禪宗故事感悟(1)：修行與做人

　　白云守端禪師于方會禪師的座下參禪，許久無法開悟，方會禪師掛念他遲遲找不到入手處。有一天方會法師藉著機會，在廟前的廣場上和守端禪師閑談。

　　方會禪師問：“你可記得師父是怎么開悟的嗎?”

　　白云守端回答：“師父是因為那一天跌了一跤才開悟的，悟道了以后，他說了一首偈語：“我有明珠一顆，久被塵勞封鎖，而今塵盡光生，照破山河萬朵。”

　　方會禪師聽完以后，故意發(fā)出嘲弄的笑聲，留下白云守端楞在當場，他心想：難道我說的不對嗎?有什么地方說漏了嗎?為什么老師恥笑我呢?

　　白云守端放不下方會禪師的笑聲，幾日來，飯也無心吃，睡夢中常被方會禪師的笑聲驚醒。他忍受不住，前往丈室請求老師明示。

　　方會禪師聽他訴說幾日來的苦惱，開導(dǎo)他：“你有看過廟前廣場上表演猴把戲的小丑嗎?小丑使出渾身解數(shù)，為的是博取觀眾的一笑，我那天對你一笑，你不但不歡喜，反而不思飯食，夢寐難安。像你對外境這么認真的人，比一個表演猴把戲的小丑都不如，如何參透無心無相的禪法呢?”

　　人生感悟：

　　其實我們有的時候真的是太在意別人的看法和眼光了，而沒有踏踏實實地從內(nèi)心修好自己，沒有從內(nèi)心肯定自己，而是將心思放在外面了。修行是如此，做人有何嘗不是如此呢?

　　禪宗故事感悟(2)

　　有一個學僧到智常禪師的道場來參學。

　　智常禪師正在鋤草，草中剛好跑出一條蛇，禪師舉起鋤頭便砍。學僧很不以為然的說道：‘很久就仰慕這里慈悲的道風，到了這里，卻只看見一個粗魯?shù)乃兹恕?rsquo;

　　智常禪師道：‘像你這么說話，是你粗，還是我粗?’

　　學僧仍不高興的問道：‘什么是粗?’

　　智常禪師放下鋤頭。

　　學僧又問：‘什么是細?’

　　禪師舉起鋤頭，作斬蛇的姿勢。

　　學僧不明白智常禪師的意思，道：‘你說的粗細，叫人無法了解!’

　　智常禪師就反問道：‘且不要依照這樣說粗細，請問你在什么地方看見我斬蛇?’

　　學僧毫不客氣的道：‘當下!’

　　智常禪師用訓(xùn)誡的口氣道：‘你“當下”不見到自己，卻來見到斬蛇做什么?’

　　學僧終于有省。

　　禪宗故事感悟(3)

　　宗史上有南泉斬貓的故事，有謂殺生究是佛門根本大戒，南泉不應(yīng)殺生;有謂這是南泉古佛的大機大用，不能以狹義的見解，誣謗大德。南泉斬貓或許以手作勢，為斬斷大家的物欲和執(zhí)著。現(xiàn)在智常斬蛇，這可能也是作勢欲斬，學僧見風即雨，故脫口批評太粗氣了，意謂些慈悲沒有。

　　但智常禪師既有德望可以號召學者，豈容你說粗說細，所以教誡學僧不要停滯在見聞覺知上，禪要割斷常情常識，為什么一定要在外境上分別執(zhí)著，而不能照顧當下的自我呢?

　　道光禪師有一次問大珠慧海禪師道：‘禪師!您平常用功，是用何心修道?’

　　大珠：‘老僧無心可用，無道可修。’

　　道光：‘既然無心可用，無道可修，為什么每天要聚眾勸人參禪修道?’

　　大珠：‘老僧我上無片瓦，下無立錐之地，那有什么地方可以聚眾?’

　　道光：‘事實上你每天聚眾論道，難道這不是說法度眾?’

　　大珠：‘請你不要冤枉我，我連話都不會說，如何論道?我連一個人也沒有看到，你怎可說我度眾呢?’

　　道光：‘禪師，您這可打妄語了。’

　　大珠：‘老僧連舌頭都沒，有如何妄語?’

　　道光：‘難道器世間，有情世間，你和我的存在，還有參禪說法的事實，都是假的嗎?’

　　大珠：‘都是真的!’

　　道光：‘既是真的，你為什么都要否定呢?’

　　大珠：‘假的，要否定;真的也要否定!’

　　道光終于言下大悟。

　　說到真理，有時要從肯定上去認識的，但有時也可從否定上去認識的。如般若心經(jīng)云：‘色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是。’這就是從肯定中認識人生和世間的;般若心經(jīng)又云：‘無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。’這就是從否定中認識人生和世間的。大珠慧海禪師否定一切明句文身，不是妄語，因為否定一切，才是肯定一切。那就是禪。

　　禪宗故事感悟(4)

　　王田是一個精于醫(yī)術(shù)的醫(yī)生，不過仍有許多病人死去，因此每天都懼怕死的陰影。一次在出診的路上，碰到一位云水僧，王田于是就請示道：‘什么叫禪?’

　　云水僧回答道：‘我也不知如何告訴你，但有一點可以確信的是，一旦會了禪之后，就不用怕死了。’于是在云水僧的指示下，王田前往參訪南隱禪師。

　　王田醫(yī)師找到南隱禪師的住處，說明來意，并請求開示。

　　南隱禪師道：‘禪不難學，你既然身為一個醫(yī)師，就應(yīng)該好好對待你的病人，那就是禪!’王田醫(yī)師似懂非懂的前后拜訪了南隱禪師三次，南隱禪師總是對他說道：‘一位醫(yī)生不該把時間每天消磨在寺院里，快回家照顧你的病患去!’

　　王田醫(yī)師非常不解的想著：這種開示，怎能袪除怕死的心呢?因此，當他第四次參訪時，就抱怨道：‘有位云水僧僧告訴過我，人一旦學了禪就不怕死。每次我到這里，你總是要我照顧我的病患者。對于這一點我很明白;但假如這就是所謂的禪，我以后就不必再來向你請教了。’

　　南隱禪師微笑的拍著王田的肩膀說道：‘我對你太嚴格了，讓我給你一個公案試試吧!’

　　所謂公案就是南隱禪師要王田參‘趙州無’的話頭，王田苦參這‘無’字公案，前后二年，當他將心境告訴南隱禪師時，得到的答案是‘尚未進入禪境’。王田并不灰心的專心致志，又參究一年半，終于自覺心地澄明，難題逐漸消失。‘無’已成了真理。他善待他的病人而不知其為善待;他已脫離了生死掛慮。

　　最后，當他叩見南隱禪師時，禪師只對他微笑說了一句話：‘從忘我到無我，那就是禪心的顯現(xiàn)了。’