人格的說明文一：美麗的人格

　　一只鳥兒迷路了，驚恐的飛進了一片無邊無際的沙漠中，卻怎么也飛不出來了。鳥兒撐不住了，于是想落在沙漠上休息一下，竟沒想到，被那沙漠燙了一下。小鳥問沙漠"：你們為什么要燙我?"沙漠說"：我們也不是故意的，是天上的太陽，它無情的射下熱光來，把這里弄的寸草不生，還把我們曬的都變色了。"

　　小鳥十分氣憤，它不敢在沙漠上再停留了，因為，沙漠上實在是太燙了。小鳥告訴沙漠要去和太陽理論一翻，沙漠阻止小鳥不要去，固執的鳥兒告訴沙漠"：沙漠之外的太陽都有奉獻的精神，都有美麗得人格。

　　冬天，天氣變冷了，太陽會放射出自己僅有的熱量，盡量讓大地暖和起來。夏天，太陽的熱量放射多了，會讓烏云遮住自己，下一場大雨，讓大地降溫。可沙漠上的太陽算什么?是它丑惡的人格，沖毀了別的太陽所造下的榮譽!"鳥兒沒有做更多的解釋，拍著翅膀飛向了天空。沙漠為鳥兒祈禱，希望它能早日回來，也能說服太陽。

　　一天又一天的過去了，鳥兒還在飛，它雖然很累很渴，但它還是勇敢的飛著。

　　幾十個月份過去了，沙漠還不見鳥兒回來，幾乎都絕望了，它認為鳥兒不會回來了，但是它們還在為鳥兒的靈魂祈禱，希望它美麗的人格，可以得到蒼天的凈化。就在沙漠準備為小鳥用自己的身軀搭一座墳墓時，奇跡出現了，它們看見一只鳥兒飛過天空，朝他們微笑的飛走了，之后，一場大雨降下了。

　　從那以后，沙漠上又有了新的植物生長出來了，干枯的沙漠上，太陽朝沙漠微笑著。

　　人格的說明文二：貴在人格

　　許多人喝同一口井水，只是有的人用金盅玉盞盛著喝，有的人用瓷碗泥杯盛著喝，有的人干脆用手捧著喝。于是這用金玉的人覺得自己富貴了許多，而用泥瓷之人則覺得自己貧賤了許多，只有那個用手捧水喝的人才痛快地說了一聲“好解渴呀!”

　　讀了上面的故事，你有何感受?

　　其實生活的本質是，你喝的是水，而不是盛水的杯;真正的高貴是你喝上了更甘甜的水，而不是舉起了更華貴的杯。當今社會存在著許許多多華而不實的東西。比如，吃飯要講究進高級飯店;衣服要穿名牌;上學要小轎車接送，否則寧肯騎車或坐公交;學習用具也要使用那些高級昂貴的……

　　古語說，表里如一。你吃了高級飯店的美餐、穿上漂亮的名牌衣服、用上高級的文具又能怎么樣呢?高級飯店的美餐也并不比普通飯店的美食就好多少，名牌衣服也并不能把你變成名人，高級文具和普通文具的用途那就更沒有什么兩樣的了。所以說，真正的個性在于從內心深處散發的魅力，而不是裝扮出來的。還有，這些東西是不能表明你真正的貧富的，就如，你喝水用金杯，人家喝水用瓷碗，可你們不還是喝的同樣的水嗎?

　　一個人所具有的人格，比任何事物都具有代表性。雖然美麗的外表是第一印象，但日久見人心，時間長了，你便會發現，其實外表并不是最重要的。

　　“貧”和“富”永遠都是身外之物，貧不代表賤，富不代表貴。真正起決定作用的是你的人格啊!

　　人格的說明文三：人格

　　“富貴不能淫”是形容文天祥最為恰當的句子，他不是不喜歡富貴，而是讓他生命最為留戀的是人格。

　　“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長”，那是范仲淹對嚴光的贊賞，他隱士的人格。

　　當你“不義而富且貴，于我如浮云”，那你可以和嚴光相交為友。當你能夠為國不惜自己，那和文天祥是志同道合的。當你像蔣介石，汪精衛那樣賣國求榮，那曹無傷就是你的榜樣。

　　這歸終至底，那是你所思念的不同，你的人格也就會隨之變化。“后之視今，亦猶今之視昔”，我們為何不看當今呢?

　　“無商不奸”，真的是這樣嗎?如果是，那他們所想要的無非就是富貴，他們性本善，但卻像狐貍般，這就我們常知客高一尺，商高一丈。事情的變化都是有原因。他們或許迫切需要錢，或許為了讓自己過得更好。但人定勝天，誠實就不可以養家糊口了嗎?那歸于科技進步、競爭。讓他們不得不變得像曹無傷那樣。時代在進步，總會帶人格的變化。而且現在不如古時了。

　　如果一個人連自己的人格都保不住，那他和穿梭在那原始森林的野獸有什么區別。一個克隆人都不至于沒有自己美的人格，但事實卻嚴重地打擊了我。因為“貧賤不能移，……”已經不存在了。他們生命里所想念的已經不是他們的誠實，耐勞，而是無限的垃圾富貴。

　　一位成功的人沒有出人的智慧，沒有耐容貌，但卻不沒有自己的本質屬性――人格。溫弗麗的成功在于她的艱苦建業，尊重他人，所以她成功。當你甘愿失去人格來獲得利益，那成功就會隕石墜落，永遠不可能再看同樣的第二次流星。

　　生命之舟，載著我們所留戀，喜愛的東西，它是愛心，誠實，賣國求榮，還是什么?都由你自己來決定，自己做人的人格都由自己來程載。但它可以通向富饒之地，也可以通向萬丈深淵，我們就必要選好最戀的生命之舟。

　　讓我們謹慎地載上自己的人格，無拘航行在澎湃的海洋上吧!