八年級單元同步作文寫漢字的起源篇1

　　從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國學者一直致力于揭開漢字起源之謎。

　　關于漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說?，F(xiàn)代學者認為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。

　　最早刻劃符號距今8000多年

　　最近幾十年，中國考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號?？梢哉f，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。

　　通過系統(tǒng)考察、對比遍布中國各地的19種考古學文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學博士生導師王蘊智認為，中國最早的刻劃符號出現(xiàn)在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。

　　作為專業(yè)工作者，他試圖通過科學的途徑比如綜合運用考古學、古文字構(gòu)形學、比較文字學、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。

　　然而情況并不那么簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復雜。

　　漢字體系正式形成于中原地區(qū)

　　王蘊智認為，漢字體系的正式形成應該是在中原地區(qū)。漢字是獨立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過了多元的、長期的磨合，大概在進入夏紀年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經(jīng)驗基礎上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來記錄語言的文字符號系統(tǒng)，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。

　　據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經(jīng)有了正式的文字。如近年考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書的“文”字。這些符號都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。

　　文字最早成熟于商代

　　就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經(jīng)很多。當時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。

　　殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現(xiàn)在字的數(shù)量多，材料豐富，還突出地表現(xiàn)在文字的造字方式已經(jīng)形成了自己的特點和規(guī)律。商代文字基本字的結(jié)體特征可分為四大類：取人體和人的某一部分形體特征為構(gòu)字的基礎;以勞動創(chuàng)造物和勞動對象為構(gòu)字的基礎;取禽獸和家畜類形象為構(gòu)字的基礎;取自然物象為構(gòu)字的基礎。從構(gòu)形的文化內(nèi)涵上來考察，這些成熟較早的字形所取裁的對象與當初先民們的社會生活相當貼近，具有很強的現(xiàn)實性的特征。同時，這些字形所描寫的內(nèi)容涉及到了人和自然的各個層面，因而還具有構(gòu)形來源廣泛性的特征。

　　八年級單元同步作文寫漢字的起源篇2

　　漢字起源問題，是學術界兩千多年來一直沒有解決的問題。兩千多年來，學術界不能科學定位原始漢字產(chǎn)生的時間、地點，不知道發(fā)明人是誰，不知道發(fā)明漢字的歷史背景、文化背景、技術背景、地理氣候生物環(huán)境，更不知道原始漢字的品質(zhì)。

　　長期以來，西方學者認為文字的形式與創(chuàng)造文字的民族的思想品質(zhì)相對應，拼音文字對應優(yōu)秀民族，圖畫文字象形文字對應原始民族“野蠻民族”。如果漢字是象形文字，中華民族就是“劣等民族”。這種觀點是偏見的，是錯誤的，是我們所不能接受的。不接受歸不接受，如果我們長期弄不明白漢字起源問題，我們在思想上、精神上就會很被動，在世界各民族面前就缺乏底氣。漢字是中華民族創(chuàng)造的，中華民族有責任有能力弄明白漢字起源問題。

　　以往的古文字專家錯誤地認為原始漢字是象形字，是圖畫文字。在研究活動中，凡是遇到古文字，必在象形上動腦筋，必在圖畫上“猜謎語”。謎語猜了兩千多年，不但沒有解決漢字的起源問題，還落入了西方學者“劣等民族”的圈套。此路不通啊!此路不通就走新路，我們不能一條道走到黑。新路就是理論創(chuàng)新。作者經(jīng)過十幾年的研究，創(chuàng)立了漢字起源學新理論，解決了漢字產(chǎn)生的時間、地點、氣候條件、歷史背景，文化背景，技術背景，找到了發(fā)明人，基本弄清了漢字的品質(zhì)、內(nèi)容、數(shù)量等問題。

　　這個新理論就是“漢字發(fā)明說”，基本論點是：漢字起源于生殖崇拜文化，發(fā)明于陰爻陽爻編碼的太極文化，創(chuàng)造于繪畫、結(jié)繩、契刻、編貝等。漢字啟動了人類文明。

　　第一批文字的基本內(nèi)容根據(jù)古文字研究成果和中國古文化的特征確認。

　　伏羲易是兩個短橫為陰，也稱陰爻或陰儀，一個長橫為陽，也稱陽爻或陽儀。陰陽代表了構(gòu)成世界的兩種基本物質(zhì)，或一個事物的兩個方面。 陰爻陽爻交替編碼，就成了描繪世界萬物的文字。伏羲易誕生在距今六千三百年前的以泰山為中心的古黃河三角洲，為伏羲氏的原始發(fā)明。伏羲易共有文字1024個。

　　歸藏易是兩個實心圓點為陰，一個空心圓圈為陽。歸藏易的內(nèi)容與伏羲易相同，形式有所創(chuàng)新。歸藏易誕生在距今六千三百前長江中下游地區(qū)，為神農(nóng)氏所創(chuàng)。

　　連山易是一個正角為陰，一個長橫為陽。連山易的內(nèi)容與伏羲易相同，形式有所創(chuàng)新。連山易誕生在距今六千三百年前的黃河中下游地區(qū)，為黃帝族所創(chuàng)。

　　上古三易不是孤立存在的，是相互融合相互交流的。上古三易是文字，三易混合使用還能創(chuàng)造出新的文字。如春夏秋冬和東南西北等字就是通過三易混合使用創(chuàng)造出來的。

　　漢字產(chǎn)生在一個特殊時間段里。在自然界方面，距今一萬二千年，大理冰期結(jié)束。大理冰期以后，全球氣溫普遍上升，進入全新世大暖期。在大暖期中，氣溫仍然波動起伏，自然環(huán)境也不斷發(fā)生著相應的變化。但是，大暖期中段，亦即七千年至五千年前左右，氣溫相對穩(wěn)定，環(huán)境良好，可以說是冰期以來最適于人類生存的一個時段。在這個時段中間，距今六千五百年——六千年，是一個特殊的歷史時段。它特殊就特殊在比前五百年氣溫高0.6°C，比后五百年高將近2°C;降雨量比前五百年高100毫米，比后五百年高將近200毫米。人類文明就產(chǎn)生在這個特殊的時間段里，文字就誕生在這個特殊的時段里。

　　文字產(chǎn)生在一個特別適合人類生存的，自然環(huán)境特別優(yōu)越的時間段里。文字的產(chǎn)生也離不開千載難逢的歷史機遇。這個歷史機遇就是母系氏族社會變革為父系家長制社會。大汶口文化早期墓葬研究表明，這次人類歷史上最偉大的變革是成功的。社會變革需要理論支持，這個理論就是陰陽變化。理論的傳播需要文字載體，這個文字載體就是上古三易。

　　文字產(chǎn)生在一個特殊的地點。這個地點必須具有能啟發(fā)人進行歷史思考和哲學思考的景觀，必須具有深厚的文化底蘊。泰山、黃河、汶水具備這個條件。“登泰山，小天下”，政治家登上泰山，政治抱負將更加壯闊。哲學家登上泰山見到黃河汶水，就仿佛置身于宇宙的中心，整個宇宙充滿了動感，就會叩問人類從何而來?宇宙從何而來?宇宙的基本物質(zhì)是什么?同是政治家哲學家發(fā)明家的伏羲氏.太昊登上泰山就會發(fā)明出一個記載萬物的宇宙模型。這個宇宙模型就是伏羲易，就是人類歷史的第一批文字。請問，在距今六千三百年前還有沒有可靠的，可以解讀的其它文字存在?沒有。

　　以上簡單介紹了文字產(chǎn)生的特殊的時間段、特殊的地域。這里談的是自然和人類文明的關系。只有最優(yōu)越的自然條件，才能產(chǎn)生最優(yōu)秀的文明。華夏文明就產(chǎn)生在距今六千三百年的古黃河三角洲，文字就產(chǎn)生在距今六千三百年的古黃河三角洲。

　　八年級單元同步作文寫漢字的起源篇3

　　從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國學者一直致力于揭開漢字起源之謎。 關于漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等。

　　最近幾十年，通過系統(tǒng)考察，漢字體系的正式形成應該是在中原地區(qū)是獨立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過了多元的、長期的磨合。 商代文字是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。

　　從漢字構(gòu)形的結(jié)體特征可分為四大類：取人體和人的某一部分形體特征為構(gòu)字的基礎，以勞動創(chuàng)造物和勞動對象為構(gòu)字的基礎，取禽獸和家畜類形象為構(gòu)字的基礎;取自然物象為構(gòu)字的基礎。這些的字形所取裁的對象與當初先民們的社會生活相當貼近，具有很強的現(xiàn)實性的特征。同時，這些字形所描寫的內(nèi)容涉及到了人和自然的各個層面。

　　以下是一些有據(jù)可查的象形文字的演化過程

　　1、介，像一個身上披著一片片鎧甲的人。鎧甲是一片一片連綴而成的，所以由連接引申出介紹之義。介紹就是連接兩個方面或諸多方面。由連接的反面引申就有間隔和不合群的意思，如耿介就是正直而不隨波逐流。

　　2、母，本同女字，所不同的是在女字的中間加上了兩點。這兩點表示女人的乳頭。女人用乳頭流出的乳汁哺育幼兒，這個女人就是“母”了。

　　3、老，像一個駝背、伸手、扶杖、頭戴大帽的老人。老字單獨用或作偏旁時都表示老人、長輩，成語有尊老愛幼、老當益壯、老成持重、老謀深算、老氣橫秋等。

　　9、呂，像人的背脊骨。

　　11、身，像一個孕婦。特別突出孕婦的大肚子。在那大肚子當中還有一點，表示母腹中的胎兒。后世稱懷孕為有身、有孕正是用了身的本義。由懷孕引申出身體之義。

　　16、帝，像一個稻草人。這是遠古時代人們用以代表主宰萬物的天神的偶像，所以帝有上帝之義。

　　20、黃，像一個身佩玉環(huán)的人。

　　22、黑，像一個被火煙熏黑面孔和全身的人。黑就是黑色的意思。引申指在黑暗中進行------私自進行的工作，如黑市交易。

　　
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