2023高考作文關于什么
2023高考作文關于什么篇1
——在復興中學以“熱愛勞動，從我做起”主題的演講稿
“談，大門敞開；打，奉陪到底”。2019年5月13日晚的央視新聞聯播，引起了全國上下轟動。它強有力地說明了“積貧積弱的中國早已成為過去式，新中國已經走在強國復興的大道上”。
面對強大的祖國，我們確實有理由傲驕。但正如冰心所說：“青年人，只是回顧么？這世界是不住的前進呵。”在興奮之余，作為青年一代的我們，更應該增強責任感和使命感，因為中華復興，理應馳而不息。
縱觀歷史的每一次進步，無不與勞動息息相關。燧人氏鉆木取火，魯班發明鋸子，畢昇發明活字印刷，蔡倫發明造紙，袁隆平發明雜交水稻……“民生在勤，勤則不匱”，是勞動改變了民生，推動了社會進步。
但隨著科技的不斷進步，不少人卻對我國的未來表示出擔憂。這是杞人憂天嗎？當然不是。讓我們看看眼前的事實吧，城區學生蔥和大蒜不分倒也可以理解，因為城市寸土寸金，沒給他們提供親身耕作的土壤。但即便是一些農村地區的學子，他們也是四體不勤五谷不分，寒門也養“富二代”現象并不少見。
也許部分家長會說：“孩子學習那么忙，勞動就交給我們吧”；也許不少學子也會說；“科技進步這么快，勞動的事未來由人工智能完成就好”。然而事實真是這樣嗎？清代魏源說過，“披五岳之圖，以為知山，不如樵夫之一足；談滄溟之廣，以為知海，不如估客之一瞥；疏八珍之譜，以為知味，不如庖丁之一啜”。實踐是獲得真知的途徑，沒有勞動與生活的應用，書本知識也只能是紙上談兵。同時人工智能只是科技的載體，人是其中的關鍵。可以說，沒有勞動就沒有人類的發展進步。
因此，在今天的演講活動中，我想向同學們以下倡議：
一是要樹立“我以勞動為美”的觀念。“士農工商”，農工在四種職業中有著自己的重要位置。可是現在不少人卻總認為“農不如工，工不如商”，認為不能為官就要行商，當農民與工人總是不體面的。于是就出現了這么一種怪現象，一方面大量大學畢業生畢業回家啃老，另一方面大量企業工廠卻鬧起了人才荒。“一屋不少，何以掃天下”，殊不知，古長城、兵馬俑、故宮角樓……無一不是農工的杰作，無一不是工匠精神的體現。
二是要多點研學旅行少點閉門修書。近年來，國家教育部門出臺了關于中小學生研學旅行的文件，學校也倡議組織大家參加了一些研學旅行活動。這樣的機關大家一定要珍惜，并讓自己投身其中。“行萬里路，讀萬卷書”，生活除了眼前的茍且，還必須得有詩和遠方。
三是要拒絕“佛系”多點“斜杠”。“佛系”青年不拿不搶不求輸贏，我不贊成；“斜杠”青年選擇擁有多重職業多重身份的多元生活方式，我很推崇。但現在不少青年人喜歡“葛優躺”，勁吹“佛系風”，殊不知“每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負”，我們理應讓自己的生活多點體驗多點實踐。技多不壓身，毛澤東不僅是書法家、詩人，還是新中國偉大的開拓者和奠基人……
“不爭寸陰于今日，必留遺憾于明朝。”大國呼喚工匠精神，中華復興理當馳而不息。為著后來的回憶，在座的青年朋友們，讓我們小心著意地描寫現在的圖畫吧。
2023高考作文關于什么篇2
如何看待日益高漲的反腐熱潮
腐敗是一個世界性的難題。在全世界的范圍內，如何預防腐敗、如何發現和查處腐敗、如何鏟除滋生腐敗的溫床等等，業已成為各國的執政者所面臨的最為嚴重的問題之一。反腐也成為許多國家需要解決的頭等大事。
近來，新的中共中央政治局將反腐作為第一等的大事進行處理，提倡節儉、限制公款消費、嚴肅處理各級貪腐案件等一系列措施顯示出了當下反腐問題的嚴重性和緊迫性。
中國的反腐問題具有歷史性和時代性的雙重特征。在漫長的中國歷史中所形成的關于“腐敗”和“反腐”的矛盾價值觀，深深印刻在中國人的心中。一方面是中國人對于腐敗的憤恨，這源于中國歷史上官僚階層對于下層人民的殘酷剝削;另一方面是中國人對于腐敗的容忍，這源于中國傳統的宗族社會中的相互扶持和“裙帶關系”。而中國在經歷了30多年的改革開放之后，在被科學技術所放大和模糊了的時代價值觀中，腐敗已成為當下人們認識最清晰且最不能容忍的事情。所以，反腐這個世界性的問題，在中國又有著它自身的特殊性。而如何走出一條“中國式”的反腐道路就成為解決問題的關鍵了。
2023高考作文關于什么篇3
——在復興中學以“熱愛勞動，從我做起”主題的演講稿
“談，大門敞開；打，奉陪到底”。5月13日晚的央視新聞聯播，引起了全國上下轟動。它強有力地說明了“積貧積弱的中國早已成為過去式，新中國已經走在強國復興的大道上”。
面對強大的祖國，我們確實有理由傲驕。但正如冰心所說：“青年人，只是回顧么？這世界是不住的前進呵。”在興奮之余，作為青年一代的我們，更應該增強責任感和使命感，因為中華復興，理應馳而不息。
縱觀歷史的每一次進步，無不與勞動息息相關。燧人氏鉆木取火，魯班發明鋸子，畢昇發明活字印刷，蔡倫發明造紙，袁隆平發明雜交水稻……“民生在勤，勤則不匱”，是勞動改變了民生，推動了社會進步。
但隨著科技的不斷進步，不少人卻對我國的未來表示出擔憂。這是杞人憂天嗎？當然不是。讓我們看看眼前的事實吧，城區學生蔥和大蒜不分倒也可以理解，因為城市寸土寸金，沒給他們提供親身耕作的土壤。但即便是一些農村地區的學子，他們也是四體不勤五谷不分，寒門也養“__”現象并不少見。
也許部分家長會說：“孩子學習那么忙，勞動就交給我們吧”；也許不少學子也會說；“科技進步這么快，勞動的事未來由人工智能完成就好”。然而事實真是這樣嗎？清代魏源說過，“披五岳之圖，以為知山，不如樵夫之一足；談滄溟之廣，以為知海，不如估客之一瞥；疏八珍之譜，以為知味，不如庖丁之一啜”。實踐是獲得真知的途徑，沒有勞動與生活的應用，書本知識也只能是紙上談兵。同時人工智能只是科技的載體，人是其中的關鍵。可以說，沒有勞動就沒有人類的發展進步。
因此，在今天的演講活動中，我想向同學們以下倡議：
一是要樹立“我以勞動為美”的觀念。“士農工商”，農工在四種職業中有著自己的重要位置。可是現在不少人卻總認為“農不如工，工不如商”，認為不能為官就要行商，當農民與工人總是不體面的。于是就出現了這么一種怪現象，一方面大量大學畢業生畢業回家啃老，另一方面大量企業工廠卻鬧起了人才荒。“一屋不少，何以掃天下”，殊不知，古長城、兵馬俑、故宮角樓……無一不是農工的杰作，無一不是工匠精神的體現。
二是要多點研學旅行少點閉門修書。近年來，國家教育部門出臺了關于中小學生研學旅行的文件，學校也倡議組織大家參加了一些研學旅行活動。這樣的機關大家一定要珍惜，并讓自己投身其中。“行萬里路，讀萬卷書”，生活除了眼前的茍且，還必須得有詩和遠方。
三是要拒絕“佛系”多點“斜杠”。“佛系”青年不拿不搶不求輸贏，我不贊成；“斜杠”青年選擇擁有多重職業多重身份的多元生活方式，我很推崇。但現在不少青年人喜歡“葛優躺”，勁吹“佛系風”，殊不知“每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負”，我們理應讓自己的生活多點體驗多點實踐。技多不壓身，毛澤東不僅是書法家、詩人，還是新中國偉大的開拓者和奠基人……
“不爭寸陰于今日，必留遺憾于明朝。”大國呼喚工匠精神，中華復興理當馳而不息。為著后來的回憶，在座的青年朋友們，讓我們小心著意地描寫現在的圖畫吧。
2023高考作文關于什么篇4
中華上下五千年，多少年前，我們祖先的辛勤勞動創造了無數個如今的奇跡與輝煌。回溯歷史，看那綿延萬里的長城，規模宏大的秦兵馬俑，故宮紫禁城，具有重要航運價值的京杭大運河，保留著眾多佛教文化的敦煌莫高窟……再看近代中國飛躍的科技與技術：武漢長江大橋，兩彈一星的成功研發，雜交水稻的誕生……到如今中國在各類領域上所獲得的成就，無一不是靠許多人的勞動而得之。
人生在勤，不索何獲?”在我看來，要想有所成就與收獲，想要獲得自己想要的事物，就必須用勞動來奠定基礎。勞動，是我們每個人應盡的義務，沒有勞動，何來我們如今的生活條件?而恰恰是因為勞動，現如今人們創造出了人工智能去接替人類進行工作，使我們的生活更輕松便捷，減輕了工作上的負擔，可以有更多的機會去放松自己，不必再像以往那樣辛苦的勞動。
但是這并不意味著“勞動”這個詞語不再那么重要。勞動為我們的生活創造出了更美好的環境和條件，可我們不能擺出一副心安理得的樣子，給自己灌輸一種“勞動交給別人做”甚至是“勞動交給人工智能就好了，我為什么要自己費力氣”的想法。現在進入了第四次工業革命時代：人工智能，機器人，量子信息技術，可控核聚變等是重點研究對象，但研究這些，需要的是大批人才和財力。如今的勞動不僅僅是指體力勞動，更是指腦力勞動。在這樣一個突飛猛進的時代，我們更不能懈怠與懶惰，未來的世界需要我們愈加努力地去為新領域作出貢獻。“勞動永遠是人類生活的基礎，是創造人類生活和文化幸福的基礎”，勞動能激發出創造力，勞動和創造永遠是人類生命的主題，不勞動，就不會有創造，更不用說在世界科技角逐中會有什么名次了。
倘若人類高度依賴高科技產物，從而一步步變得懶惰、不去思考，只會享受的話，那么科技技術又怎會有突破呢?相反，倒是我們人類丟掉了代代相傳的勞動精神，自己的文明在退步，這不是在自取滅亡嗎?
我們身為一位學生，或許不能成就一件大事，但我們可以從身邊的勞動做起不是么?做一份家務，養成辛勤勞動的好習慣;認真對待學習，培養動腦能力，體力勞動和腦力勞動要同樣注重。
勞動，是生命之本，無論如何，我們都不能忘記，勞動是我們獲得幸福的不可缺少的基礎。
2023高考作文關于什么篇5
大千世界，宇宙萬物間都存在著細微卻不容忽視的聯系，輕牽一角，或許也會導致多米諾骨牌似的連鎖效果。因此，每個看似無心的舉動，都有可能對社會造成深遠的影響。
西諺有云：沒有一滴雨會認為自己造成了洪災。當我們紛紛抱怨社會道德的滑坡時，當我們滿懷怨氣地仇視著各種不良行為時，是否也該反思一下：自己的行為有沒有不當之處，抑或我們有沒有縱容助長過這類的“惡”呢?
美國作家阿法特曾提出一個概念：群氓。這個詞，是指普通大眾集體無意識地作惡卻絲毫不覺愧疚。必然的，這種行為不僅使家國蒙受損失，更會麻痹人們的心靈，須知，此詞在中國是頗為適用的。無論是高速公路上貨車翻車引來成百農民哄搶柑橘，還是許多居民每人拿走一塊磚致使雷峰塔的倒塌，抑或是大家再熟悉不過的“中國式過馬路”，無一不是“群氓”品行的體現。
似乎自古以來人們就有這樣的印象：官是惡的、貪婪的，而民是善的、無辜的。這種想法，顯然有點不全面。當個人被裹挾在群體之中時，他便會認為跟隨眾人所做之事無可非議，甚至不會意識到自己正在作惡，這是多麼可怕又可悲的事情!而“法不責眾”的觀念，更成了助長這種“平庸之惡”的借口。
“無羞惡之心，非人也。無是非之心，非人也。”如今的中國人民已不再是魯迅先生筆下的麻木看客。然而，一些人卻日漸墮入一個更加荒誕的怪圈。所以，我們必須自省，分清善惡，堅持自我。光說不做是沒有用的，口頭上“感動中國”絕對扶不起一個摔倒的老人。
當然，我們更應當看到希望的曙光。如今網絡的發展，也使得正能量被廣泛地傳播﹔多少溫暖感人的故事，為我們帶來了黎明的脈息。隨著越來越多人的覺悟，中國正向著文明大國之夢邁著堅定的步伐。
僅僅做到“勿以惡小而為之”是遠遠不夠的，只有做到“勿以善小而不為”，中國社會的面貌才會有真正的改觀。拒絕“平庸之惡”，養一身浩然正氣，和整個國家一起走在追夢之路上，必能見到明日的燦爛朝陽。
2023高考作文關于什么篇6
人生活在世上，是在無數的感情里度過的。有人說一個人的生命從笑聲中開始又在哭聲中結束，這一笑一哭，莫不飽含著濃濃的人情，浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目標、希望，使生命真正飽滿、充實，使人性有了耀眼的光華。
人們重感情，人類也許永遠也無法理解在一頭饑餓的雄獅面前，它的孩子與獵物沒有區別的那種無情獸性。然而深深淺淺的感情織成的云卻又常常成為一種遮蔽，讓人們原本智慧的眼躥無法看到青天。
司馬遷說，人情莫不念父母、顧妻子。人在很多時候都會自然而然地因情感的砝碼將公正的天平偏向自己更在意更關心的人，就像俗話所說的“胳膊肘哪能朝外拐”。于是古代有了智子疑鄰的寓言而今人也仍舊在走著這條老路，甚至走得很偏很遠。一個年輕的女職員在她本該擁有幸福家庭，擁有燦爛前途之時卻因貪污公款被投入監獄，當人們問她為什么要做這種傻事時，她的回答只有三個字:“為了愛。”一位母親，因年幼的兒子身患絕癥無藥可治，竟抱著兒子一起踏上了黃泉路。一個老實的農民，卻也知道講哥們兒義氣，將兒時同學偷盜來的贓款藏在了自己的被褥下，稀里糊涂地便成了窩藏犯……人們所犯的錯誤，小到考試時幫助作弊，大到殺人放火，有的只是一時的情不自禁，美好的情感卻真的成了道家所說的“情劫”。
也有很多人認識到這一點，于是情似乎又變得可惡了。"殺熟"，在很多不同的地方，不同的領域冒出頭來。一樣的顧客，陌生人就可以得到全面周到的服務，而熟人卻被晾到了一邊兒;有次品賣不出去，就聯系一個熟單位做職工福利。反正是親不見怪，抑或是熟人自然能夠體諒，熟悉的人礙著面子不好說，只管讓他們自咽苦水。感情又一次左右了人的態度，甚至還成為了一種被利用的工具。
我們景仰包公，不只是因為他不畏強權，更因為他大義滅親，鍘了自己的親侄兒。
而事實上，每個人在感情占了上風的時候，只要能再有一刻的冷靜，就能擺脫情感的糾葛，不論是偏向親近的人還是故意"殺熟"，都不再會成為人們心中對錯的評判。
人是有感情的，但更是有理智的。當我們注視感情時也切記:莫把情云遮慧眼。
2023高考作文關于什么篇7
“莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境內累矣。”，“莊子持竿不顧。”，“莊子曰：‘往矣，吾將曳尾于途中。’”上面的文段是記載在《秋水》中的故事，表現出了莊子那無與倫比的清潔精神與拒絕誘惑的驚人內力的同時，也表現出了世人心中的莊子形象。
但我是個市井小童，目光淺短，看不到名家圣人眼中的莊子。我看到的莊子只不過是個消極、悲觀、無所事事、不務正業的人而已。
在鮑鵬山教授的《莊子：當我們無路可走的時候》一文里，鮑教授認為莊子是位“天仙才子”，“他幻化無方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出”。他不重權，孤獨的游走于月色下，做那高尚的守月人。鮑教授還將莊子與姜太公作對比，意在體現出莊子不貪慕世俗權力的高尚品格。
我不敢說鮑教授說得不對，我只是知道“一千個人心中有一千個哈姆雷特”，我心中的莊子并不如鮑教授說的那樣偉大。
在我看來，莊子和姜太公除了在學識上有一拼之力外，其它方面就是大大的不如姜太公了。世俗的權力并不污濁，污濁的是人心。權利本無對與錯，只是人們強行給他戴上了一頂污蔑的帽子而已。
姜太公八十多歲仍直鉤釣魚，只為釣來周文王。難道他就真的名利熏心，為了那些世俗權力后的榮華富貴而等待嗎？他貪圖的遠非那淺薄的榮華富貴可比，他貪圖的是天下百姓的幸福生活。他把權力當做了當做了拯救天下，拯救百姓的工具，他將權利看作為為百姓尋找幸福安康的力量。
莊子和姜太公一樣有經天緯地之才，安國富民之能，他也一樣有無可比擬的權利在面前。但他拒絕了，他怕，怕權利的污濁將他弄臟。在世人看來，他不留戀世俗的權力，是高潔的代表。但我覺得他就是一個自私自利的小人，他有能力讓別人幸福、快樂的生活，他卻因怕權力背后的污濁而選擇逃避。他逃走逃出了一個高風亮節之名，但他有想過那些在戰火中苦苦掙扎的百姓，有想過他這一走，百姓又要承受多少年的痛苦嗎？
怕被污濁就選擇隱世，那么就不會有興周八百年的姜子牙，就不會有護宋保宋的岳飛。如果人人在權利面前都選擇隱身，那么現在的世界又會是什么樣呢？
毛澤東主席比之莊子如何？若毛老人家也學著莊大圣人避世去著書立說，不知道鮑教授有沒有機會在《百家講壇》上神采飛揚，有沒有機會去評論莊大圣人的人生觀了？
鮑教授在《莊子：當我們無路可走的時候》一文說：“他好像在和這個世界比試誰更無賴，誰更無理，誰更無情，誰更無聊，誰更赤條條來去無牽掛，從而誰更能破罐破摔，誰更無正義，無邏輯，”這里的“他”自然是指莊大圣人，這種“你爛，我比你更爛”的處世之態在當時的社會除了他，恐怕也沒有幾個想得出來。
莊子這么做算什么，他很了不起嗎？如果人人都“以爛為爛”，那么只能說“這個世界在瘋狂”。
一個有治世安民之才的人，想的不是國家與民族，卻只知道一味的逃避。最可恨的是，還有一群人對著他極力追捧，對著世人夸夸而談，從他的文章中讀出連他自己也未必知道的內涵，大肆歌頌。這仿佛讓我懂得，逃避也能獲得鮮花與掌聲，逃避也是我們中國人值得夸耀的美德。
鮑教授從莊子的文中看出滿紙荒。唐言中的一把辛酸淚，而我看到的除了荒。唐還是荒。唐，這也許就是上流人士與市井小童的區別所在。試問，一個市井小童又怎能從教人一味逃避現實的文中讀出高風亮節呢？
在我們無路可走的時候，我們該怎么辦？魯迅先生說：“世上本沒有路，走的人多了也便成了路。”難道我們真的會走到無路可走的地步嗎？如果真的走到了，那么我們就再走一條路出來。敢問路在何方？路在腳下。
2023高考作文關于什么篇8
眼下，在網上流行著一種購物神器，通過他們的瀏覽器進去購物的人，會得到一定的返利。 在生活當中我們也會碰到有關返利的事情，但無論用何種方式的返利，都不能離不開我們辛勤的付出。
其實我們的心靈也是一樣的。如果我們每天能打開心靈的瀏覽器，用心去做事情，和別人交流，也必定會得到一份心靈的返利——別人的信任與共鳴。
誰都希望自己一生中能遇到一個貴人，能給自己的生活帶來美好向往。然這離不開我們平時點點滴滴的行善積德。何為行善積德?并不是盲目的去施舍別人，而是先從自己的心靈做起。只要我們把自己的一顆心善待好了，美好便會不請自來。
心靈的舞姿構成了我們邁向成功的步伐，一個人的心是個怎樣的狀態，他的生活就是怎樣的狀態，這顆心就是他生命的狀態。我們要給自己的心安放個位置，如同每一個人都會有自己的理想、信仰和宗教一樣。以敬畏之心、慈悲之心、寬容之心待人，始終將她安放在祥和虔誠的位置，別人必定回報我們友善的目光。
男人的心靈要為人仁厚，凡事容讓，具有海納百川度量;女人的心靈一定要知書達理，聰慧賢淑，具有柔情似水的風范。
不能吃虧的人往往都很聰明，他們常常會保全眼前，這無形間的舉動將給自己的人品大大折扣;而原意吃虧的人往往都很智慧，他們會常常著重長遠，這無意間的行為便將自己的人格魅力四射。日久必然會換取別人心靈的贊許，也就是心靈的返利。
擁有顆感恩的心也會得到豐厚的心靈返利。在我們的一生中總會有值得我們去感恩的人或事。感恩天地、感恩父母、感恩朋友、感恩生命、感恩對手、感恩萬物......
無論是在金錢上的返利，還是心靈上的返利，善良將是通往利益的必經之路。如果你一開始的出發點就錯了，背叛了你的良心，那么無論你在做什么樣的交易，必定長久不了，越走越遠，越陷越深。善良它能洞穿黑暗，直抵靈魂。砸破狹隘的鎖，開啟心與心的信賴與共鳴。善良的心靈是靈魂的歸宿，是人性的虔誠皈依。
慈悲為懷，消融積怨，普度眾生，更是心靈的極品返利升華。《梵網經》也說：“以慈心故，行放生業。一切男子是我父，一切女子是我母。”世間上所有眾生都當過我們的父母，以慈悲心來放生的話，這個功德極其廣大，日后必有福報降臨。心懷仁慈，如同一池湖水清澈柔軟，折射出靈魂里佛性的光芒。
心靈的返利是自己的真誠的奉獻換取別人的一種誠懇地給予、信任、一種心靈的滿足、一份福報、一絲祝福、一聲問候......真真切切發自靈魂深處的表達方式。讓我們每一個人都能打開心靈的瀏覽器去感知生活，善待萬物，心靈必將會得到出其不意的心靈福報。
如果你喜歡上了我的文字，就寓意著你就是我心靈的那份返利;如果不喜歡，就意味著我的耕耘還不夠辛苦。