九年級第五單元作文金錢，共同面對篇1

　　金錢可以買到房屋，但是買不到家庭;金錢可以買到朋友，但買不到真心;金錢可以買到書籍，但買不到知識;金錢可以買到藥品，但買不來健康;金錢可以買到物質上的快樂，但買不到精神上的快樂。---題記

　　自古以來，有多少人為錢癡狂?有多少人都走上了不法的道路?有多少清官一步步跌到貪官的深淵?可是金錢真的有那么好嗎?很多人把金錢視為上帝，但是把金錢當上帝，金錢會像魔鬼一樣來整治你。愛因斯坦就是一個不把錢財放在眼里的人。

　　26歲的愛因斯坦創造了舉世震驚的“狹義相對論”后，金錢、名利如潮水般涌來， 但是，他對這一切都很淡泊。他說：“人們努力追求庸俗的目標——財產，虛榮和奢華，從青年時，我就覺得是可鄙的。”他曾經把一張價值1500美元的支票當書簽用，有人很驚訝，他卻平靜地說：“重要的不是這個，而是科學。”

　　金錢對人類的用處，只等于衣服對人類的用處。可是很多人把金錢看得太重太重，不惜采取任何手段去得到它;不惜為此傷害他人的利益;甚至不惜賠上自己的大好的青春年華和寶貴的生命。然而這些只不過是自己私欲心在心底的某個角落悄悄地作祟而已，只不過是一些人用來衡量人與人的社會地位而已，只不過是人們用來攀比的籌碼而已。

　　金錢不是做奴隸就是做主人，二者必一，別無其他。金錢的貪求和享樂的貪求，促使我們成為它們的奴隸，也可以說，把我們整個身心投入深淵。唯利是圖，是一種痼疾，使人卑鄙，但貪求享樂，更是一種使人極端無恥，不可救藥的毛病。所以很多人都淪為金錢的奴隸。而你是金錢的奴隸還是主人?

　　其實，我不反對人們愛錢，錢雖然不是萬能的，但是沒有錢卻是萬萬不能的。但是君子愛財，取之有道。金錢好比肥料，如不撒入田中，本身并無用。我們愛財，就要把錢用到有用的地方，不然則是浪費錢。

　　若是我們把錢捐給慈善機構，為人們做好事，那么這錢就真正用到了地方。如果我們把這些錢全部用到華而不實的地方，就是浪費。與其用華美名貴的首飾裝飾自己，不如用書籍來充實自己。與其讓自己渾身上下充斥著珠寶味，不如讓自己全身散發著濃濃的書卷味。

　　很多人，一生都在追求物質上的財富，卻很少追求智慧上的財富。可是他們卻不知道知識上的財富遠遠比物質上的財富重要的多。

　　九年級第五單元作文金錢，共同面對篇2

　　早幾年，“金錢不是萬能的，沒有金錢卻是萬萬不能”這句話流行得頗廣，常常被人加以引用，以說明金錢在人們現實生活中的重要作用。中國民間也流傳著一句話，叫做“有錢能使鬼推磨”，更強調金錢之魔力的巨大，大到可以溝通天上地下，關節可以直達陰槽地俯里的閻王爺處。金錢的魔力如此之巨大，凡夫俗子自然是見錢眼開了。那么金錢究竟是什么呢?

　　唐朝名臣張說，曾寫一奇文，名曰《錢本草》，以金錢喻藥，語句精煉，內容新奇。他說：“錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，采澤流潤，善療饑，解困厄之難立驗。能利邦國，污賢達，畏清廉。貧者服之，以均平為良;如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥取無時，采之非理則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火竊賊之災生;如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德;取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，人不妨已謂之智。以此七術精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。”全文褒貶兼俱，把錢的性質、利弊、積散之道描寫得淋漓盡致，令人深思。

　　而明代的李之彥則用拆字的方法解析錢，又別有一番意味。他說：錢，上著一“戈”字，真殺人之物，而人不悟也;然則用“戈”爭“貝”，豈非“賤”乎?這自然是對金錢對人的壓迫和對人性的摧殘的批判。與此見解相同的是清人汪介在《三儂贅人自序》中的一段與漢陽李云田的對話。云田曰：古人名錢曰刀，以其刮利能殺人也。汪介說：執兩戈以求“金”謂之錢，執十“戈”以求“貝”，則謂之賊而已矣!也表示出對金錢的強烈憎惡之情。

　　“錢”又被稱為“孔方兄”，姓孔。另一明人朱載育曾代孔圣人立言，寫了首《黃鶯兒.罵錢》的散曲，以此“孔”斥彼“孔：“孔圣人怒氣沖沖，罵錢財：狗蓄牲!朝廷王法被你弄，綱常倫理被你壞，殺人仗你不償命。有理事兒你反復，無理詞訟贏上風，俱是你錢財當車令。吾門弟子受你欺壓，忠良賢才沒你不用。財帛神當道，任你們胡行，公道事兒你滅凈。思想起，把錢財刀剁，斧砍，油煎，籠蒸!”對金錢恨之入骨的神態，躍然紙上，令人叫絕。

　　錢的作用是不用置疑的，試想在現實生活中有誰能夠離得開錢呢?普通老百姓離不開，政府公務員離不開，大腕明星離不開，領導官員離不開。貢品的消受、賞賜的施與、貪贓枉法、收受賄賂等等都與錢有關。錢，可以使美的變成丑的、卑賤的變成高貴的、懦夫變成勇士、可以使竊賊得到高位。因此，越來越多的人被金錢迷住了雙眼，他們信奉“人為錢死，鳥為食亡”的哲學，選擇了“做金錢的奴隸”這一生存方式，大肆地侵吞公款、貪污受賄，瘋狂地走私販毒，無恥地偷竊賣淫!但是，歷史與現實告訴我們，金錢有時也可以把新鮮的變成腐敗的，美的可以變成丑的，尊貴的可以變成卑賤的，勇士可以變成懦夫，高官可以變成盜賊、乞丐、囚徒、死刑犯!“淚酸血咸，悔不該手辣口甜，只道世間無苦海;金黃銀白，但見了眼紅心黑，哪知頭上有青天!”

　　金錢不僅在我們的社會生活中舉足輕重，也深刻地影響了我們的心理活動和情感生活。但從本質上說，金錢帶來的只是虛幻的快樂，金錢必須首先帶來真理，才真正有益于人的精神。金錢如果可以買到令你欣賞而使你安享的東西，那你就是金錢的主人。一個人，如果發現自己的金錢所買的不是快樂，而是不斷的恐怕和患得患失，經常覺得自己所買的東西在更值錢的東西面前黯然失色，而使自己感到不如別人，不夠富足，那就證明他所需要的不是更多的錢，而是一種凌駕于金錢之上，超然于物欲之外的智慧。這智慧，就是對世界的一份欣賞之情。有了這份對世界的欣賞之情，才會使一個人在任何情形之下，都感到富足，才不會陷于永無止境的追求物欲的輪回，終生埋頭在金錢的營求之中而不見天日。也才不會為貧窮或偶爾的金錢損失而沮喪、絕望，失去生存的熱情。許多人把自己置身于無處不在的金錢枷鎖之中，以為自己找到了生存的真理。在靈魂深處跳舞的小人一個個金光閃閃，模糊了靈魂的升華凈化之路，因為他們被金錢迷住了雙眼.金錢是一把兩刃劍，既可以療饑解困、驅寒救難、用于為善、起死人而活白骨，也可以殺人、亂事、禍國、為害人間!為善與作惡，全在你靈臺的一念之間。

　　九年級第五單元作文金錢，共同面對篇3

　　金錢是能還是惡，取決于人性。是人賦予金錢善惡。

　　通常人最關心的什么?——可能是一個錢字。那我就以這個題目為開篇。

　　一定有觀眾會說，為什么要你來說錢呢?哪個不懂得呀，三歲的小孩也會說，一世做奴隸為錢幣，我們的普通人家日日做工那么辛苦，為什么?為賺錢、交租、供樓、供子女讀書、養妻活兒、積谷防饑、防老。有錢人家呢?就可賺更多的錢，買大屋，買靚車，或者更厲害，這些不說也罷。總之錢就不用你來說了，人人不用教那個錢字。

　　不過我不知道各位有否想過，看錢有不同角度，人看錢有人角度，但反過來說，錢看人又是另一個角度。人看錢的角度是什么?

　　關于錢，一句叫做金錢萬能，第二句叫做金錢萬惡。講金錢萬能是不錯的，我們說有錢能使鬼推磨，連只鬼都要聽它的，你講它還不是“能”嗎?還有說，錢能通神，神都要聽它的，那么豈不說明金錢“能”嗎?香港人說：“你有錢大哂”。既是說它是很大，雖然未必是“大哂”，但也承認錢的地位。

　　第二句話，金錢萬惡，那便真是萬惡了，為錢殺人放火，搶劫銀行，為錢兄弟反目，父子成仇，兩夫妻離婚。這些都是無日無之，及時說真的萬惡。這個是人看錢的角度。

　　大家有沒有想過，錢又怎樣看人呢?如果你和我是錢，會感覺非常無辜。為什么?錢都是沒有生命的，沒有思想的，它從來沒有分辨過我是萬能，我是萬惡。它從沒有自認過厲害，又沒有犯過事，它默默無聞，作為人和人之間的交換工具而存在。從來沒有惹過事，沒有分辨過，沒有說過一句話。

　　它會說，你又說我萬能，又說我萬惡，你打生打死，做那么多事，最后全部責任一推，都推在我這無辜的金錢身上。這樣，如果你和我是金錢，你也會感覺委屈，不是嗎?所以我們說，萬能也好，萬惡也好，一切都是人性本質的反映，和金錢其實是無關的。

　　錢，是耶非耶?

　　錢，本是用以購買商品的一般等價物，并無好壞之分，善惡之別。但在社會中，人們對它的認識卻不盡相同。有人信奉金錢至上，金錢萬能;有人則認為金錢是毒蛇、陷阱，是一切罪惡的淵藪。筆者認為錢本身是單純的，它既不能行善也不能作惡。關鍵是對錢要“取之有道，用之有度”。

　　常言說得好，“君子愛財，取之有道”。在現實生活中，人們獲取錢的渠道是多方面的，但從性質上來劃分無非是兩大類。一是依法勤勞致富;一是巧取豪奪。筆者欽佩第一種人，鄙視第二種人。第一種人，是在現行法律政策允許范圍內，依靠自己的聰明才智和苦干獲取錢，這是共產黨和人民政府極力提倡并積極支持和保護的。第二種人，是違背現行政策法規，千方百計鉆政策法律空子或違規違法巧取豪奪，這是共產黨和人民政府極力反對和打擊的重點。再說，即便有了錢也不能亂花，要把有限的資財用到生產、生活最急需的地方，不然，一有錢就邪念橫生，小則吃喝嫖賭抽，奢侈腐化，敗壞風氣;大則亂國法違黨紀，禍國殃民，危及社會。

　　總之，錢本身并不是無情物，弄得好是財富，它可以給人帶來歡樂和幸福。弄得不好，它將成為斷頭臺上的絞索，也可以給人頻添痛苦和災難。

　　
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