在我國市場經濟飛速發展的今天，人們參與的經濟活動越來越多，與金錢打交道的機會也越來越多。以下是學習啦小編為大家整理的有關金錢的初三話題作文1000字，希望你們喜歡。

　　有關金錢的初三話題作文1000字篇1

　　俗話說：有錢能使鬼推磨。錢，縱然能使鬼推磨，但錢卻不能使真愛降臨。正如培根說的一句話："你能用金錢買來的愛情，別人也能用金錢把它買去。"

　　愛情，是個金子般貴重的字眼。但是，如果用計算器去計算愛情的價值，愛情卻反而一文不值了。真正的愛情是無價的，有價的愛情是虛假的。金錢鑄成的愛神之箭，射不中愛人之心。愛情的天平上加了金錢的砝碼，就會失去幸福的平衡。

　　誠然，愛情與金錢沒有必然的聯系。塞萬提斯說："愛和死有一點相同：不論帝王的高堂大殿或牧人的茅屋草舍，它都能闖進去。"如果是錢多愛就多，那么，茅屋草舍中不就極少愛或沒有愛了嗎?

　　事實上，茅屋草舍里不僅有愛，而且有真愛，往往比高堂大殿中還要愛的熱烈，愛的徹底，愛的痛快哩!

　　狄更斯說："愛能使世界轉動"。可見愛的魔力不知比錢的魔力大多少。其實，這是因為：錢畢竟是身外之物，是人的附屬品，其魔力再大也是有限的。而愛，是人的生命運動的基本形式和生命力的基本特征，它受自然的宇宙規律支配，故其魔力是無限的。正如一棵柔弱的小草，即使壓上千斤重石，它也會千方百計地、百折不撓地從旁邊鉆出來。足見生命運動的不可抗拒性。人的性愛、情俗和由此導致的愛情，符合宇宙生命的自然運動規律，要阻止它，則形同停止地球轉動一樣不可思議。英國詩人羅伯特。白朗寧使癱瘓20多年的伊麗莎白。巴蕾特康復的愛情奇跡，足以說明愛的魔力之奇，愛的魔力之大。古今中外都不乏男女雙雙甘心殉情的，亦無不是愛情的魔力使然。

　　雖然愛之珍貴是無價的，雖然愛之魅力是無限的，但并不意味著排除金錢在現實生活中的意義和作用。人要生活離就不開錢，離開了錢就無法生活、也談不到愛。問題是，金錢屬于物質世界、愛屬于精神世界。倘若一個人的愛情觀是：愛錢不愛人，那他實際上還停留在物質世界，尚未進入精神世界。白朗寧在給巴蕾特的情詩中寫道："你的愛使我那樣富有，縱使用帝位來交換我也不肯屈就。"這是詩人深切體味到愛情真諦的心里自由。相反，有的人別說換之以"帝位"，即使幾室幾廳的房子、多少萬元的存款，就足以令其傾倒，欣然從命而不是"屈就"了。

　　《我窮得只剩下鈔票》這則故事里，講到一個人發財后，便奢侈腐化，金錢使他盡情地尋歡作樂……但是，他很快便感到了這種生活的淺薄、單調和乏味，似乎在精神上缺少了點什么。同時他也察覺到，周圍的人們對待他和衡量他的眼光都走了樣，金錢在他和別人之間隔了一道難以逾越的厚厚的墻，心靈再難以相通，感情再難以交流，這更使他的精神空虛、貧乏和孤獨，于是他想盡快地沒有錢，還是回歸到原來的位置上好。此君的反思和懺悔，對于見錢眼開和有錢就愛的"愛盲"們，不是很值得借鑒的嗎?

　　在商品經濟發達的今天，即使"有錢能使鬼推磨"，仍須時刻牢記：金錢，始終代替不了愛情。

　　有關金錢的初三話題作文1000字篇2

　　錢不是想來就來，它們都是父母辛辛苦苦掙來的，不是說來就來的，錢可不是掉下來的，它是讓你掙得，不是讓你隨隨便便得到的。隨意很多富孩子家的孩子在大街上轉，看見什么就買什么，從來都不問花多少錢，所以它們的家長就騙他們說：“最近公司的........”讓他們懂得錢來之不易，讓他們懂得節約，不要亂花錢，有可能1元錢就有可能這輩子的錢，所以錢是來之不易的。

　　有一次，姥姥喊我們吃飯，媽媽先走了，我在家洗頭，洗完之后就來到下面坐車，我在車站一直等6路車，等了又十幾分鐘之后。車還沒有來，媽媽又催得又急，我等的也沒辦法了，只有打的了。我攔住了一輛出租車，就上前問了問多少錢，他和藹地回答說，10元。我聽了大吃一驚：“啊，不會吧，這麼貴，都夠我吃兩頓中午飯了。”他又說：“別的車都是這樣，你要不要試試。”媽媽，姥姥催的也急，我也只好坐上去了。

　　到了吃飯的地方，我趕緊到樓上，看見他們都快吃完了，我也不甘落后.....

　　今天，媽媽讓我起來買飯，我就高興的答應了，我問媽媽錢的時候，爸爸說：“你的口袋里不是有錢嗎?”我說：“打的沒了。”我說完，媽媽就來火了，說：“打的10元?那一百元你也打啊?啊?你就不知道錢來得不容易，就知道花錢，花錢腦子都不用?你打的的10元錢都能做10次的6路車了。你就不能省下來點錢以后做車用?我和你姥爺背著妹妹從五四廣場走到我們家，有幾百米吧。我們都不知道打的?我們都是傻子，就你聰明，你都不知道，把你老爺累的滿頭大汗的，大冬天的，誰的頭上滿頭大汗的呀!”媽媽說到這里，我的眼淚就流下來了，不光是因親情而流淚，更是因為媽媽不舍得花一分錢，還和姥爺一起背著妹沒回家而不花一分錢而流淚。我從內心的發現：媽媽真節約。而我，就因幾百米的路程打的，現在也覺得可惜，誰不知道打的舒服，打也得打的實在。不能因幾百米的路程而打的。錢來的不容易，去的可是很快的，就像我打的一樣，一下子10元錢的就沒了。為什么以前的家長掙錢都存著呢?還不是為了今后有好日子過。有的認為了錢失去了生命?有的為了錢失去了自由......我在電視上看過，在***煤礦，大概有26個工人在井下“度過了一天”，那都是為了掙錢。還有的走上犯罪的道路：在外地的人到城里來打工，掙不來錢，為了生活，只有去偷，去搶，去盜......難道他們不知道這是犯罪嗎?不是的。他們知道，但是沒有錢，只有死，只能去偷去搶了。我也到過爸爸的煤礦上去，我一下車，對面就來了兩只“大熊貓”，國寶啊。怎么到這了?我仔細又一看，原來他們是下井的工人。不會吧，為了錢，他們就這么拼命?我及格過媽媽的批評教育后，我也知道，錢來之不易啊。我以后要好好的珍惜錢，節約錢，不能再亂花錢，這樣到以后就沒有錢養活自己和父母了。現在的社會，哪里還有工作的地方啊?現在的工作地方都快沒了，連大學生都得擺攤。哎!我現在才才覺得錢來的真不容易啊。花的時候都是幾百幾百，掙得時候，那得掙多少個幾百幾百的啊。真錢不容易啊。我現在才體會到這句話的含義。

　　我以后一定會好好的節約用錢的，不再亂花錢，放學回家走著走，不要坐車，回家再給妹妹買一、兩個棒棒糖，增加一些愛兄妹之間的感情，我也會到奶奶家感謝地里的活，體驗體驗鄉下人的生活，這樣我才能夠真真正正的理解“錢來之不易”這句話。

　　有關金錢的初三話題作文1000字篇3

　　孔子不愧為圣人，在兩千五百年前那個商品意識尚未分化，原始道德觀念冰封的年代，能夠將道德善舉同經濟回報聯姻，其觀點無疑是極具前瞻性的。而將這種前無古人的聯姻擴充為一種極具廣度的積極的社會效應(“可以鼓勵更多的人去救人”)，更是難能可貴。因此，從某種意義上來說，孔子的觀念是打破了那個時代的一種社會群體的道德桎梏和精神枷鎖，將商品的“秤桿”作用又繼而巧妙的融入了人文道德這一精神體系中來。

　　隨著商品經濟的不斷發展，商品回報在道德善舉中所發揮的度量衡作用日趨明顯化。雖然商品回報不是道德善舉中唯一的衡量手段，但它在這種社會道德體系中所扮演的重要角色是毋庸置疑的。而這種特定關系在當今社會中自然也是數見不鮮的。我們很容易在報紙中電視里看到一些類似的報道。如某某同志見義勇為立功受獎，被當地政府部門獎勵人民幣XX元。98年的抗洪搶險戰斗中，“人民的好戰士”高建成不幸遇難，黨和國家除了給予了他很高的榮譽外，還另外撥了幾十萬元贈給其家人。從某種程度上說，金錢回報這種商品回報中最廣泛的方式無疑成了當今社會對善舉予以肯定的表達方式。而這種方式在人們沒有想出更好的辦法來認同道德善舉之前，其地位是不會動搖的。

　　然而在號稱“商品經濟時代”的現行階段，商品回報的“超值”現象也大行其道，與兩千五百年前的“貶值”現象無疑成了鮮明的對比，其在道德善舉中充當的度量衡作用被人為的不切實際地抬高了。《環球時報》上一幅漫畫一針見血地諷刺了這種現象：一個掉進河里的人大喊救命，眼看就要沒頂了，而岸上的人還在討價還價，看他出多少錢才去救他。當然我們不能說這是一種社會道德淪喪的群體表現，但畢竟是一種社會存在，他無疑折射出了我們社會中一部分人的道德傾向和思想蛻變趨勢。

　　兩千多年前孔子的一席話旨在教會后人如何用金錢去闡釋道德，在金錢與道德之間鋪設了一條康莊大道。然而我們的一部分人在這康莊大道上迷失了方向，我們不能也不應該怪罪孔圣人，畢竟正如我們不能因為有人拿刀去殺人，就怪罪發明刀子的人。如果孔圣人尚未仙逝的話，他一定會說，他是要教會人們用金錢去闡釋道德，而不是用金錢去收買或交易道德。

　　——記住，這才是孔圣人的初衷。如果讀了幾輩子古書的中國人竟連如此簡單的道理都不明白，豈不是一種悲哀。

　　
看了有關金錢的初三話題作文1000字