在世界大戰(zhàn)時(shí)，阿拉伯四分五裂的部落被組織起來打敗了土耳其，其功勞歸于一個(gè)30未到的英國人，他就是本書的作者。本文講了這段光輝的歷史以及作者的心路歷程。本書被改編為電影，居五十年來史詩類電影之榜首，超過指環(huán)王等熱門之作。作者極富才華。學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)砹恕吨腔燮咧纷x書筆記，歡迎大家參閱。

　　《智慧七柱》讀書筆記篇一

　　這算是最近看過的一本“閑書”，一共十卷100多章，國內(nèi)有節(jié)譯本《沙漠革命記》。翻譯的文字不是很喜歡，很多用詞很華麗但讀起來不是特別流暢。

　　一戰(zhàn)期間，一個(gè)放棄考古工作的年輕英國軍人，托馬斯.愛德華.勞倫斯，進(jìn)入開羅軍情部工作負(fù)責(zé)中東地區(qū)的情報(bào)收集及戰(zhàn)略建議。勞倫斯在因緣際會(huì)之下于一九一六年，成為阿拉伯抗暴運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一費(fèi)瑟親王陣營中的英軍聯(lián)絡(luò)官，也成為這場阿拉伯革命的決定性人物。勞倫斯利用阿拉伯沙漠漫無邊際、變化難測的特性，率領(lǐng)三千阿拉伯抗暴軍神出鬼沒，專事破壞土耳其的補(bǔ)給鐵路。最終，阿拉伯世界推翻了奧斯曼土耳其帝國將近四百年的統(tǒng)治，然后被英法瓜分。很遺憾沒有美好的結(jié)局。

　　勞倫斯就是《智慧七柱》的作者，這本書被改編為電影《阿拉伯的勞倫斯》，我看了前面10章后先去看了電影。

　　故事很精彩，除了戰(zhàn)爭和冒險(xiǎn)，阿拉伯人的生活方式，族群的關(guān)系，還有恐怖的沙漠，沙漠中的生活方式就像文中所說，是“一種活著的死亡”，但在沙漠中還有美麗的山谷、樹林和清泉。

　　沙漠以及這場沙漠革命的極致，沉靜與狂暴，無情的蒼穹與渺小的人類，勞倫斯從小接受西方”文明“的教育與沙漠中的粗暴兇殘和狂野使得他就像第一章的標(biāo)題“瀕臨瘋狂的兩面人”一樣。

　　”以我而言，幾年來費(fèi)盡心機(jī)地穿著阿拉伯服裝過活，并模仿他們的思維，使我放棄了英國自我，并以新的觀點(diǎn)來看西方及其習(xí)俗：它們已替我將西方習(xí)俗全盤推翻了。同時(shí)我又無法與阿拉伯人真正融為一體：只能與他們相親相愛。一個(gè)人很容易就會(huì)成為異教徒，卻很難改變他的信仰。我已放棄了一種，卻沒有接受另一種，就像我們傳說中回教教祖穆罕默德的棺材，對生命充滿強(qiáng)烈的孤寂感，并鄙視別人，只不過并非人身的攻擊，而是針對他們的所作所為。這種疏離感在一個(gè)人筋疲力竭和與世隔絕時(shí)就會(huì)出現(xiàn)。他的身體仍機(jī)械地拖著沉重的步伐踽蹈前行，理智的心靈則已離他遠(yuǎn)去，自體外帶著批判的眼光望著他，搞不懂那沒出息的臭皮囊在做什么，或者為何這么做。有時(shí)候這些自我會(huì)在虛無中互相交談，然后瀕臨瘋狂，因我相信一個(gè)能同時(shí)透過兩種風(fēng)俗、兩種教育、兩種環(huán)境的面紗看事情的人，都已瀕臨瘋狂。“

　　《智慧七柱》讀書筆記篇二

　　T，E，勞倫斯的《智慧七柱》中所描寫的故事，經(jīng)美國著名導(dǎo)演大衛(wèi)·里恩的巨片《阿拉伯的勞倫斯》的銀幕再現(xiàn)，而使無數(shù)人的心靈受到震撼和感動(dòng)。在這部巨著中，集博學(xué)的東方學(xué)家、天才的狂熱分子、勇敢堅(jiān)毅的戰(zhàn)士為一身的勞倫斯的身影躍然紙上，將讀者深深引入他的阿拉伯沙漠戰(zhàn)爭經(jīng)歷，他的回憶與夢想，他的痛苦與思考……從他那種讓人驚嘆的永無止境的渴望與奮斗中，人們不難發(fā)現(xiàn)其折射出的，正是那個(gè)時(shí)代西方杰出人士面對殖民帝國主義走向衰竭這一大趨勢的一種精神掙扎。溫斯頓·丘吉爾高度評價(jià)此書“躋身于英國文學(xué)最偉大的著作之中，在戰(zhàn)爭與冒險(xiǎn)的描述上，無人能夠超越。”

　　《智慧七柱》讀書筆記篇三

　　書名叫做《智慧七柱》，就是智慧的七根支柱，依據(jù)作者勞倫斯____的宗教背景，這七根支柱分別是：

　　公義、殷勤、正直、仁愛、自律、誠實(shí)、謙卑。

　　有公義，就是智慧的表現(xiàn);有殷勤、有自律、有仁愛、有誠實(shí)，就是智慧人。

　　要真正理解這七根支柱的含義，需要對____教義有很深的了解。當(dāng)我逐個(gè)字逐個(gè)字，一個(gè)詞一個(gè)詞地去看這七個(gè)詞時(shí)，我知道自己的理解一定是非常淺顯的。

　　一、公義

　　“我口中的言語，都是公義，并無彎曲乖僻。”

　　“追求公義仁慈的，就尋得生命，公義和尊榮。”

　　公義是圣靈要在我們身上建立的性格，要有公義就要約束我們的舌頭。說謊不一定是刻意的謊言，說不準(zhǔn)確的話也是撒謊。

　　“說出真話的，顯明公義;作假見證的，顯出詭詐。”

　　二、殷勤

　　“手懶的，要受貧窮，手動(dòng)的，卻要富足。夏天聚斂的，是智慧之子：收割時(shí)沉睡的，是貽羞之子。”

　　“殷勤人的手必掌權(quán)，懶惰的人必服苦。”

　　“懶惰的人，不烤打獵所得的;殷勤的人，卻得寶貴的財(cái)物。”

　　“殷勤籌劃的，足致豐裕。”

　　三、正直

　　“負(fù)罪之人的路，甚是彎曲;至于清潔的人，他所行的乃是正直。”

　　“正直人的純正，必引導(dǎo)自己。“(純正：人格的完整)

　　“奸詐人的乖僻，必毀滅自己。”

　　“正直人的道，是遠(yuǎn)離惡事，謹(jǐn)守己路的，是保全性命。”

　　四、仁愛

　　“不可使慈愛、誠實(shí)離開你，要系在你頸項(xiàng)上，刻在你心版上。”

　　“恨，能挑啟爭端，愛，能遮掩一切過錯(cuò)。”，有原則的愛，否則不是有智慧的愛。

　　“人有見識，就不輕易發(fā)怒;寬恕人的過失，便是自己的榮耀。”，有深度的愛。

　　完全的愛

　　愛能感化一切

　　五、節(jié)制

　　“多言多語，難免有過;禁止嘴唇是有智慧。”

　　“愚妄人的惱怒立時(shí)顯露，通達(dá)人能忍辱藏羞。”

　　“暴怒的人挑啟爭端，忍怒的人止息紛爭。”

　　“寡少言語的有知識;性情溫良的有聰明。”

　　不輕易發(fā)怒的，勝過勇士;治服己心的，強(qiáng)如取城。

　　一個(gè)節(jié)制的人能控制自己，不輕易發(fā)怒，靈里的冷靜，言語的節(jié)制，恩惠的嘴唇，謹(jǐn)守的口，柔和的舌，煉凈的言語

　　六、誠實(shí)

　　“口吐真言，永遠(yuǎn)堅(jiān)立;舌說謊話，只存片時(shí)。“

　　“往來傳舌的，泄漏密事;心中誠實(shí)的，遮隱事情。”

　　“患難時(shí)倚靠不忠誠的人，好像破壞的牙，錯(cuò)骨縫的腳。”

　　“奸惡的使者必陷在禍患里;忠信的使臣乃醫(yī)人的良藥。”

　　七、謙卑

　　“祂譏誚那好譏誚的人，賜恩給謙卑的人。”(意思是說神會(huì)將恩寵加于謙卑的人身上)

　　謙卑的人最大的表現(xiàn)，就是能夠受教。一個(gè)驕傲的人只能教別人，不能受教;

　　真正的謙卑是不看自己，一個(gè)謙卑的人乃是一個(gè)受教的人。驕傲的人乃是羞恥的人，是個(gè)愚昧的人。

　　“驕傲來，羞恥也來，謙遜人卻有智慧。”

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　　附，電影《阿拉伯的勞倫斯》中的對白：

　　在沙漠里只有兩種人可以享樂，就是貝都因人跟神，而你兩者都不是，所以請記住我的話

　　我的名字只告訴朋友

　　我忠于英國和其他事情

　　喜歡沙漠的英國人,no man needs nothing

　　貪婪、殘忍、野蠻

　　阿卡巴就在那里，只要現(xiàn)在決定就可以過去。

　　沒有人可以穿越尼法德沙漠。

　　如果你愿意的話，我可以.

　　我無法為地點(diǎn)做主，我只能為自己做主

　　詛咒神明不是旅程的好開始

　　嘉西姆的時(shí)間到了，那是注定的。(嘉西姆掉隊(duì)了)

　　沒有什么事情是注定的。(將嘉西姆救回來)

　　那些不相信命運(yùn)的人，總是要眼見為實(shí)。

　　拿錢的人是仆人

　　我賺了很多土耳其人的錢，但我還是很窮，因?yàn)槲沂侨嗣竦暮恿鳌?/p>

　　你像女人一樣讓我心煩

　　勞倫斯談判的藝術(shù)，讓哈威塔特部族加入他們，進(jìn)攻阿拉巴.。

　　那是上天注定好的。【勞倫斯親手處決了犯下偷盜罪的賈希姆，在得知?jiǎng)趥愃箤Z希姆的救命之恩后，哈威塔特部落的首領(lǐng)奧達(dá)·阿布塔耶評價(jià)道。】

　　對勞倫斯來說，仁慈是他所愛，對我來說那只是一種好禮貌，你可以判斷，那一項(xiàng)動(dòng)機(jī)比較信得過。

　　你回答了，但你什么都沒說，那就是政治。

　　記者問羅倫斯：

　　1、他們(指貝都因人)在這場戰(zhàn)爭中獲得什么?

　　他們將會(huì)獲得他們的自由

　　2、沙漠中是什么吸引你

　　因?yàn)樗蓛?/p>

　　小偷之間或許還有尊嚴(yán)，但政客是無恥的。

　　這里不需要戰(zhàn)爭了。

　　戰(zhàn)后的討價(jià)還價(jià)，是老頭子的事情。

　　年輕人制造戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的本質(zhì)就是年輕人的本質(zhì)，是未來的勇氣跟希望。

　　老人則維持和平，和平的罪行是老人的罪行，是不信任跟戒心。