寫讀后感需要對自己的思考進(jìn)行梳理和表達(dá)，這需要學(xué)生具備一定的語言運用能力。想知道如何寫出優(yōu)秀的讀后感的孫悟空嗎？這里為大家分享讀后感的孫悟空，快來學(xué)習(xí)吧！

讀后感的孫悟空篇1

我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不住我心;

要這眾生，都明白我意，要那堵佛，都煙消云散。

這，也許荒.唐，但你知道更不可思議的是什么嗎?我說這是一只猴子說的你信嗎?猴子說的，這是多么可笑啊，但我覺得一點也不可笑，相反，我更多的，是贊嘆，就沖著他那股不服從命運的勁，我敬佩他。我今生今世都不會忘記，這句話，是一只叫孫悟空的猴子說的。

孫悟空么?啊，我想起來了，西游記里的那個對吧，他他他，他不是還有一個叫唐僧的師傅嗎?至今，我還猶記他喝空碗也能醉的表現(xiàn)，是啊，長夜漫漫，太清醒不會很難受么?

可八戒似乎沒有這樣的想法，他總喜歡一個人對著月亮傻笑，笑著，笑著，竟泣不成聲了……。還有一個人，悟凈，在孫悟空再鬧天宮時，許多天將，沖上去與孫悟空相斗，紛紛踩在沙悟凈的身上，血從沙悟凈的嘴角流出來，他還把那個琉璃盞死死護(hù)在懷里，碎碎念道：“只剩最后一片了啊，五百年了啊…………”

人生在世，百年也好，千萬年也好，都是未來前的一瞬，這一瞬后你什么都沒有，你曾有的只有你自己。你在這個世上永遠(yuǎn)地孤寂著，永遠(yuǎn)找不到真正的站點。

怎樣找到真正的站點呢?試著抬頭挺胸些吧，盡量把這條路走到最精彩，那樣，你人生的站點，會散發(fā)出陣陣光彩，讓自己成為最閃耀的星星，最后，你能說，這個世界，我來過，我愛過，我戰(zhàn)斗過，我不后悔!

讀后感的孫悟空篇2

今天我看了一本叫《西游記》的書。故事講的是：唐僧去西天取經(jīng)，悟空、八戒和沙僧一起保護(hù)唐僧，他們在取經(jīng)的路上遇到了很多妖怪。但是他們勇敢堅持，朝著自己的目標(biāo)前行。

有一次，白骨精想吃唐僧肉，所以變成了一個老爺爺，來欺騙唐僧。只有孫悟空發(fā)現(xiàn)了妖怪，阻止白骨精抓住師傅。這時候，被騙的唐僧念緊箍咒懲罰悟空，還把悟空趕走了。最終，悟空還是打敗了白骨精，保護(hù)了唐僧。

我覺得在取經(jīng)的路上，悟空受過很多苦難，都不放棄自己的夢想，他懂得努力和堅持。我們應(yīng)該向?qū)O悟空學(xué)習(xí)。我們還要發(fā)現(xiàn)和及時改正自己的缺點。不能像豬八戒那樣總愛偷懶。

讀后感的孫悟空篇3

五百年滄海桑田，五百年時空交錯，五百年愛與情仇，五百年悲喜交加，在這里彰顯出無助與無奈，就像今何在所言，“我心目中的西游，就是人的道路。每個人都有一條自己的西游路，我們都在往西走，到了西天，大家就虛無了，就同歸來路了，所有人都不可避免要奔向那個歸宿，你沒有辦法選擇，沒辦法回頭，那怎么辦?你只有在這條路上，盡量走的精彩一些，走的.抬頭挺胸一些，多經(jīng)歷一些，多想一些，去做你想做的事。”人生就是舞臺，我們都是舞者，有時會夢想著具有孫悟空的七十二變，隨心所欲，但是《悟空傳》讓我們看到了嶄新的孫悟空，看到了唐僧師徒的迷茫與困惑……。

理想與宿命、愛情與自由，一直是《悟空傳》探討的主題，唐僧師徒四人面對早已注定的命運，終究踏上了西游的道路。孫悟空、豬八戒雖然神通廣大，但在命運面前，不過是軟弱無力的小人物。

何為真何為假?人的好壞由誰衡量?玉帝、神仙，神仙說你是仙，你就是仙;神仙說你是妖，你就是妖。何為妖怪?妖怪只有兩種：一種是當(dāng)年跟孫悟空一起反抗天庭的兄弟，孫悟空必須把它們都干掉，方能成佛;另一種是神仙安排九九八十一難，度過方能成佛。

為了達(dá)到目的，人必須去做取舍、選擇，就像悟空，你在逍遙自在，一怒勾銷生死薄，一個跟頭十萬八千里，你也難逃如來手掌心，你必須殺掉自己以前的兄弟，才能去掉緊箍咒，立地成佛，位列仙班。由此及人，不難想象，會七十二變的孫行者都難逃命運安排，何況你我?我們雖是獨立的個體，但誰不是單位領(lǐng)導(dǎo)的棋子，在棋盤上由他人擺布。

記得愛比克泰德在《生活的藝術(shù)》中寫道，要得到快樂與自由就要明白一個道理：有些事是我們能控制的，有些事則不能。只有正視這一基本規(guī)律，并學(xué)會區(qū)分能控制和不能控制的事物，才能保持身內(nèi)心境平和，身外卓有成效。

今何在說西游記是場悲劇，那么人生呢?在西行的路上是悲是喜?五百年太長，我們只有短短幾十年，是精彩是平庸，是歡喜是悲傷，全看自己，把握現(xiàn)在，在能掌控的空間實現(xiàn)自我，好似五百年的悲與喜……

讀后感的孫悟空篇4

繼《西游記》之后，又續(xù)讀了很有名氣的《悟空傳》，完全不同的敘事方式，應(yīng)該是不能作為西游記續(xù)傳來說的，但是立意角度很獨特，原著中眾人的形象也重新顛覆，取而代之的是更加平民化的形象，讀來詼諧幽默，平易近人，趣味十足。

本文特色是對話體辯論方式發(fā)展劇情的，作者很喜歡論哲理，喜歡和人談佛法人性，基本上挺到位的，三觀也正常，有些理論我也受益匪淺。本文也有大話西游的影子，三段愛情觀，孫悟空的，唐僧的，八戒的，沙僧在這里面是個苦逼的角色，但作者也很好地將他的個性發(fā)揮地很好了，伏筆埋得也很好。

文章的敘事方式比較獨特，倒敘，插敘，論敘都有，看著人有些找不找北，需要耐心好好讀的，不能跳著讀，否則會斷了思緒，個人感覺這種方式還是有點混淆，跳來跳去的需要很好的文字駕馭能力，作者功夫到位也解釋清楚了，但是五百年前后這樣穿插來去，還是有些亂，不方便作者閱讀，當(dāng)然也是文章的特色，仁者見仁智者見智的問題吧。

孫悟空在這本書里有兩個角色同時推進(jìn)故事情節(jié)，一個是善(服從)的，另一次個是惡(西天取經(jīng)前的)，基本就是善惡交替進(jìn)行，可以看作是最大的敵人還是自己的發(fā)展路線，取經(jīng)在這里也是如來和金蟬子的一個賭注，看似金蟬子輸了，最后輸?shù)娜藚s是如來，這里是一個哲學(xué)命題，命運的決定論和命運的不可知論，一個是決定論，一個是變化論，作者倡導(dǎo)的是積極向上的變化論，這種論調(diào)基本上年輕人受用，老人們多愛決定論，兩種理論沒什么對錯，這是各需所求決定的。

永遠(yuǎn)不要去徹底否定一個理論，也不要盲目崇拜一種理論，對和錯不是人定的。

佛的形象又在本書中再次弱化和評判，如來觀音玉皇大帝等仙人們又一次被拿來丑化，這樣做可以更好地凸顯孫悟空無謂的個人英雄主義，可以讓主角情緒精神更加飽滿，當(dāng)然難免會讓讀者持續(xù)增加對佛的厭惡型，其實這并不是作者本意，實是將仙人們暗喻成現(xiàn)在的官員或者上級權(quán)利者們，那種官官相護(hù)，毫無同情心的工作態(tài)度和推諉行為做出批判，這是很有進(jìn)步性的，社會精神文明見說見文件而不見行動的匱乏是一直存在蔓延的，這就好比是天庭，有各種規(guī)則和懲戒，和現(xiàn)行的行政事業(yè)國企單位沒多大區(qū)別，領(lǐng)導(dǎo)是天，下面干活的人又毫無工作激情可言，組織要你怎么辦，那就是天條，所以西游記的批判現(xiàn)實性很強(qiáng)的，妖哪里是妖，神哪里是神，凡是和仙神有同等法力但不聽管教的就是妖怪，可笑至極，一切都是天注定，是天意。

經(jīng)典文學(xué)作品可能通讀趣味性沒那么爽快，但是它們的生命力生生不息，放在歷朝歷代都是發(fā)人省醒不朽的作品，同時還會再衍生出更種后續(xù)作品，造福于人。

這個天地，我來過，我奮戰(zhàn)過，我深愛過，我不在乎結(jié)局。——《悟空傳》今何在?

讀后感的孫悟空篇5

今天我們學(xué)習(xí)了《三打白骨精》這一課，這一課主要講了孫悟空三次棒打白骨精的事情。這篇課文還體現(xiàn)出了孫悟空的機(jī)智、冷靜、英勇無敵、明辨善惡、為人正直、忠心耿耿、武藝高強(qiáng)。唐僧的固執(zhí)、頑強(qiáng)、心慈手軟。還有白骨精的陰險狡詐、詭計多端。

第一次白骨精化作村姑，孫悟空劈臉一棒。第二次白骨精又化作年滿八旬的老婦人，孫悟空當(dāng)頭一棒。第三次白骨精再次化作白發(fā)老公公，孫悟空掄起金箍棒，一棒打死了妖精。本文可化簡為一句話，白骨精三次騙唐僧，孫悟空三次棒打白骨精，唐僧兩次責(zé)怪孫悟空。

我看完本篇課文明白了，要弄清事實再去辦事。