明辨是非，就需要我們有一雙雪亮的眼睛和一顆清醒的大腦。學習啦小編在此整理了是非觀念高中議論文800字，供大家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收獲!

　　是非觀念高中議論文800字篇1

　　現代社會物欲橫流，魚龍混雜，數不勝數的各類事跡常讓我們迷惘：空間敦是敦非呢?這就使我們明白了是非觀念的重要性。

　　縱觀中國五千年歷史，社會道德風云變幻，從“三從四德”到“兩個凡是”，從孔夫子到毛主席，個人崇拜之風盛行，皆是以他人的是非觀作為自我判斷事物本質的標準。孔子和毛澤東的思想固然有其可取之處，但全盤照抄，照本宣科，生搬硬套不加挑選地繼承，恐怕也不是好事。所以樹立正確的是非觀，還應當自主理性思考。這正好佛羅倫薩著名詩人，文藝復興文學巨匠但丁所說的：“走自己的路，讓別人去說吧。”依我之見，正確的是非觀，往往是在獨立自心的意識形態上發展起來的，而一味地模仿他人是無法達到獨立自主的境界的。

　　那么，是不是只要隨心所欲，不服管教，不聽他人任何勸誡就可以擁有正確的是非觀念呢?不是的。當今社會也有許多這樣的例子，追尋自由和與眾不同的青少年經常試圖標新立異，反對傳統，然而結果卻往往失敗，甚至落得遭人唾棄的下場。這些青少年難道瞑沒有是非觀念嗎?不是的，但他們的是非觀是一種錯誤的，偏激的是非觀，因為一味追求自主創新反而嚴重偏離了標準的軌道，把創新演繹成了一出顛覆的悲劇。

　　波蘭古諺中說：常問路的人不會迷失方向。的確，接納他人的正確觀點，吸取他人正確經驗教訓對于我們是非觀形成方向的矯正是十分有益的。一意孤行不是我們所提倡的自主見解，而是一種極端的方式和態度。

　　樹立正確的是非觀，聽取他人意見同樣重要。

　　在樹立我們自身正確的是非觀的過程中，自主思考與領悟是引擎，幫助我們大膽革新，擺脫停滯不前的困境，借鑒他人經驗是方向盤，使我們得以及時矯正航向，向著正確的方向堅定地邁出自己的步伐。相信自己與相信他人，缺一不可，關鍵在于你對于這二者的度的掌握。

　　樹立正確的是非觀，我們將在人生之路上，過得更穩健更順暢，迎接我們的將是明日冉冉升起的太陽!

　　是非在我心，豈容雜論行。若為良言故，洗耳更恭聽。

　　是非在我心，一種辨證的眼光，一種行走的姿態，一種嶄新的風貌。

　　是非觀念高中議論文800字篇2

　　我們要尊敬老師，團結互助，關愛他人，互幫互助，讓班級充滿愛。我們要做一名誠實守信、談吐文雅的中學生，遠離粗俗，遠離無知，做自強上進的青少年。

　　我們現在還是學生，年齡還小，不能為祖國做出更大的貢獻!我們只有從身邊的小事做起，從自己做起!首先我們要清楚什么是對的，什么是錯的，什么該做，什么不該做。

　　記得小學時有一天，我們幾個同學走在放學的路上。那天下著雨，路很滑。在我們前面，一位殘疾的老伯伯搖搖晃晃地走著。身邊有個調皮的男同學一邊學著老伯伯走路，一邊壞笑著說：“看他那樣兒，像個獨腳雞，嘻嘻，笑死我了!”旁邊的同學也跟著哄笑起來。我望著老伯伯那痛苦無奈的神情，感受到他此時是多么難受啊!我生氣地對那個男同學說：“你知道你做了什么嗎?你傷害了一個需要幫助的人的自尊!這個世界正是有了愛才會更加美好的呀!”我正要上前幫助老伯伯，這時從旁邊過來一個比我們更小的小學生，上前牽起了老伯伯的手，走過了那濕滑的大道，哄笑的同學們羞紅了臉，我分明看見了那小學生對我們鄙視的目光，我為身邊有這樣的同學兒恥辱，也對自己沒有及時上前而悔恨。

　　在我們的學習生活中，不也有著類似的情況嗎?給別人起個不好聽的外號;欺負比自己弱小的同學;抄襲別人的作業;課堂討論時趁機說兩句與學習無關的話;用不著邊際的無知回答引起同學的哄堂大笑;跟風起哄不以為恥等等這些現象，多么的恥辱呀。如果不知道這是恥辱，又是多么的無知呀。同學們，學校、老師給我們指出了健康成長的方向，引導我們按學生的行為準則去做，要把我們培養成有理想、有素養、有知識的人。

　　我們是中學生了，要善于從小事中明白、懂得、成熟!我們要尊敬老師，要關心集體，要團結同學!我們要改變自己，變得清晰，變得明亮，知榮明恥，明辨是非，分清善惡，識別美丑!行為成就美德!讓我們行動起來吧，去認識身邊的世界，去做令我們感到光榮的事情，去阻止，去唾罵令我們感到恥辱的事情，這個世界，我們的國家、社會、班級、個人的將來將更加美好!

　　是非觀念高中議論文800字篇3

　　同一事物，站在不同的角度去觀察，會得出不同的結論。正如蘇軾詩中寫的“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”一樣

　　莊子認為一般意義的是非在不同情況、不同時間、不同人這三個條件下存在的，而在一定高度判斷的時候，也就沒有了一個絕對的是非。于是莊子認為是非之爭無意義。

　　但是一個人總會面對是非抉擇，所以莊子解決是非的方法是對是非的評價似是而非，含糊其辭，任其自生自滅，進而忘掉是非，忘掉小的是非以獲得精神的自由。看似好像莊子就是不辨是非，不問事故，所以也有人評價其是相對主義的真理觀，只看到了事物的相對性一面，也否定了辯論的積極作用。客觀來看，莊子的“奇是非”是有積極意義的，莊子承認諸子思想“皆有所長，時有所用”。莊子不全盤否定百家思想，因為他認為自己的“是”和別人的“非”都沒有充分的依據，所以并不一定要駁倒對方，共存共榮才是明智的選擇。所以應該說莊子實為有著寬廣的學術胸懷。

　　勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”這是先人對我們的最起碼的道德要求，說到底就是要求我們有最起碼的是非觀。所謂“善”，就是“是”，所謂“惡”，即是“非”。有的人就是因為“以善小而不為，以惡小而為之”，才一步步把自己變成了一個是非不明的愚人。歷史上，昏庸的阿斗——劉禪，就是一個反面的典型。而我們身邊的大貪官成克杰、陳良宇之流，也是因為缺乏最起碼的是非觀，才讓自己漸漸背離了人民，最終斷送了美好的前程。這些反面事例無不警醒我們：樹立正確的是非觀，對一個人的成長，是何等的重要

　　在我們日常生活中，一些人缺乏明確的是非觀，以至于常常對身邊的人和事，不是冷眼旁觀，就是熟視無睹：更有甚者，對別人的善義之舉，不但不稱贊學習，反而指手畫腳，冷嘲熱諷。有了這樣的是非觀。哪里還談得上“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”!而要建立和諧社會，每個人就必須樹立正確的是非觀。

　　每個人心中都有自己的是非觀，但是必須有一個尺線，要樹立正確的是非觀，才能獲得生活中更美好的東西。

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