可能是由于片子是黑白色的緣故，所以片子里沒(méi)有一點(diǎn)血腥。哪怕是尸體邊上也不見(jiàn)有一絲血的痕跡。雖然很“和諧”，但失去了真實(shí)。令人感覺(jué)不到戰(zhàn)爭(zhēng)中的死亡與恐懼。

　　五、影片依然沒(méi)有能夠交代清楚人性的根源。

　　雖然影片講的是戰(zhàn)爭(zhēng)中的人性。但這種講述有點(diǎn)為了人性而人性，個(gè)人感覺(jué)交代的還不夠清晰和充分。為什么日本兵一邊有著又唱歌又跳舞的人性，一邊卻又能毫不猶豫地進(jìn)行屠殺。一邊會(huì)給路邊的小朋友吃糖，一邊又能拎起小孩就往地上摔?為什么日本人從開(kāi)始的搜索中國(guó)軍人并進(jìn)行殺戮轉(zhuǎn)而變成對(duì)平民的瘋狂屠戮和強(qiáng)暴?

　　六、影片結(jié)尾太藝術(shù)性。

　　影片結(jié)尾，小豆子和胖子兵被角川私放后獲得新生。鏡頭前兩人互相嬉笑玩鬧，他們的背后依然是那座恐怖的死亡之城。小豆子笑得很燦爛很燦爛。雖然我們都能懂導(dǎo)演的用意。但是，我感覺(jué)到的是突兀。因?yàn)槟阏科佣际菍憣?shí)性的，到這里突然來(lái)個(gè)藝術(shù)性的，從思維邏輯和情感上觀眾是無(wú)法一下子適應(yīng)的。如果換一種方式，在被角川私放后，兩人先是猶豫地慢吞吞朝前走，發(fā)現(xiàn)確實(shí)安全了后，兩人撒手沒(méi)命地跑，跑得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，直到?jīng)]力氣再停下，然后，再抽空來(lái)個(gè)象征生的希望的劫后余生式的笑。我想，這更加符合現(xiàn)實(shí)并依然能夠升華主題。

　　另，我感覺(jué)小豆子的角色也有點(diǎn)理想化。以他這樣的年齡如何能夠做到在血腥恐怖的戰(zhàn)場(chǎng)依然泰然，面對(duì)鬼子的殺戮也平靜異常。這種超乎其年齡和心理承受能力的狀態(tài)是如何而來(lái)的?雖然小戰(zhàn)士有原型。但在戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)似乎比一個(gè)成人大兵更沉穩(wěn)與老練。感覺(jué)有點(diǎn)不真實(shí)。

　　也許，我過(guò)于追求完美，期待一部影片承載和解答太多疑問(wèn)。但是，我還是覺(jué)得我們有必要深刻研究同時(shí)深刻反省。我想知道的是，我們對(duì)于南京大屠殺的研究有多少?我們對(duì)于曾經(jīng)的對(duì)手日本及日本人了解有多少?然后對(duì)于我們自己我們又了解多少?

　　我們自己也是很奇怪的。南京大屠殺中，幾個(gè)日本士兵就可以用槍逼迫成百上千的中國(guó)人乖乖地去受死。那種絕望和麻木是在怎樣的心理狀態(tài)下被迫完成的?

　　我見(jiàn)過(guò)一次死刑處決。那些死刑犯一個(gè)個(gè)面無(wú)表情，沒(méi)有話語(yǔ)，眼里無(wú)光，被行刑的武警一人一手拉著跪地低頭，身后是拉響的槍栓聲音，旁人聽(tīng)著就毛骨悚然，但那些跪著的死刑犯就如同物體一樣，毫無(wú)反應(yīng)。我堅(jiān)信，那些人被拉到刑場(chǎng)前，靈魂早已經(jīng)死了，只待軀體挨上一顆子彈。

　　那么，那些在日軍面前乖乖待宰或活埋的人是否也一樣呢?雖然是不好的比喻，但只是為了對(duì)比當(dāng)時(shí)的心理和精神狀態(tài)。是不是明知死而活無(wú)望后的絕望能夠?qū)е乱粋€(gè)大活人坐以待斃，放棄一切本能的反抗?這應(yīng)該能解釋成千上萬(wàn)的中國(guó)軍人按照日軍統(tǒng)一的口令轉(zhuǎn)過(guò)身去受死的原因嗎?或者也能解釋被日軍活埋時(shí)雙手合十進(jìn)行禱告默默受死的中國(guó)老婦的心理狀態(tài)?

　　但，我還是不明白，為何會(huì)那樣?

　　這成千上萬(wàn)的中國(guó)軍民陣?yán)铮瑸楹尉蜎](méi)有一個(gè)生的吶喊與絕死的反抗?為何他們會(huì)麻木到如此?

　　想著想著，我突然又想到了一絲模糊的答案。

　　對(duì)比一下日軍在占領(lǐng)南京后舉行的祭祀舞中的精神，我意識(shí)到了這不僅僅是國(guó)民個(gè)人對(duì)于生死的對(duì)抗，而是一種精神的對(duì)抗。

　　拋開(kāi)民族大義來(lái)客觀地評(píng)價(jià)，祭祀舞中隨著激壯的鼓點(diǎn)擊打爆發(fā)出來(lái)的就是一種當(dāng)時(shí)的日本人的精神。那是一種軍國(guó)主義和民族主義的極端精神體現(xiàn)。無(wú)論是他們對(duì)于攻占別國(guó)國(guó)土的強(qiáng)烈自豪和成就感還是對(duì)于自己的陣亡將士的祭奠和告慰，都是這種被極端化了的民族主義和軍國(guó)主義精神的體現(xiàn)。正是有這樣一種精神力量作為支撐，才會(huì)有那樣的攻占和屠殺，毫無(wú)猶豫毫無(wú)恐懼毫無(wú)愧疚。

　　而反觀我們自己，當(dāng)時(shí)的國(guó)人是怎樣一種精神狀態(tài)。軍人尚且茍且偷生。“當(dāng)官的跑了，我們也就不要為當(dāng)官的賣命了，自己跑自己的路就是了。人家的命是人家的，管我P事!”這樣的軍隊(duì)你指望不了他們來(lái)拯救國(guó)民拯救國(guó)家。

　　而普通百姓呢?不管怎么活，能活下去就活下去。誰(shuí)來(lái)當(dāng)?shù)家粯印．?dāng)年滿清不是這樣來(lái)過(guò)嗎?八國(guó)聯(lián)軍也來(lái)過(guò)，現(xiàn)在日本人來(lái)了。都一樣，只要不抵抗，只要做順民，就能活下去。活下去就是戰(zhàn)亂時(shí)當(dāng)百姓的最奢侈要求。

　　當(dāng)有活的希望的時(shí)候，他們就茍活。

　　當(dāng)活的希望沒(méi)有了，支撐精神的最后一根稻草斷了，他們的精神也就跨了，精神跨了，靈魂就飛離軀殼了。于是，剩下的就是行尸走肉了。那么， 任由屠殺也就不難理解了。

　　那個(gè)時(shí)候的普通中國(guó)老百姓，他會(huì)有民族的精神嗎?

　　如果他有，就不需要仁人志士以拋頭顱灑熱血去喚醒他們;如果他有，革命詞曲家就不需要專門寫詞寫曲去激勵(lì)普通民眾抗日;如果他有，就不會(huì)有“中國(guó)人是一盤散沙”的悲鳴。所以，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)人那時(shí)候的敗不是敗在純技術(shù)的軍事力量或軍事戰(zhàn)略，也不是敗在純物質(zhì)的國(guó)家實(shí)力，敗就敗在我們沒(méi)有民族精神!我們整體沒(méi)有民族精神，我們的個(gè)體更沒(méi)有民族精神。有的只是個(gè)人利益得失，個(gè)人生死，民族的，國(guó)家的算什么東西，那都是虛無(wú)縹緲的，自己才是實(shí)實(shí)在在的!

　　敗就敗在這里!這樣的思考也能理解為何那時(shí)候漢奸會(huì)這么多。為何抗日的中國(guó)人要打死前面一排偽軍才能再打到真正的日本鬼子!我欣喜地發(fā)現(xiàn)，我找到一個(gè)根源性的問(wèn)題。但我能夠同樣欣喜地發(fā)現(xiàn)，我們?cè)缫呀鉀Q了這一根源性的問(wèn)題了嗎?我發(fā)現(xiàn)，一思考這個(gè)問(wèn)題，我的心又沉到了無(wú)法沉的地方了。別的不去說(shuō)它，僅舉一個(gè)例子，最即時(shí)最現(xiàn)實(shí)的一個(gè)例子“南京南京”是我們中國(guó)人自己拍的銘記歷史反省自己的歷史影片;“拉貝日記”也是我們中國(guó)人自己拍的銘記歷史反省自己的歷史影片;現(xiàn)在，“他們”打起來(lái)了。他們?cè)诨ハ嘣g毀和攻擊，說(shuō)自己是好片，別人是爛片。為的就是票房利益。

　　這就是現(xiàn)在的中國(guó)人，這就是現(xiàn)在的中國(guó)人的民族精神。

　　依然一盤散沙