練光亂馬

　　【練光亂馬】

　　東漢·王充《論衡》卷四《書虛》:“傳書或言顏淵與孔子俱上魯太山，孔子?xùn)|南望吳昌門外有系白馬.引顏淵指以示之曰:‘若見吳昌門乎?’顏淵曰:‘見之。’孔子曰:‘門外何有?’曰:‘有如系練之狀。’”

　　孔子與顏淵登泰山，遙望吳市昌門，顏淵將門外的白馬看成系練。后以此典喻詠古代吳地或遙望故地。

　　唐·駱賓王《久客臨海有懷》:“練光遙亂馬，劍氣上連牛。”

　　廉藺

　　【廉藺】

　　《后漢書·孔融傳》:曹操致書孔融曰:“昔廉藺小國之臣，猶能相下。”唐·李賢注:“趙惠文王與秦昭王會黽池，歸，拜藺相如為上卿，位在廉頗右。頗曰:‘吾不忍為之下，必辱之。’相如每朝，常避之。頗聞之，肉袒負(fù)荊謝之，相與為刎頸之友。”

　　“廉藺”為廉頗、藺相如的合稱。藺相如在黽池之會維護(hù)了趙國尊嚴(yán)，封為上卿，位居名將廉頗之上，廉頗不服，便一再挑動矛盾，想侮辱于藺。藺

　　相如以國家大局為重，采取忍讓態(tài)度，終于感動了廉頗。二人結(jié)為刎頸之交。后以“廉藺”稱美將相賢明而精誠協(xié)作。

　　唐·李白仗醉后贈從甥高鎮(zhèn)》詩“時(shí)清不及英豪人.三尺兒童重廉藺。”

　　連雞

　　【連雞】

　　《戰(zhàn)國策·秦策一》:“秦惠王謂寒泉之曰:‘……趙因負(fù)其眾，故先使蘇秦以幣帛約乎諸侯。諸侯不可一，猶連雞之不能俱止于棲之明矣。’”

　　連雞，將雞連綁在一起。把雞捆綁在一處，均不得自由動轉(zhuǎn)，互相拖帶，實(shí)為不使。戰(zhàn)國時(shí)。秦孝公(惠王)用比諸侯合縱，不可能有統(tǒng)一的行動。

　　后用喻互相牽制影響的軍隊(duì)或地方勢力。

　　唐·韓偓《隰州新釋》詩:“擲鼠須防誤，連雞莫憚驚。”

　　連城璧

　　【連城璧】

　　西漢·司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》:“趙惠文王時(shí)，得楚和氏璧。秦昭王聞之。使人遺趙王書。愿以十五城請易璧。”

　　戰(zhàn)國時(shí)，趙惠文王得到楚國的“和氏璧”，秦昭王愿以十五城換此璧，因其價(jià)值連城，故稱“連城璧”或“連城玉”。后因用為詠寶玉或國寶的典故.

　　晉·張載《擬四愁詩》:“佳人遺我云中翮，何以贈之連城璧。”亦用以喻珍貴的人才。

　　唐·李白《鞠歌行》:“楚國青蠅何太多，連城白璧遭讒毀。”

　　清·黃遵憲《陸軍官學(xué)校開校禮成》:“得一良將才，勝百連城璧。”又用以比喻貴重美好的文學(xué)藝術(shù)作品。

　　唐·竇冀《懷素上人草書歌》:“連城之璧不可量，五百年知草圣當(dāng)。”

　　金·元好問《論詩三十首》之十:“少陵自有連城璧，爭奈徽之識碔砆。”

　　蓮幕

　　【蓮幕】

　　《南史·庾杲之傳》載:庾杲之字景行，累遷尚書左巫，出為王儉衛(wèi)軍長史.蕭緬與儉書曰: “盛府元僚，實(shí)難其選;庚景行泛祿水。依芙蓉，何其麗也?”時(shí)人稱儉府為蓮花幕。

　　南齊王儉為衛(wèi)，為宰相之職，領(lǐng)一朝之政，當(dāng)時(shí)在他手下提拔舉薦了許多有才識的人，所以當(dāng)時(shí)的人把入儉府比喻為入蓮花池，言綠水紅蓮交相輝映。又因的行營府署稱為‘幕府”，王儉既同時(shí)身為軍帥·故稱他的幕府為“蓮幕”。

　　唐·李商隱《自桂林奉使江陵途中感懷》詩: “下客依蓮幕，明公念竹林。”

　　蓮花十丈

　　【蓮花十丈】

　　《真人關(guān)尹傳》:“老子曰:‘真人游時(shí)。各各坐蓮花之上，華徑十丈。有反生靈香，逆風(fēng)聞三十里，”，(據(jù)《法苑珠林》卷四十九引)

　　據(jù)說仙人游玩時(shí)所坐的蓮花直徑有十丈，香聞三十里。后遂用為詠蓮花之典。

　　唐·韓愈《古意》詩:“太華峰頭玉井蓮，開花十丈藕如船。”

　　連壁

　　【連壁】

　　《莊子·列御寇》:“莊子將死。弟子欲厚葬之。莊子曰:‘吾以天地為棺槨，以日月為連璧.星辰為珠璣。萬物為賁送，吾葬具豈不備邪!’”

　　“連璧”又稱“雙璧”，“兩璧相連”，常用以比喻并美的兩人或兩物。.

　　《晉書·夏侯湛傳》:“湛美容觀，與潘岳友善。每行止。同輿接茵。京師謂之連璧。”此指才貌并美的二友。

　　粒我烝民

　　【粒我烝民】

　　《詩經(jīng)·周頌·思文》:“思文后稷!克配彼天。粒我烝民，莫匪爾極。貽我來牟，帝命率育，無此疆爾界，陳常于時(shí)夏!”

　　粒，糧食。烝，眾;烝民。民眾。貽。贈。來牟，即來麰，來是麥字，即小麥。麰’是大麥。本篇的主旨是歌項(xiàng)后稷的功德可與天比。其辭大意是:這個(gè)有文德的后稷!真能與天相比。他用糧食養(yǎng)育了眾民，哪里沒有他大德所及。遺留給我小麥和大麥，是上帝令用它養(yǎng)活大家，更不必劃分波此疆界，遍施農(nóng)政于華夏大地!后因以“粒我烝民”為用糧食拯救百姓之語。

　　元·劉時(shí)中〔正宮·端正好〕《上高監(jiān)司》:“活彼生靈恩不忘，粒我烝民德怎償?”

　　栗犢

　　【栗犢】

　　《西京雜記》卷二:“長安有儒生曰惠莊，聞朱云折五鹿充宗之角，乃嘆息曰:‘栗犢反能爾耶?吾終恥溺死溝中。’遂裹糧從云。”

　　栗犢，本指初生的小牛犢，角小如栗，后常以比喻小孩子、年輕人。

　　惠莊以談經(jīng)老儒竟被后學(xué)取勝而深感遺憾，他認(rèn)為若在小小的溝渠中被人溺死，實(shí)為恥辱;然而后生可畏，不服是不行的，故只得裹糧就朱云求學(xué)了。

　　酈其被烹

　　【酈其被烹】

　　《史記.酈生列傳》:“淮陽侯聞酈生伏軾下齊七十余城，乃夜度兵平原襲齊。齊王田廣聞漢兵至，以為酈生賣己，乃曰:‘汝能止?jié)h軍，我活汝;不然，我將烹汝!’邵生曰:‘舉大事不細(xì)謹(jǐn)，盛德不辭讓。而公不為若更言!’齊王遂烹酈生，引兵東走。”

　　漢初謀士酈食其游說齊王降漢高祖，不料韓信兵襲齊城。齊王怒而烹酈。后遂用為說客被烹之典。

　　唐·白居易《答四皓廟》:“君看齊鼎中，焦?fàn)€者酈其。”