魯迅的讀書筆記500字篇1

魯迅不愧是文學(xué)大師，寫的文章不但面上有一種意思，更多的是內(nèi)在的含意，他寫的文章很有味道，讓人細(xì)細(xì)品味，能讓人悟出道理，但他字面上不表達(dá)，全藏在里面。所以讀他的文章能讓人提高一個(gè)檔次。

我讀的《狂人日記》便是他的作品之一，故事是這樣的：某人的村子里一人被吃了，吃人的那伙人便盯上了他，之后他發(fā)現(xiàn)吃人的那伙人中有他的哥哥，他記得他哥哥以往說過人肉多么好吃，最終他發(fā)現(xiàn)一些小孩也盯上了他，他便呼喊：必須還有小孩沒吃過人肉，救救哪些小孩吧。

我覺得吃人的那伙人就像當(dāng)時(shí)的日本鬼子，一些跟著那伙人的人就是漢奸，那些沒被吃的人就是當(dāng)時(shí)的中國人，這篇文章的深處充分表現(xiàn)著當(dāng)時(shí)中國人的軟弱和日本鬼子的囂張，人們?nèi)诵幕袒叹拖癞?dāng)時(shí)中國上下的情景。這樣的文章能讓人深受啟發(fā)，是十分值得我們讀的好文章。

魯迅的讀書筆記500字篇2

說到魯迅的文章，其實(shí)小學(xué)就開始接觸了。只是那時(shí)的老師只會照本宣科，因此魯迅的文章在我眼里都是千篇一律，充滿著冷嘲熱諷的，其中心思想也無非是揭露舊社會的黑暗，階級斗爭之類的。按魯迅自己的話說，他的作品是黑暗的，不希望后代的孩子再讀他的作品。那么這么說來，能說魯迅的作品已不適應(yīng)這個(gè)時(shí)代了嗎?或許不盡然。我們需要的是對魯迅作品的新解，新剖析。

魯迅小說《祝福》講的是祥林嫂不幸的一生。我想問的是：祥林嫂到底信不信鬼神，希望有魂靈還是不希望有魂靈?在我看來，祥林嫂是矛盾的，她既信又不信鬼神，既希望又不希望有魂靈。

一方面，因?yàn)樗牛缘酵恋貜R里捐了門檻， 為自己贖罪;又因?yàn)樗恍牛艜韱枴拔摇边@個(gè)出過門又見識多的人，希望得到一個(gè)確切的答復(fù)。另一方面，她希望有魂靈，因?yàn)檫@樣死后就可以和家人見面;她又希望沒有，因?yàn)楹ε滤篮蟊婚惲_王鋸成兩半。所以說祥林嫂是矛盾的，她不知道到底有沒有魂靈。因?yàn)樗丫枇碎T檻，滿心歡喜地以為自己已贖罪了，可四嫂還是不讓她碰祭品，“她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著。”“不半年，頭發(fā)也花白起來了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去掏米”足可見這事對祥林嫂的打擊有多大。

由于種.種情況，祥林嫂猶豫了，懷疑到底有無神靈，因而她才會問“我”，這個(gè)出門在外，見多識廣的魯鎮(zhèn)人，“她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了”可見她對“我”的期望有多大。而“我對于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的”，而此刻我卻疑惑了。在祥林嫂的追問下，“我”最后是以“說不清”便落荒而逃。孰不知，正是“我”的這種模棱兩可的態(tài)度，將祥林嫂逼到絕境。從這點(diǎn)來說，“我”對祥林嫂的死有直接的關(guān)系。

那么，究根結(jié)底，祥林嫂的死到底是誰造成的呢?有人說是魯鎮(zhèn)的人，因?yàn)榇蠹叶紝⑺懦谕饬?有人說是魯四老爺，因?yàn)樗莻鹘y(tǒng)禮教的化身，他不接受祥林嫂這個(gè)不干不凈的人;也有人說是小說中的“我”，因?yàn)椤拔摇边t疑的態(tài)度讓祥林嫂徹底絕望。公說公有理，婆說婆有理，這事自然沒有誰是誰非的確切答案。可在祥林嫂自己看來，她的死是誰造成的?她沒有想到這個(gè)問題。在魯迅的另外一篇《女吊》中，死去的人會“找替代”，找害死自己的人，而祥林嫂沒有，她從沒想過是誰把她害得走上絕路。或許她認(rèn)為是自己命不好吧，她是麻木的。

祥林嫂死了，可祝福不會因她的死而停止。小說結(jié)尾用爆竹聲，香煙等表現(xiàn)了祝福的熱鬧情景，而“我”的疑慮而“全給祝福的空氣一掃而空了”“豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福”等用了強(qiáng)烈的反諷，道出祥林嫂的死在祝福下是如此不值一提。

魯迅的讀書筆記500字篇3

讀了魯迅先生的《吶喊》，感覺讀過那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對他的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!

孔乙己的人生本來就是一場悲劇，他出生在一個(gè)特殊的年代，有著特殊的經(jīng)歷，他受著科舉制度的殘害，在他的心中考上科舉是他一生的追求，在我們看來這是再幼稚不過的事情了。但是，在那時(shí)候，這卻是人們想要得到榮華富貴的必經(jīng)之路，孔乙己自認(rèn)為自己有點(diǎn)文化基礎(chǔ)，與其他的勞動(dòng)苦工不同，以此來偽裝自己，顯示出一副不上不下、與眾不同的“姿態(tài)”。但只有在酒店中他才能覺得自己高人一等，因?yàn)槠匠Ｋ际翘鎰e人抄書，跟比自己有錢有勢的人在一起，所以只有到魯鎮(zhèn)的酒店里去他才能感到滿足，得到一種虛榮心的滿足。

通過對外形的整體描寫揭示孔乙己的特殊身份。通過服飾的細(xì)節(jié)描寫揭示了孔乙己懶惰而又死愛面子的特征。通過個(gè)性化的語言描寫，揭示孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。通過對人物動(dòng)作、神態(tài)的描寫，顯示孔乙己善良的心地。文章截取孔乙己一生中的一段生活，把最能顯示孔乙己生活、性格和命運(yùn)的情節(jié)濃縮在幾個(gè)場面，這樣寫便使故事情節(jié)集中而凝練。作者通過小伙計(jì)的眼光，用了幾個(gè)特寫鏡頭把孔乙己的外貌，他的遭人輕視和奚落的情狀表現(xiàn)出來，然后轉(zhuǎn)入對孔乙己遭受殘害即將死亡的描寫。簡簡單單的故事情節(jié)依據(jù)作者精巧的藝術(shù)構(gòu)思表現(xiàn)出極其深刻的主題。

魯迅的讀書筆記500字篇4

屋里不時(shí)會發(fā)出一點(diǎn)動(dòng)靜，那是飛蟲撞擊窗戶玻璃的聲音。有時(shí)還有飛蛾撲向油燈慘烈身亡的聲響。但更多的仍是安靜。屋子里的人在寫東西，他已經(jīng)完全沉浸在自己的世界里了。或許是他已經(jīng)快完稿了吧。不經(jīng)意，聲響驚動(dòng)到了他。他輕輕放下手中的筆，對著青油燈，習(xí)慣性地點(diǎn)燃了一支煙，看著眼前這悲壯的一幕，陷入了深思。許久，皺一皺眉頭，輕輕嘆口氣，緩緩的吐出煙霧。而后望了望窗外黑而高的夜空，看發(fā)白的月亮，聽夜游惡鳥的聲音。

這就是我眼中所敬仰的魯迅先生。

讀魯迅的書，必須也是在深夜，最好也抽煙。魯迅先生抽煙是為了提神，是為了保持大腦興奮以更好的思考與寫作。這樣的例子中外并非少見，典型的還有美國的海明威。他為了寫作是每天都要喝許多咖啡的。據(jù)說晚年多病，很大程度也是因?yàn)榭Х嚷灾卸尽Ｎ艺f抽煙其實(shí)是為了說明讀文章時(shí)必須百分百的的投入到文章里面，必須身臨其境，和文字里的靈魂和為一體，才能感受文章的妙處。而并非給大家找吸煙的理由。其實(shí)，我是對吸煙很反感的。況且，我也不必用吸煙這種方式來使大腦興奮，因?yàn)槲业拇竽X可以一直都很興奮。特別是入夜。

魯迅的書我還是讀少了點(diǎn)。不過最近在看《魯迅的散文.詩全集》。看了挺久才看完《野草集》，在這里就說說自己的讀后感吧，也希望能和大家一起交流切磋。大家一同探討。不足之處還望指點(diǎn)。

讀魯迅的《野草集》就像是在品嘗一種不知名的果子。入口有點(diǎn)澀，有點(diǎn)苦。單憑這味道就覺得這果子著實(shí)結(jié)得不易。好似經(jīng)歷了許多年許多載的風(fēng)霜雪劍嚴(yán)寒酷暑，才得以艱辛的修成正果。可是這種苦澀味道并非讓你嘗不下去，反倒是吸引著你一口咬萬還想再咬一口慢慢品嘗。嘗著嘗著，你會發(fā)覺這非同一般的苦澀滋味似曾相識，但你又記不清是在哪里嘗過。這里面的妙處只有用心品嘗的人才能體會得出的。其實(shí)更難得是在這淡淡的苦澀味道里還滲透著一種醇厚的甘甘的滋味。這個(gè)滋味比橄欖的甘味兒還要再妙一些。我想在魯迅先生的文章里應(yīng)該有許多這樣子的。平易樸實(shí)的文字里娓娓地道出魯迅先生心里的話。而話里又包含著先生深刻的思想。所以吃了這個(gè)果子后，你會驚覺你的身心會舒適許多。這就好比一人在歷經(jīng)千辛萬苦跑完馬拉松后的那種脫胎換骨的感覺。而你的自身，你的靈魂“則永遠(yuǎn)沉浸于生命的飛揚(yáng)的極致的大歡喜中。”

有人說《野草集》這本小本子是魯迅先生在思想和藝術(shù)上的最高峰。本子里篇篇都是精華之作。我這般含英咀華，確實(shí)品了些好滋味出來，看來果然名不虛傳。

魯迅的讀書筆記500字篇5

作品通過狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗;也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民-主主義”的立場對中國的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對中國的甚至是人類的前途表達(dá)了深廣的憂憤。小說在藝術(shù)方面非常具有特色，就是魯迅所說的“格式的特別”。

這表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：借實(shí)行虛，以虛證實(shí)。小說選取狂人作為主角是個(gè)十分精心的安排。在黑暗勢力陳陳相因地壓在人們頭上的那個(gè)社會里，一切都已經(jīng)習(xí)慣了，一切都視為當(dāng)然。魯迅有意通過“迫-害狂”患者的感受，通過他在精神錯(cuò)亂時(shí)寫下的譫語，從某些“人吃人”的具體事實(shí)，進(jìn)一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì)，從而對封建是社會的歷史現(xiàn)象作出了驚心動(dòng)魄的概括。

今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國的大文豪，拿起他的散文真還擔(dān)心讀不懂，翻開第一頁，靜靜地讀了起來.......

文章不是很長很長，分為好幾篇，每一篇都是一天所寫，就像是日記一樣，從這個(gè)“狂人”的日記中，我們看出了一個(gè)人吃人的社會，所有人都想著如何去吃人，就連自己的親人都要吃自己，每天都是驚險(xiǎn)的一天，都有人惦記著要吃你，描寫出了一個(gè)可怕無情的人吃人的社會，黑暗恐怖讓人害怕的一群人，讀來讓人膽戰(zhàn)心驚。

然而一個(gè)文本在它被創(chuàng)作完成之后，便脫離了作者成為獨(dú)立存在的事物，因此在不同的時(shí)代中，不同的讀者將會有不同的解讀出現(xiàn)。正如世紀(jì)末的今天，在我的眼中，《狂人日記》可以解讀出的第三層意義：這就是狂人“對人類的深層批判”。

依然是通過“狂人視角”關(guān)照周圍世界的真-相：敢于對世界和人生做抽象思考的狂人，發(fā)現(xiàn)了人與人之間提防、傾軋、殘殺，并且已經(jīng)成為一種難以扼止的惡性循環(huán)：自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷。……于是狂人呼吁人類和睦相處：去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺，何等舒服。這只是一條門檻，一個(gè)關(guān)頭。然而：他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人，都結(jié)成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過這一步。絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。

從文章中我們可以看出，這些人，這個(gè)社會多么的無情和殘酷，不顧親情，什么都不顧，只是去想著如何去吃人。

聯(lián)系魯迅先生所處在的時(shí)代背景可見當(dāng)時(shí)真是的社會就像書中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無防抗之力，而那時(shí)的政府就像是吃人的人，殘酷無情。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗，可是國人的心早已沉睡，魯迅先生就是用這樣的文章來喚醒國人的心，使中華民族站起來，奮起發(fā)抗。

讀了魯迅先生的文章，我仿佛又回到了那就社會，了解了那時(shí)的社會，是我對魯迅先生這個(gè)人有了更深一層的了解。

魯迅的讀書筆記500字篇6

魯迅的名字，是家喻戶曉的。魯迅在我的心目中，一直以來都是高不可攀的偶像。樸實(shí)的文筆，細(xì)膩的情感，使我感到像在一位和藹慈祥，平易近人的爺爺交談。

首次捧起魯迅的《散文集》，從目錄，細(xì)細(xì)品讀下去。魯迅的文筆綿密細(xì)膩、真摯感人，猶如小橋流水，沁人心脾。它真實(shí)地紀(jì)錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對往日親友和師長的懷念之情，生動(dòng)地描繪了清末民初的生活風(fēng)俗畫面。

魯迅與閏土的童年，可以說是人間比地獄。因?yàn)槭钱?dāng)時(shí)社會的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子從小就要受苦受難。而魯迅正家境不錯(cuò)，所以過上了相對比較幸福的生活，但卻不及閏土的生活有鄉(xiāng)土樂趣。而今，我們生活的21世紀(jì)。再與魯迅的生活相比，可謂是天上人間啊!但想一想，比起《百草園》的生活，我們的生活真是毫無樂趣可言啊!沒有端詳過麻雀，不知道什么是叫天子，何首烏似乎聽說過……被嚇唬到的神話故事總算是聽到過幾個(gè)，但是卻再也想不起來。至于雪天中的“拍人印”。更是連想都不敢想。即使有紛飛的大雪，也是不敢“妄想”的。只是現(xiàn)在，倒寧愿忘記那場雪了呢，因?yàn)闆]有樂趣，只有被約束的難受!

與我們的生活相比，私塾里的生活，又或許要難過上許多倍。能在百草園爛漫多年，也許是好事，但是突然有一天，一天的大多時(shí)只能呆在書院里讀書，會覺得多少的失落呢?其實(shí)，相對于以前的孩子，我們已經(jīng)是站在金字塔的較上方了，無論是生活質(zhì)量，還是思想品質(zhì)。有朦朧的思想，看著實(shí)事的動(dòng)蕩，體味著生活給予我們的甘甜，我們的生命里也有無數(shù)的活力。又相對于那個(gè)封建的年代，現(xiàn)在生活是多么的寬松。可是，也不得不說，以當(dāng)事人孩子們的眼光來看，中國的教育，仍然讓人快樂不起來。接受所謂更加“全面”的教育但沒有一點(diǎn)興趣，很累，很累。不再能夠體會，究竟什么才是我們的快樂。

《朝花夕拾》是對逝去歲月的回憶，有真摯的情懷，有無奈的感傷。歡快的時(shí)候，我感到有沁人心脾的馨香襲來;郁悶不樂的時(shí)候，我感到無名的寂寞前來吞噬。這一切，確實(shí)是能真切的感受得到的。

魯迅的讀書筆記500字篇7

他，棄醫(yī)從文，一生以筆為武器，被譽(yù)為“民族魂”的魯迅。其諸多文學(xué)作品激發(fā)著當(dāng)代的年輕人。其中最讓我難以忘懷的是《狂人日記》。

《狂人日記》是《吶喊》中的一篇。以第一人稱的視覺向我們敘述了一個(gè)“狂人”的故事。日記中的“狂人”害怕所有人的眼光，認(rèn)為身邊的人都想害他，想吃掉它。醫(yī)生給他看病，讓他“靜養(yǎng)”，他便以為是讓他養(yǎng)肥，能夠多吃肉。“狂人”實(shí)際是覺醒的知識分子形象，可是，它的周圍全是被封建思想所侵蝕了靈魂的人，而他所害怕和反抗的則是封建傳統(tǒng)“吃人”的慣例。

讓我印象最深刻的是這樣的一句話“沒有吃過人的孩子，或者還有？”這是作者對孩子的深深期望。“救救孩子！”這是魯迅先生對舊社會的反抗和新一代的擔(dān)憂。在此，他一次次的吶喊“救救孩子！“那不僅僅是孩子的吶喊，那更是一個(gè)中國的期望！更讓我體會到一顆赤子之心在跳動(dòng)，在黑暗中發(fā)出光彩奪目的亮光，在不安與焦急中交錯(cuò)著，感嘆那個(gè)時(shí)代的浮華與蒼涼，同時(shí)也為有魯迅這位偉大的文學(xué)大師而倍感驕傲、自豪。

現(xiàn)如今，新中國已經(jīng)成立，過去的封建傳統(tǒng)早已消失在歷史長河中。像錢學(xué)森那樣的狂人陸續(xù)在沉溺的夢中醒來，他是中國載人航天奠基人，中國兩彈一星功勛獎(jiǎng)獲得者，被譽(yù)為“中國航天之父”、“中國導(dǎo)彈之父”。在錢學(xué)森心里“國為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕，五年歸國路，十年兩彈成。”錢老是知識的寶藏，是科學(xué)的旗幟，是中華民族和知識分子的典范，是偉大的人民科學(xué)家，正因?yàn)橛绣X學(xué)森這樣貌的人，我們才會有如此強(qiáng)大的國家。

我讀完《狂人日記》之后，內(nèi)心思潮起伏。其中的“從來如此，便對嗎？”讓我明白了，懂得去大膽的提問去，去質(zhì)疑，因?yàn)椤胺彩驴傂枰芯浚艜靼住！?/p>

魯迅的讀書筆記500字篇8

“魯迅的骨頭是最硬的。”《新民主主義論》然而有著一身錚錚鐵骨的魯迅也要死去，因為老年的到來把他帶到了戲的最后一幕——死亡在舞臺兩側(cè)等待著。蒙田說：“沒有一個(gè)人或只有極少數(shù)人在進(jìn)入老年之后不帶有酸腐和發(fā)霉的味道的。”魯迅應(yīng)該屬于那“極少數(shù)人”，疾病、暮年和即將到來的死亡，沒有壓垮魯迅，在他的作品《死》里，表現(xiàn)出了許多耐人尋味的東西……　

　《死》是魯迅逝世前一個(gè)月寫下的一篇雜文，文章的開始部分引用了史沫特萊(通譯為史沫特萊，魯迅在《死》文中譯為史沫德黎)對于柯勒惠支的版畫集所寫的序言中的一段話：　　“許多年來，凱綏·柯勒惠支——她從沒有一次利用過贈授給她的頭銜——作了大量的畫稿，速寫，鉛筆作的和鋼筆作的速寫，木刻，銅刻。把這些來研究，就表示著有二大主題支配著，她早年的主題是反抗，而晚年的是母愛，母性的保障，救濟(jì)，以及死。而籠照于她所有的作品之上的，是受難的，悲劇的，以及保護(hù)被壓迫者深切熱情的意識。　　

有一次我問她：‘從前你用反抗的主題，但是現(xiàn)在你好像很有點(diǎn)拋不開死這觀念。這是為什么呢?’用了深有所苦的語調(diào)，她回答道，‘也許因?yàn)槲沂且惶煲惶炖狭?’……”　　

從不愿多說廢話的冷峻的魯迅引用了這么一大堆別人的話，表面看來有點(diǎn)旁逸斜出，其實(shí)不然，魯迅的心路歷程與史沫特萊所說的柯勒惠支十分相似，魯迅一生都在反抗，魯迅的一生是戰(zhàn)斗的一生，他一生都在同帝國霸權(quán)，同形形色色的走狗文人作斗爭，甚至于也不放過無情地剖析自我，對于國民的劣根性，更是痛加鞭撻，為喚起民眾之拳拳之心常常感覺到要成為“啼血杜鵑”，至于柯勒惠支作品中的死亡主題，魯迅之所以引用史沫特萊的話，更是事出有因，魯迅就是要從這段話里傳達(dá)出自己對于死亡的看法，而且魯迅引用這段話也并不是偶然的，在這之前，魯迅在介紹和說明柯勒惠支的一幅題為《婦人為死亡所捕獲》(亦名《死和女人》)的版畫時(shí)就說了這樣一段話：　　“‘死’從她本身的陰影中出現(xiàn)，由背后來襲擊她，將她纏住，反剪了;剩下弱小的孩子，無法叫回她自己……”(魯迅《且介亭雜文末編·〈凱綏·柯勒惠支版畫選集〉序幕》)　　顯然，魯迅對這一版畫作品中“死”的意蘊(yùn)表現(xiàn)出了某種深獲我心的贊許和默契，在雜文《死》中他寫到：“我那時(shí)看到這里，就想了想......我今年的這‘想了一想’，當(dāng)然和年紀(jì)有關(guān)，但回憶十余年前，對于死卻還沒有這么深切。”“那時(shí)”只是“想了一想”，而現(xiàn)在感受這么“深切”的是什么呢?是死亡意識。死亡，是隨著疾病和暮年而來的;死亡心理，可以說也是最重要和最典型的暮年心理。但是，相對來說，暮年畢竟還是一個(gè)比較漫長的過程，它的到來往往是不知不覺的，人們可能不會一下子便感受到暮年的死亡陰影，大多只是由于生理上的變化而首先產(chǎn)生一種心理上的年老體衰的感覺，所以“我那時(shí)看到這里，就想了想”，但僅只“想了一想”，十余年后的今天，對于敏感的魯迅來說，在遭遇許多不幸、經(jīng)常生病，生大病的魯迅，雖然是大病剛有點(diǎn)轉(zhuǎn)機(jī)，但當(dāng)這種暮年的死亡意識再次襲上心頭，感受深切之程度就再也不是一個(gè)“深切”這樣的詞語，一句或幾句話載得住了。魯迅也畢竟是人，一個(gè)會死去的肉體的人，也不可能完全擺脫現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)羈絆，完全超越現(xiàn)實(shí)存在的限制和人的最基本的思維定式與精神素質(zhì)，但在這些最普通、最一般的心理表現(xiàn)中，魯迅是偉大的，從他在《死》這篇作品接下去的文章當(dāng)中我們馬上就能感受到魯迅是一個(gè)具有高度生命意志與深刻生命意識的人，他有著比一般凡夫俗子遠(yuǎn)要沉后執(zhí)著的生命態(tài)度和蘊(yùn)藉深遠(yuǎn)的死亡意識。　

　在接下去的文章中，魯迅很自然地談到窮人的死亡意識，“有著地位，權(quán)勢和金錢的人”的死亡意識，談到這些的時(shí)候，魯迅沒有忘記他仍是個(gè)斗士，舉起了他的“投槍”，刺向那些該入畜生道的有著地位、權(quán)勢和金錢的人，因?yàn)楦F人是沒有“造出該入畜生道的罪孽的”，所以要讓曾經(jīng)作孽多端的人到陰間也不好受，他們要“長久做鬼，而且還別夢想著陰間的主宰者”也“恰如人間的好官一樣”，“對于他獨(dú)獨(dú)頗肯通融，也會收點(diǎn)禮物。”魯迅從來的作品里都是充滿了一種昂揚(yáng)的斗爭氣息的，在這為數(shù)很少的調(diào)子和氛圍難免悲哀和低沉的作品里，包括《死》這一篇作品，他仍然沒有忘記戰(zhàn)斗，正如許廣平所說，魯迅“是一個(gè)終身從不復(fù)員的征人，畢生荷戈而絕不解甲的一位能征慣斗的戰(zhàn)士。”(許廣平《忘記解》)而正是因?yàn)橐^續(xù)戰(zhàn)斗，魯迅即使“這兩年病特別多，一病也比較長久。”而且“往往記起了年齡”，但卻一丁點(diǎn)兒也不懈怠，而且“從去年起，每當(dāng)病后休養(yǎng)，躺在藤椅上，每不免想到體力恢復(fù)后應(yīng)該動(dòng)手的事情：做什么文章，翻譯或印行什么書籍。想定之后，就結(jié)束道：就是這樣罷——但要趕快做。這‘要趕快做’的想頭，是為先前所沒有的，就因?yàn)樵诓恢挥X中，記得了自己的年齡。”魯迅是偉大的，他不是一般的凡夫俗子，在暮年心態(tài)和死亡意識面前，他不是束手就擒，而是表現(xiàn)出他的反抗精神，以及他的沉厚執(zhí)著的生命態(tài)度，正是這種與生命、與反動(dòng)勢力持續(xù)不斷地抗衡，激發(fā)了魯迅的生之燦爛的激情。　　許廣平曾說，魯迅是“用小跑步走完他的畢生”(許廣平《忘記解》)的，但是魯迅在感受到死亡將近時(shí)，還在對自己說：“要趕快做”，使人不免感受在魯迅暮年，他簡直是以一種百米沖刺——是在馬拉松的最后一段路程的“百米沖刺”——的競技狀態(tài)和速度投入生活的，這是何等地讓人肅然起敬!魯迅以前“從來沒有直接地想到‘死’”，“直到今年的大病，這才分明地引起關(guān)于死的預(yù)想來”，然后仿佛談一件非常輕松的事情一樣談到他的病情及診治，他說醫(yī)生“雖然譽(yù)我為最能抵抗疾病的典型的中國人，然而也宣告了我的就要滅亡，并且說，倘是歐洲人，則在五年前已經(jīng)死掉。這判決使善感的朋友們下淚。我也沒有請他開方，因?yàn)槲蚁耄尼t(yī)學(xué)從歐洲學(xué)來，一定沒有學(xué)過給死了五年的病人開方的法子。

”魯迅自供：“我并不怎么介意于他的宣告，但也受了些影響……而從此竟有時(shí)要想到‘死’了”“臨終之前的瑣事”“想到過寫遺囑”“我也留下一張罷”等等，魯迅的這些話，寫來筆調(diào)是這樣地從容、舒緩、平和乃至于顯示出一種能夠包蘊(yùn)一切的幽默，并且還表現(xiàn)出了一種不失為自嘲的豁達(dá)風(fēng)度，讓我們不得不承認(rèn)，魯迅確實(shí)是一個(gè)自信、參透了生命真諦的人。死和死的預(yù)感，已經(jīng)完全消解在魯迅豐富而深刻的生命意識之中了。所以，魯迅的“遺囑”可以說是對一切存在包括生命存在的挑戰(zhàn)和對死亡威脅以及蔑視、壓迫生命者的嘲弄!什么“不收禮”“趕快收斂，埋掉，拉倒”“不要做任何關(guān)于紀(jì)念的事情”“忘記我”“損著別人的牙眼，卻反對報(bào)復(fù)，主張寬容的人，萬勿和他接近”等無不體現(xiàn)了這種嘲弄，但是，與此同時(shí)，也流露出魯迅對于死亡的幽婉心態(tài)及一些兒女情長，如“管自己生活”“孩子長大，倘無才能，可尋點(diǎn)小事情過活，萬不可取做空頭文學(xué)家或美術(shù)家”，幽婉和兒女情長是給自己人，對于敵人，魯迅即使在臨死前，卻仍然決絕地說“讓他們怨恨去，我也一個(gè)都不寬恕。”　　在這篇作品的最后一句話“到現(xiàn)在，我想，這些大約并不是真的要死之前的情形，真的要死，是連這些想頭也未必有的，但究竟如何，我也不知道。”毅然決然，激烈與決絕之后卻是一片茫然，從而也最真實(shí)地揭示了魯迅暮年對于死亡的隱晦和曲折的特殊心態(tài)。　

　每個(gè)生命都會有終結(jié)，骨頭再硬的魯迅也要死去，戲已經(jīng)演到了最后一幕，大幕即將徐徐拉上，然而魯迅告誡自己的是“要趕快做”，那“準(zhǔn)遺囑”更是意味深長，想著一代偉人的死不免唏噓惆悵，扼腕哀嘆，讀著他的作品，真切地感受到為偉人的死亡意識，只感到是小溪之于大海，又怎能一一包容，又怎能幾言窮盡，但還是做了上述努力，筆者才疏學(xué)淺，不盡周詳之處在所難免。

魯迅的讀書筆記500字篇9

魯迅先生作為五四新文化的先驅(qū)和中國最偉大的革命家之一，他的作品雖為后世稱頌，可真正繼承其革命精神衣缽的人在當(dāng)代卻太少。我在幾近成年之時(shí)才拜讀他的名作《彷徨》，說來也是慚愧。

彷徨一詞意為“來走去，猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去”，反映了魯迅此時(shí)在革命征途上的迷茫，作于五四新文化運(yùn)動(dòng)陣營分化時(shí)期。里行間充斥著現(xiàn)實(shí)與理想的沖突，以及各類人違心的選擇。我個(gè)人尤其對《在酒樓上》和《傷逝》感觸極深。

《在酒樓上》講述了主人公與朋友的一次偶遇長談的經(jīng)過。從朋友的言語中不難發(fā)現(xiàn)，他也曾是一個(gè)會為了國家前途命運(yùn)，與他人爭執(zhí)不下，乃至拍案而起的愛國青年。那是那個(gè)時(shí)代，甚至當(dāng)代許多青年人形象的縮影。不得不說，每每想象這樣的人物，仿佛看到了樣板戲的宣傳畫，人人右手舉至胸前的畫面，很理想化。然而，就像大部分人一樣，他不可免俗地淪為一個(gè)麻木為生計(jì)的人。結(jié)尾的環(huán)境描寫——“屋宇和街道都織在密雪的純白而不定的羅網(wǎng)中”，前途的不定，心中的彷徨便融于環(huán)境描寫之中了。

《傷逝》描繪了涓生和子君兩個(gè)虛構(gòu)人物的愛情故事。實(shí)則涓生更像是現(xiàn)實(shí)中的魯迅，而子君又何嘗不是許廣平的化身呢?在故事中，原本與主人公同為戰(zhàn)友的子君，最終由于長期持家，抹去了本來鋒利的棱角，以致最后完全退化為一個(gè)普通的家庭主婦，對于涓生的話越來越不能理解。兩人的感情最終破裂，子君的生命也或多或少因此而走向了滅亡。這是魯迅惟一一篇寫愛情的小說，或許魯迅預(yù)見了自己與許廣平相似的命運(yùn)，而破例為自己的愛情提前寫了一篇“緬文”。

以這兩篇小說為代表，再加上《孤獨(dú)者》等，都在描述著理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。革命者因?yàn)槠D難的生活，忙著尋求生計(jì)而忘卻了對于信仰的忠誠，變得馴化，理想與現(xiàn)實(shí)的天平向后者傾斜。而當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)就是許多新文化運(yùn)動(dòng)的支持者，看到社會有了一些進(jìn)步便停滯了，全然沒有馬丁.路德金面對不公時(shí)“絕不滿足”的吶喊。國民性中的種.種劣根性，是魯迅一生的敵人和口誅筆伐的對象。然而今天呢?我們有任何實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步嗎?只能慨嘆一句偉人已逝!

魯迅的讀書筆記500字篇10

五四新文化運(yùn)動(dòng)留給國人的是反帝反封建，而他就是新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手、奠基人。他用白話小說對人吃人的封建制度進(jìn)行猛烈的揭露和評擊，他是中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、翻譯家。他，就是魯迅。

從魯迅的雜文中可以看出魯迅一生中思想最成熟的歲月，也可以說傾注了他大部分生命與心血在此創(chuàng)作中。翻開《魯迅雜文選》，認(rèn)識到愛國的偉大文學(xué)家最受爭議的一面。

初讀魯迅的雜文，讀到的也許是對它的不理解，但漸漸的發(fā)現(xiàn)雜文取材廣闊、形式自由、短小精悍、語言精煉，達(dá)到了內(nèi)容和形式的有機(jī)結(jié)合和完美統(tǒng)一，形成的是魯迅獨(dú)特的風(fēng)格。

魯迅的雜文被稱之為“諷刺的藝術(shù)”。魯迅雜文的諷刺藝術(shù)之一是夸張。從中看出，他將日常生活中“不合理，可笑，可鄙，甚至于可惡”，但又是“常見的，平時(shí)誰都不足為奇的”人或事，“用了精煉的，或者簡直有些夸張的筆墨”藝術(shù)地寫出某一群人的真實(shí)來，有意識地夸張被諷刺對象的某一方面，使起特點(diǎn)格外突出，達(dá)到諷刺目的。

魯 迅雜文的諷刺藝術(shù)之二是反語。從表面上看是對于人或事物的肯定和贊美，而實(shí)際上是否定以及諷刺，這種手法往往用來表達(dá)憎恨和憤怒的感情，具有強(qiáng)烈效果，讓人讀起來，不禁為之一笑，就如魯迅自己所說的那樣：“我因?yàn)樽约汉米鞫涛模糜梅凑Z，每遇辯論，輒不管三七二十一，便迎頭一擊。”

諷刺藝術(shù)之三則是比喻。魯迅的雜文中可以看出有政治的特點(diǎn)，但并不是完全系統(tǒng)地進(jìn)行論證，而是經(jīng)常以比喻手法，形象生動(dòng)含蓄地表達(dá)自己內(nèi)心的情感、態(tài)度。這些比喻使得文章讀起來具有強(qiáng)烈感染力和諷刺意味，有種恰到好處，畫龍點(diǎn)睛的作用。

魯迅雜文的諷刺藝術(shù)之四是“以子之矛攻子之盾”。即用對方的話來攻擊對方，找出對方相矛盾的說法和行為來諷刺對方。

乍看雜文，分成了許多小標(biāo)題。第一篇的《熱風(fēng)》是第一本雜文集;第二篇《華蓋集》作者將迫害和圍攻比喻成交華蓋運(yùn)，在調(diào)愾中體現(xiàn)了辛辣的諷刺，表現(xiàn)出對敵人的藐視和嘲弄;《墳》則是一種比喻了;第四篇《而已集》表達(dá)他對敵人的極大憤慨和決心用手中的筆同他們斗爭的決心;而《三閑集》可看出魯迅先生明確批判立場和針鋒相對的批判作風(fēng);《二心集》則表明了自己對統(tǒng)治者懷有“二心”，與他們勢不兩立而堅(jiān)定地站在無產(chǎn)階級立場上的決心和勇氣;《偽自由書》以時(shí)事短評為主，這是運(yùn)用反語;《南腔北調(diào)集》以作為對那些無聊文人攻擊的回答;輯入《花邊文學(xué)》里的雜感，全部是以在報(bào)刊上發(fā)表過的短評，是魯迅對于社會批評的進(jìn)一步開拓;《且介亭雜文》表達(dá)了先生半殖民地半封建的黑暗社會的憤慨和帝國主義丑陋行徑的不滿;最后一篇《集外集》可看出是作者對其作品的態(tài)度。

每個(gè)人的思想是不同的，而魯迅通過雜文這把鋒利的“劍”來反映他的思想和實(shí)現(xiàn)他的革命目的。他的雜文，正如他自己所說的“是匕首，是投槍，是能和讀者同殺出一條生存血路的東西”。

雜文給的啟示數(shù)不勝數(shù)，讀完魯迅先生的雜文似乎看透了中國那一時(shí)期的歷史、文化、思想……最后只能感慨一句：雜文一點(diǎn)兒也不雜，而是完美的思想統(tǒng)一!