導讀：與命運抗衡的女人，她只想用自己的能力來賺錢，因為她相信只有是自己創(chuàng)造的價值才是自己的財富，只有自己的東西才是可以心安理得的享用。她不想擁有額外的財富，因為她知道那是不可能的;她又真的很想得到領導的賞識，使用她的能力，讓她可以在自己的努力中成就人類的輝煌!

　　生命是脆弱的，在人的搬弄中，人的意志是何其的薄弱，真的是不堪一擊。有話說，人這一生，做大事者是天定的，謀事在人，成事在天，沒有人可以反抗?，F在，我似乎也對此產生了感同的看法。

　　天降大任于人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。這樣的大任真的是太大了，要不是那一場大病，或者女人真的不知道她竟然扮演著這樣偉大的腳色。當她聽到這個詞(球王)的時候，她根本不相信自己的耳朵，因為善良，木吶的小女人不知道自己哪有這樣的能力去成就這樣的的偉大使命。于是她真的就在命運的擺弄與現實的抗衡中迷失了自己。很沉痛的打擊，真的是遍身傷痕，心力憔悴!

　　在與病痛的糾纏中，她一方面要克服自己親人的照顧，去爭這個腳色，一方面又要對外界事物進行無謂的評論，放棄這個腳色，反復中，她把自己害苦了。何必啊?現在想想，真的不知道當初的女人是怎么想的，難道真的就不知道人都有懦弱的一面嗎?就在這大病纏身的時候，思想似乎根本不聽自己的使喚，只有一個可怕的聲音在耳邊呼喚，你沒有錯，要堅持下去。但是，一個人的力量是多么的弱小，沒有人會給一個病重的人機會，因為她已經失去了本真的美好。球王，什么啊?還不是耍人的把戲嗎!女人徹底的崩潰了，在她的思想里，她的生命就在那時夭折了，帶著她的夢夭折了。

　　有夢就有未來，擁有美夢是幸福的，但擁有不切實際的夢是荒誕的。女人不想讓那可怕的夢繼續(xù)在她身上演下去，于是她把自己知道的都豪無保留的交給別人，因為她害怕這樣的積累把自己壓跨，她是真的怕了，她不想讓自己的親人再次為她落淚。她現在唯一想做的就是做好自己的本職工作，用自己的能力為自己所在的企業(yè)作出自己的努力。

　　與命運抗衡是多么的累，在她知道要怎么做的時候，家人是百般的阻撓，在她想要為自己的事業(yè)爭口氣的時候，家人又在旁邊打冷氣，沒有支持的腳步，女人走的是何等的艱辛與蹣跚!她的想法是正義的，也正因為是正確的，她在書中尋找自己前行的力量，因為有書，讓她明白做人其實就是一個永遠難于摸透的人生哲理。

　　于丹的“以德報德，以直報怨”，讓女人懂得了做人的真正道理。從此書中，她又獲得了人生的又一次邁進，人多并不一定是對的，沒有人承認的事情，有時也是正確的，只是沒有人敢把它說破而已，瞧，人是多么脆弱，既成的事情，我們永遠把它當真理;不成的事情，就算再正確，也不會有人來支持，這就是現實，被現實折磨的快夭折的事實!

　　女人的夢是美好的，那種狂妄的夢是沒有辦法在世界上生存的。她擁有美麗的好夢，在她的夢里，人們都過著彼此自給自足的快樂生活，就象天堂里的人們，他們彼此快樂的生活著，并且彼此又在不知疲倦的幫助著對方，一派祥和、歡快的幸福場景。

　　然而現實中的我們，真的就象是在地獄中的人，你利用我，我利用你，從來不肯在自己不受損失的前提下幫別人一把，只知道做損人不利己的事情。為什么要過這樣的生活，女人的眼淚又一次落了下來，她真的很茫然，在她的思想里，并沒有好人與壞人的區(qū)別，因為她相信，沒有人會愿意做真正的壞人，他們被認為是壞人，也是因為他們被世人排斥，他們把自己定義為壞人，于是他們就無可奈何的選擇了壞人這個腳色。

　　好人一生平安，可能嗎?在這個物欲橫流的時代里，人們都說，只有錢是萬能。是的，錢在經濟方面的確是萬能的，因為沒有錢，生意就沒有辦法經營，沒有錢，就沒有工人愿意打工，沒有錢，我們的生活就沒有了基本的保障。錢真的是個好東西，它可以提升一個人的價值，它可以讓人因為擁有它而去過上流社會的生活，在許多國家，在選取國家領導人的時候，也是以資本作為背景，因為有錢，他就會全力以赴的工作，因為有錢，他就不會去貪圖當官的便利，從中謀取私利!有錢人不貪錢是可以理喻的，但如果沒有錢不貪錢就是不可理喻的事情，沒有人會相信，的確這也是一直遺留下來的思想，一下子是沒有辦法改變的。

　　與命運抗衡的女人，她只想用自己的能力來賺錢，因為她相信只有是自己創(chuàng)造的價值才是自己的財富，只有自己的東西才是可以心安理得的享用。她不想擁有額外的財富，因為她知道那是不可能的;她又真的很想得到領導的賞識，使用她的能力，讓她可以在自己的努力中成就人類的輝煌!

　　女人，安心走好，你的每一步都是你人生的一個足跡，一步一個腳印就可以走的很穩(wěn);女人，不要再流淚了，人的善良總有一天會被良心發(fā)現，只不過是時間的早晚而已;女人，不要再虐待自己，你的善良有時在別人看來是傻子的行為，用法律來保護自己，不要再委屈自己，讓那些墮落你的人受到點教訓也是應該的，讓他們看到自己的可恥行為后反省一下也是應該的，因為人有時真的是太自私了，對待這樣的人，我們也就只有自私點了!

　　女人，祝福你，希望你不要再活在自己的陰影下了，勇敢的站起來，做堅強的自己吧!

　　命運的相關作文800字2：

　　到底有沒有命運到底有無命運?這不是一個純思辨的問題，而首先是一個體驗問題。

　　人不但生活在自然之中，體驗著自然界的變化，也生活在社會之中，生活在人與人的各種關系之中。人類在長期體驗著人在自然生理上有生老病死的同時，也逐漸體驗到在社會生活中，也有著富貴貧賤、吉兇休咎、起伏沉浮的變化。一般來說，經歷越復雜，這種體驗也就越深。"命運"就是人類世世代代對這種體驗的思考的結晶。人類最關切的是命運，人類體驗最深的是命運。人類體驗中最大的謎，也是命運。

　　人們對"命運"的體驗，通過各種形式表達出來。首先，是大量地表現在人們的日?？谡Z之中，象祝你"幸運"、"碰碰運氣"、"死生有命，富貴有天"、"命中注定"、"三十年河東，三十年河西"等。其次是表現在大量的文獻之中，無論是歷史傳記、宗教、哲學、文學，都留下了人類對于"命運"體驗的深刻表述。

　　如果說早期宗教充滿對"命運決定者"的敬畏和迷信色彩，那么人類的意識通過哲學而開始了覺醒。哲學是來自西方的術語。西方哲學史上最重要的人物是蘇格拉底，柏拉圖稱之為"最聰明、最溫雅、最優(yōu)秀的人";黑格爾稱之為不僅是古代哲學中最有趣味的人物，而且是"具有世界歷史意義的人物，蘇格拉底是精神本身從神諭到個人精神的轉折點"。我們則可以稱蘇格拉底為西方的孔子，因為，他像孔子影響東亞兩千多年一樣影響著西方哲學。

　　蘇格拉底具有樸實的語言和平凡的容貌，生就扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙的身體和神圣的思想。他在雅典大街上高談闊論，到處向人們提出一些問題，例如，什么是虔誠?什么是民主?什么是美德?什么是勇氣?什么是真理?以及你的工作是什么?你有什么知識和技能?你是不是政治家?如果是，關于統(tǒng)治你學會了什么?你是不是教師?在教育無知的人之前你怎樣征服自己的無知?等等。這樣提問題的目的，蘇格拉底說："我的母親是個助產婆，我要追隨她的腳步，我是個精神上的助產士，幫助別人產生他們自己的思想。"

　　蘇格拉底自己呢，他說："我只知道一件事，那就是我什么也不知道。""我象一只獵犬一樣追尋真理的足跡。"為了追求真理，蘇格拉底不顧自己的利益、職業(yè)和家庭，他是個哲學的殉道者。他曾自問：什么是哲學?他自答： "認識你自己!"在某種意義上，整個西方哲學史都可以歸納為這一句話。例如兩千多年后，康德也作過類似的回答，他反哲學研究歸納為四個問題："我能夠認識什么?我應該想什么?我能夠期望什么?什么是人?"而現代存在主義更簡化為："我是誰?"這一切也都說明哲學與宗教的原則區(qū)別：宗教的中心是神，而哲學的中心是人自己。蘇格拉底開始了人的自我意識的理性時代。

　　然而，蘇格拉底同時又真實地體驗到自己"為靈機所驅使"，在認識自己的過程中存在著某種"不自覺的"、"外在的作決定東西"。蘇格拉底曾參加過三次戰(zhàn)役，們決定頒發(fā)一個花冠冠給他，作為對最勇敢的人的獎勵，但蘇格拉底推辭了。因為他坦言自己在一次戰(zhàn)爭中陷入沉思，在一個地方一動不動地站了一天一夜，直到第二天早晨的陽光才把他從出神中驚醒過來——據說，蘇格拉底經常陷入這樣一種"出神狀態(tài)"——這種出神狀態(tài)使蘇格拉底產生了"靈機"的體難。這種出神狀態(tài)便是他"為靈機所驅使"而產生的狀態(tài)?；谶@樣的體驗，蘇格拉底說： 神靈為自己保留了那對于最為重要的東西的認識。建筑術、耕種術、冶金術等是人的藝術;治國術、計算術、理家術、作戰(zhàn)術亦然——在這個方面，人可以達到熟練機巧的地步。但是對于另一些東西，占卜就是必要的了。種地的人并不知道誰來享受收獲的果實;造房子的人也不知道誰來住房子;也不知道軍隊戰(zhàn)場是否得當;治國的人也不知道這對他個人究竟是有利還是有危險;和一個漂亮女子結婚的人也不知道他究竟會不會因此享受到快樂，會不會從中產生出憂愁和痛苦;在國家中有強有力的親戚的人，也不知道他是否會因此被驅逐出境。由于這種不確定，所以必須托庇于占卜。占卜是多種多樣的，有聽神諭、看犧牲、看鳥飛姿態(tài)等。 也許正是蘇格拉底的影響，迄今的絕大多數西方哲學家，都在他們的哲學中"為神靈保留了最重要的東西"，只不過程度不同、表現形式各異而已。這種為神靈保留的最重要的東西，說明了我們人類的認識盡管發(fā)展了，但仍然存在著異己的"命運決定者"的力量。

　　人們都知道"知識就是力量"這句名言出自于蘇國思想家培根之口。馬克思、思格斯曾稱贊他是"英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖"，他在紀念蘇格拉底的一篇獻詞中，一邊贊美哲學，說"沒有哲學，我便不介意于生活了"，一邊也不禁感嘆自己的命運，說他本來是"一個天性最宜文學甚至于其他一切的人，卻為命運所注定，違背了他的天性，卷入于政治生活的漩渦。

　　有位哲學家說，意大利有"文藝復興"，德國有"宗教改革"，而法國有伏爾泰。伏爾泰對于法國抵得上一個"文藝復興"、一個"宗教改革"、再加上半個"大革命"。雨果甚至說："舉出伏爾泰，無異于形容整個十八世紀"。伏爾泰說："一個國家一旦開始思想，再也沒法阻止它。"而法國人感激他，認為有了伏爾泰，法國才開始思想。伏爾泰這位著名的啟蒙思想家對于宗教迷信作了非常辛竦的諷刺批評。在1755年11月，里斯本發(fā)生了大地震，共死了3萬人。地震恰逢"萬圣日"，教堂里也擠滿了禮拜者，塌下來壓死了許多人，而法國僧侶解釋這場大災難是"神"懲罰里斯本人民的罪愆。伏爾泰頓時大怒，他尖銳地指出這場災難說明了，"不是神有力阻止罪惡而無心，就是神有心阻止罪惡而無力"。

　　即使是高喊"上帝死了"的尼采，盡管他不要上帝，卻仍然不得不接受"命運"的體驗。1879年，尼采得了一場大病，身體精神都病倒了，在陷入與死為鄰的狀態(tài)之中，他愛上了健康和陽光、愛上了生命和歡笑，尼采甚至虔誠地說： 我以為偉大的方式就是"愛命運"：一切必然的命運，非但忍受她，并且熱愛她。 如果說尼采的哲學是所謂"超人哲學"，那么，現代存在主義可以說是把"超人"普遍化的"自由人哲學"。他們認為，宇宙間只有人才是真正的存在，人的存在先于本質，人存在的意義不取決于他物、他人，而是人自己自由解釋、設計、選擇和創(chuàng)造的。薩特說："人，不外是由自己造成的東西，這就是存在主義的第一原理。"同時他又說，"人之初，是空無所有"。真的是"空無所有"么?我們在第三章里將詳細說明，恰恰是"人之初"，對人的命運有相當大的"必然道理"。存在主義者強調"選擇自由"，也恰恰是在"人之初"這一點上，最沒有他們所說的選擇自由。因此，存在主義同樣自覺不自覺地也給"神靈留下了最重要的東西"。

　　命運的相關作文800字3：

　　當全世界的人正準備著為06年德國世界杯瘋狂 ，我卻仍在回憶著兩年前的歐錦賽。

　　是的，一個人，坐在窗前，回憶兩年前賽場上的點點滴滴，關于足球，關于命運。

　　我記住的早已不是希臘的登頂，而是那一粒粒經典的進球，那幾位“黃金一代”落寞若澀的淚，那些資深教練一生的絕唱……我記住的，是卡薩諾的眼淚，是魯尼、還有小小羅的眼淚;是貝克漢姆射失的兩粒點球，是亨利的未酬壯志……

　　直到悄悄地為心中所有的英雄落淚后，才終于發(fā)現——這才是命運!因為殘缺，才變得異常耀人;因為殘缺，才顯得蕩氣回腸。

　　命運是不能被決定的。希臘曾經登頂，曾經稱霸——但這，是以改變命運嗎?

　　無論它是靠什么勝利的，其中有實力也好，有運氣也好，都已成為一個過去的歷史，——被無數人稱作是“神話”的歷史。而我一直相信，只有永恒，才是經典!米蘭·昆德拉說：“生活在別處。”這就是告訴了我們要去尋找自己的命運，而并非只是坐享其成，一次成功后，便以為永遠得到了命運的眷顧，于是不思進取，成天覺得自己是命運的寵兒。

　　生活中有太多的不確定。如果總是事事不順心，那也別抱怨命運的不公平，因為我們每個人都是上帝手中的一只蘋果，上帝每咬一口，便給予你一次挫折。屢遭挫折，是他眷戀你這只蘋果的芳香。如果偶然間有一束陽光射入了你的世界，請別為她而驕傲，你我誰也不知道下一刻會發(fā)生什么，因為——生活在別處!

　　只有永恒，才是經典。這三個熱血男兒的英雄淚見證了這個傳奇般的故事，更向人們訴說了一個命運的故事。后來我讀懂了他們的淚：

　　卡薩諾可以為那?？酀倪M球流淚;魯尼也完全可以為里斯本光明球場的草皮流淚;小小羅也有權為隊中的那些“黃金一代”而流淚——但，他們卻不能為比賽的結果而流淚!

　　海明威說：“人并不是生來給打敗的。人可以消滅，但打不敗!”一句話道破了命運的玄機——命運是不能被決定的。世界杯又在不知不覺中向我們走來，忘記希臘的陰影，去創(chuàng)造一個屬于自己的、新的命運章程——無論它燦爛與否，至少那會是一個新的開始。我欣賞喬丹的一句話，他說：“我可以接受失敗，但無法接受放棄。”的確，如果一直揮不去心頭的陰影，一直抹不干眼角的淚水，那么你放棄的，又豈僅僅是那一場比賽、一場勝利?你放棄的，是一次機遇，是一個信念，更是一段命運!

　　只有永恒，才是經典。每一次的成功、失敗早已成為黑白的歷史，我要用自己的手去繪出一幅五彩的未來——不向命運低頭，像李白長嘯：“安能摧眉折腰事權貴?使我不得開心顏!”一樣，我又如何可以對命運“摧眉折腰”!

　　命運是不能被決定的。所以我堅信，只有“不以物喜，不以已悲”，才是處世的大智慧!