弘道”。《論語》有言，“為仁由己，而由人乎哉？”（《論語·顏淵》）“我欲仁，斯仁至矣。”（《論語·述而》）孔子所說的“仁”就是“最像人”的人，最能發(fā)揚人性的美好與光輝的人。而一位教師最終只能靠自己去成為人，成為受人尊重的好老師，因此教師“成人”的正確方向是“向內看”。教師要自覺開發(fā)內在清明自覺的力量，把踐行教育家精神過程中的根本命題反復自我追問，感悟“成人”的道理，實現(xiàn)“成人”的目的，并從中獲得“成人”的價值。從而，才能更好地“向前走”，走得更正，走得更遠，實現(xiàn)自我生命與社會價值的有機統(tǒng)一。

（二）構建“內心凈化”的自我修養(yǎng)機制

教師踐行教育家精神，不能在枝枝葉葉上澆水施肥，應在最要處用功。習近平總書記曾鮮明指出：“‘身之主宰便是心’；‘不能勝寸心，安能勝蒼穹’。‘本’在人心，內心凈化、志向高遠便力量無窮。”構建“內心凈化”的自我修養(yǎng)機制正是教師成長中最基本、最深沉、最持久的力量。具體說來，可以把握如下要點：一是自我覺察。教師要真誠地面對自己的內心，反省過去，察看當下和未來，時時事事，覺察反思，秒秒不落空，才能不斷提升正能量，天天向上；二是反思改過。“夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。”（《教條示龍場諸生》）每位教師在現(xiàn)實生活中都扮演著不同角色，承擔著不同責任，難免會沖過頭、做錯事。但重要的是，勤于反思，敢于面對，勇于改過；三是建立正向認知。師德修養(yǎng)的動力源于內在師德動機系統(tǒng)與外在社會性動力及其相互作用[5]。當教師身上的不良情緒、負面能量不斷被覺察、被清理、被改正時，教師對自我與社會的正向認知不斷建立，“言為士則、行為世范”的道德情操不斷生成，“源源不斷，生生不息”的自我修養(yǎng)機制就會形成。

（三）成為每一位教師內在的自覺追求

許倬云先生曾說：“中國人的‘道’，是老百姓種田種出來的‘道’。”[6]教育家的“道”，正是每一位教育家在日常工作中自覺自發(fā)、真實可見、源源不斷創(chuàng)造出來的“道”。“道”即精神，教育家精神的踐行，就是每一位教師在真實的社會關系與情境中自覺進行“切磋琢磨”的一場場“人能弘道”的實驗。我們的課堂、學校和家庭，就是我們每一位教師的實驗室；我們眼前的學生、身邊的同事、家中的親人，就是我們最重要的實驗“伙伴”。通過這一系列現(xiàn)實人生的“化學反應”實驗，教師內在成長動力生成，內在“涵養(yǎng)機制”激活。如此，教育家精神就“化”在每一位教師內在的自覺追求與實踐行動中，徹頭徹尾，徹里徹外。因此，胸懷天下、以文化人的弘道追求，就是一場新時代“人能弘道”的偉大實驗。我們堅信，今日教育家精神一經興起，如響斯應，尊師重道的千年傳統(tǒng)必然會在新時代守正出新，成為一位又一位教師內在的自覺追求。不是一個人，是一群人、一代人，是一代又一代的中國人一起向前奔跑。

當前，習近平總書記正在引領我們譜寫中華民族現(xiàn)代文明新華章。大力弘揚教育家精神，加強新時代師德師風建設，扎實推動教育強國建設，也是譜寫中華民族現(xiàn)代文明的重要篇章。正如錢穆先生所說：“我們若要接受孔子教訓，仍賴我們各自內心之自覺。我們生在孔子以后兩千五百年，但我們卻可與孔子同有此心與此覺，正為我們和孔子大家是人，所謂人同此心，心同此理呀！”[7]教育家精神是歷史傳承，更是當下鞭策，是高位引領，更是成長動力。每一位教師應在新的征程上，以教育家為榜樣，牢記為黨育人、為國育才的初心使命，在平凡的教育教學崗位上知行合一，實現(xiàn)內心境界日新月異上進。中國特有的教育家精神，也將因為每一位教師的天天向上，代代傳承、永不落幕。

注釋：

[1]辛意云.國學十六講[M].北京：九州出版社，2022：91-103.

[2]梁啟超.為學與做人[M].蘇州：古吳軒出版社，2016：53.

[3]錢穆.錢穆先生全集國史新論[M].北京：九州出版社，2011：220.

[4]魯潔.做成一個人——道德教育的根本指向[J].教育研究，2007（11）：11-15.

[5]林崇德，黃四林.新時代師德修養(yǎng)動力的心理學透視[J].教育研究，2022，43（10）：56-61.

[6]許倬云.往里走，安頓自己[M].北京：北京日報出版社，2022：115-118.

[7]錢穆.錢穆先生全集新亞遺鐸[M].北京：九州出版社，2011：157-158.

[王文靜曾榕清作者王文靜系教育部師德師風建設基地（北京師范大學）常務副主任，北京師范大學中華文化教育研究院院長，北京師范大學認知神經科學與學習國家重點實驗室教授、博士生導師；曾榕清系北京師范大學認知神經科學與學習國家重點實驗室博士研究生]

《人民教育》2023年第21期