《木蘭詩》讀書筆記
《木蘭詩》讀書筆記 篇一
讀原建平主編人教版《(新課標)文言文全解》初中卷(以下簡稱“原書”)，我覺得該書《木蘭詩》(也稱《木蘭辭》)的白話譯文有些錯誤。原詩最后四句：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;雙兔傍地走，安能辨我是雌雄?”白話譯文：“雄兔兩只前腳不時爬搔，雌兔兩只眼睛時常瞇著(所以容易辨認);(可是)雄雌兔兩兔一起貼著地面跑，怎能辨別得出哪是雄哪是雌的呢?”(人民日報出版社，2005年版，58頁)此處涉及古詩文中經常使用的修辭方法——“互文”。古詩文，尤其是古詩，因為對仗、押韻、平仄、字數的限制等原因，上下兩句或同一句中，看似各說一事物，實際上是互相呼應、互相補充或互相解釋，這種修辭現象叫做“互文”。
比如，王昌齡《出塞》詩句：“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。”前句是指秦漢時的明月和秦漢時的關，而不能理解為秦時的明月照在漢時的關上。因為這是一首七言詩，受字數限制，只能用這種方式互相補充。對此，前人已有述及，見《周振甫講修辭》的“互文和互體”篇。又如，陶淵明《歸園田居》：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”(堂前屋后都栽植了榆柳桃李等樹。)白居易《琵琶行》：“主人下馬客在船。”(主客都下馬上船);“東船西舫悄無言。”(東西船艙里的人均靜默無言)。《古詩十九首》： “迢迢牽牛星，皎皎河漢女。”上句省去了“皎皎”，下句省去了“迢迢”。“迢迢”不只是指牽牛星，亦指河漢女。“皎皎”不只是指河漢女，亦指牽牛星。這個與“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”相同。其實，《木蘭詩》多次使用了互文：“百戰死，壯士十年歸。”(將士身經百戰，出生入死，十年后終于返回故鄉。)“開我東閣門，坐我西閣床。”其上句省去“坐我東閣床”，下句省去“開我西閣門”。兩句的意思：打開東閣門在床上坐坐，又打開西閣門在床上坐坐。原書對這幾處的白話翻譯，因為沒有看出是互文，也都譯錯。鑒于此書是影響較大的教輔書，有必要在此指出。
也有人認為“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”不是互文。商務印書館2002年版《現代漢語詞典》成語“撲朔迷離”條：“《木蘭辭》：‘雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?’ 雄兔腳亂動，雌兔眼半閉著，但是跑起來的時候就很難辨別哪是雄的，哪是雌的。比喻事物錯綜復雜，難于辨別。”這里的關鍵問題是，如何辨認兔子的雌雄。我曾問過多年飼養兔子的人。一般兩個月以下的兔子，很難辨別雌雄。若該兔小便出口處呈圓形者，便是雄兔，若呈縱向豁嘴狀，便是雌兔。長至三個月，就較易區別兔子的雌雄，因此時雌兔的屁股會鼓出圓包。還可比較其個頭大小，一般個頭大者為雄性。原書講只有雄兔腳撲朔，難道雌兔就不腳撲朔嗎?反過來，原書說只有雌兔眼迷離，難道雄兔就不眼迷離嗎?實際上，像腳撲朔一樣，眼迷離也是雌雄兔所共有的特征。我們所熟悉的關公形象，就是瞇著眼睛，也叫“兔子眼”，卻并未稱他為“雌兔眼”吧?因此，“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”應是互文無疑。無論是否跑動，僅憑腳撲朔和眼迷離，無法區別兔子雌雄。因此，出典于《木蘭詩》的成語“撲朔迷離”，講的就是情形復雜而難于辨別。
《木蘭詩》讀書筆記 篇二
《木蘭詩》讀后感 北朝民歌《木蘭詩》 ，講了女子花木蘭代父從軍的故事。 花木蘭是一位普普通通的小女子。因為天子征兵，父親名列其中， 但父親年歲已大，而家中又無長子，木蘭決定代父從軍。木蘭騎上戰 馬，披上戰衣，渡過黃河，越過黑山，征戰沙場。將士們身經百戰有 的戰死有的凱旋歸來。 木蘭就是凱旋歸來中的一個。 木蘭不貪圖名利， 回到家過平民生活。 這首詩表現了花木蘭的忠、孝、智、勇。詩最后： “雄兔腳撲朔， 雌兔眼迷離;雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?”這句話用兔子在一起 跑，雄雌難以分辨的隱喻，說明了女子如果有施展抱負的機會，他們 的智慧、膽略和才能并不比男子遜色。 雖然時代不同，但木蘭愛國與奉獻的精神永存。新世紀的我們，應 該學習木蘭孝順父母、報效國家的高尚品質和純樸、善良、忠貞的美 好品德。
花木蘭是一位普普通通的小女子。因為天子征兵，父親名列其中， 但父親年歲已大，而家中又無長子，木蘭決定代父從軍。木蘭騎上戰 馬，披上戰衣，渡過黃河，越過黑山，征戰沙場。將士們身經百戰有 的戰死有的凱旋歸來。 木蘭就是凱旋歸來中的一個。 木蘭不貪圖名利， 回到家過平民生活。 這首詩表現了花木蘭的忠、孝、智、勇。詩最后： “雄兔腳撲朔， 雌兔眼迷離;雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?”這句話用兔子在一起 跑，雄雌難以分辨的隱喻，說明了女子如果有施展抱負的機會，他們 的智慧、膽略和才能并不比男子遜色。 雖然時代不同，但木蘭愛國與奉獻的精神永存。新世紀的我們，應 該學習木蘭孝順父母、報效國家的高尚品質和純樸、善良、忠貞的美 好品德。
《木蘭詩》讀書筆記 篇三
北朝民歌《木蘭詩》，講述的是千百年前閨門女子花木蘭的故事。故事對我來說并不生疏，小時候聽父母講述過，后來上學時也學過。可我每次讀起《木蘭詩》的時候，都深受感動，今天再次讀它仍感觸頗深。
木蘭乃一名普通“當戶織”的勞動婦女。因為天子征兵，父親在被征之列。父親已年老，家中又無長男，木蘭于是決定舍棄女兒身，替父從軍。木蘭騎上戰馬，渡過黃河，越過燕山，經過了重重困難才到達軍營。在夜晚，“凜冽的朔風傳送著刁斗的打更聲，寒光映照著身上冰冷的鎧甲。”將士們十年征戰，歷經一次次殘酷的戰斗，有的戰死，有的歸來。而英勇善戰的木蘭，則是有幸生存、勝利歸來。凱旋歸朝，木蘭放棄功名利祿，愿回家過耕織的生活。當她一身女兒妝出來和昔日戰友相見時，人們都十分吃驚。
詩中的木蘭毅然決然地超越社會習俗，女扮男裝，勇敢地替父從軍，表現了古代勞動婦女的英雄氣概和愛國精神。慷慨赴國難，不是為了功名利祿，而是為了孝順父母，報效國家。一旦戰火熄滅，刀槍入庫，她最大的愿望則是回到家鄉，還其女兒本色，過自由自在的生活，享受家人團聚的天倫之樂等表現了木蘭的忠，孝、智、勇。詩最后：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?”這句用兔子跑在一起，雄雌難辯的隱喻，說明女子如果有施展抱負的機會，她們的智慧，膽略和才能并不比男子遜色。在封建社會中，婦女是沒地位的。替父從軍，男人能做到的，木蘭能做到;男人不能做到的，木蘭也能做到。木蘭這一英雄形象的本身，就是對封建社會中歧視女性的傳統觀念的嘲弄。同時也說明了婦女一樣能夠為國家盡忠效力。
雖然時代不同，但木蘭的愛國與奉獻的精神永存，木蘭對國家的忠誠和熱愛的精神是值得我們學習的。我們知道，人不能沒有祖國。祖國是子民生活成長的土地和搖籃;是民族繁榮昌盛的基石。我們知道，人不能沒有奉獻，奉獻是歡樂收獲的前提和社會的動力，奉獻是汗水和熱情澆灌的結晶體，是無私的給予和無價愛心錘打而成的閃光物。愛國，就要關心祖國的前途和命運，用生命去捍衛祖國的尊嚴;愛國，就要主動承擔富國強民的義務和責任，能不畏千難萬險，全身心地投入振興祖國的偉大事業中，奉獻自己光和熱;愛國，就要把祖國的利益放在第一位，無條件地奉獻自己的一切，乃至生命。
新時代的我們，應該學習木蘭孝順父母、報效國家的高尚品質和純樸、善良、忠貞的美好品德。