今天是陽光明媚的一天，我們本該坐在教室里從老師那汲取知識。但因?yàn)橐粋€(gè)不速之客，大街上冷冷清清，學(xué)校里空空蕩蕩，大人們不能去上班，孩子們不能去上學(xué)。那個(gè)罪魁禍?zhǔn)拙褪恰滦凸跔畈《荆覀兊淖鎳凰勰サ帽轶w鱗傷。

如今，我們成天待在家里，戴著口罩，空氣沒有往常那么清鮮，無處不彌漫著消毒水的味道。看著一串串還在增長的數(shù)字，一張張?zhí)弁措y忍的面孔，一個(gè)個(gè)不幸生命的逝去，我心里無比動(dòng)容。這次病毒來源于野生動(dòng)物，與其說這是場災(zāi)難，不如說這是大自然給人類的一次警示。我們只是大自然養(yǎng)育物種中的一份子，卻無情地剝奪過一個(gè)個(gè)弱小的生命。大自然是慷慨的，它給予了我們食物、淡水……大自然也是無情的，龍卷風(fēng)、沙塵暴、臺風(fēng)……這次病毒更是那些已逝生靈對我們?nèi)祟惖目絾枺簽槭裁匆菢訜o情地對待我們!為什么?基米曾經(jīng)說過：“破壞了自然環(huán)境，就等于破壞了你的生活”，從中我們可以很容易看出自然環(huán)境的好壞與我們?nèi)祟惖纳婢o密相關(guān)。

俗話說：“患難見真情。”在災(zāi)難面前，人性得以暴露和展現(xiàn)。在病毒來臨之際，有的人不顧危險(xiǎn)，毅然奔上抗“疫”前線，將生死置之度外;而在“白衣天使”與病魔做著斗爭時(shí)，有的人卻“見利忘義”，高價(jià)出售口罩，甚至不顧他人安危，販賣“二手口罩”。這一樁樁、一件件，都反映了人性。人不是一生下來就決定他是善是惡的，善與惡只是代表了你一時(shí)的決定，它和我們的學(xué)習(xí)成績一樣，會(huì)發(fā)生變化。生命誠可貴，人來到這個(gè)世界時(shí)，并沒有帶來什么，生命結(jié)束時(shí)，也帶走不了什么，卻可以留下什么。如果你生前無情地剝奪了一個(gè)個(gè)弱小的生命，那么你留下的是人們的指責(zé);如果你生前盡自己最大努力去保護(hù)生命，那么你留下的將會(huì)是人們的贊美和欽佩。

通過這次災(zāi)難，我們必須明白：大自然可以讓我們豐衣足食，也可以讓我們?nèi)祟悳缃^;它可以做一個(gè)善良的慈母，也可以做一個(gè)兇殘的屠夫。它的身份取決于我們的做法。如果我們?nèi)圆恢诟模稓?dòng)物，摧殘生靈，它會(huì)讓我們付出慘痛的代價(jià);如果我們盡自己最大的努力去保護(hù)生命，善待大自然，它會(huì)給予我們明媚的陽光、甘甜的雨露，讓我們享受天倫之樂。我們不能再為了滿足自己的味蕾而捕殺動(dòng)物，他們也是生命，也有自己的家庭，他們也會(huì)報(bào)仇，這次災(zāi)難就是一個(gè)很好的例子。

讓我們行動(dòng)起來，保護(hù)動(dòng)物、善待自然、敬畏生命，讓大自然看到我們的誠意，讓動(dòng)物們看到我們善良的一面，讓這個(gè)豐富多彩的世界更加和諧，更加美麗吧!

敬畏的作文1000字篇2

從遠(yuǎn)古蒼茫的一刻起，我們的血脈中，就好似融入了圖形、融入了符號。也許古代的人類并不懂得這些用石子骨棒刻下劃出的印記，但從結(jié)繩記事的那一刻起，文字，就仿佛在冥冥之中被注定了要走向我們的世界，要向我們展示一個(gè)嶄新的、充滿希望的未來。文字，與我們不可分離。

文字，是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的。其中所蘊(yùn)含的哲理不言而喻。譬如中華民族流傳五千多年的漢字，就是一種象形文字。在倉頡造字之后，這種符合萬物演變、天地變換之規(guī)律的文字就漸漸流傳開來。倘若沒有甲骨文的出現(xiàn)，那么中華文化將要倒退千年，只能像現(xiàn)在世上的某些土著般結(jié)繩記事，更何來的“四大發(fā)明”、“兩彈一星”呢?象形之所謂象形，“形”乃其神韻也。譬如“山”，從其形，便可看出兩峰一仞，恰如一座巍峨大山，矗立于你面前，倘若如此想，文字便也有了生命，煥發(fā)出生機(jī)了!文字，令人敬畏!

文字內(nèi)容之深邃，令人驚嘆。從幾千年前文人墨客留下的詩句中足可看出。“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”此類名句層出不窮。詩句中蘊(yùn)含著的韻味，讓看者無不拍手贊嘆。譬如一句“日照香爐生紫煙，遙望瀑布掛前川”，這一句詩中，十個(gè)文字列排布陣，渾然一體，眼前仿佛浮現(xiàn)出瀑布飛流直下的壯觀景象，經(jīng)久不息，引人驚嘆;又如“裁翦冰綃，輕疊數(shù)重，但著胭脂勻注”，在此，文字則透露出幾分凄涼的落寞之情。文字組成的隊(duì)伍，看似錯(cuò)落，其實(shí)卻蘊(yùn)含著無數(shù)哲理;文字構(gòu)成的世界，千變?nèi)f化，森羅萬象，其中另有洞天，只等你來細(xì)細(xì)鉆研。這何不令我們敬畏?

是的，文字之所以經(jīng)久不衰，正是因?yàn)樗x予了人類以文明。仔細(xì)想來，確是如此。因?yàn)槲淖郑祟惒拍馨布叶▏⑸鷥河@是為人處世最基本的，倘若沒有文字，人類之間就少了交流，整個(gè)社會(huì)將變得蠻荒一片。因此，我們要時(shí)時(shí)刻刻銘記著，要敬畏文字。文字可以是金戈鐵馬，也可以是靈丹妙藥。譬如魯迅，他就是以筆作槍，用文字與黑暗勢力做斗爭。“奇意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”這聲音撼動(dòng)了中華民族，不得不讓我們敬畏起文字來了!

文字還具有兩面性，有的人，用文字創(chuàng)作，發(fā)表在刊物、網(wǎng)絡(luò)上，促進(jìn)了文化事業(yè)的發(fā)展;有的人，用文字寫科研報(bào)告，推動(dòng)了科學(xué)事業(yè)的繁榮;而有的人，卻用它來寫些反動(dòng)、兇殺、教唆、犯罪、攻擊、色情的文章，貽害社會(huì)。于是乎，我們在運(yùn)用文字的同時(shí)，也要切記不能濫用，否則將害人害己。

敬畏文字，是為了更好地運(yùn)用文字，也唯有此，才能讓你時(shí)時(shí)刻刻謹(jǐn)記不失本心，博采眾長，發(fā)揚(yáng)光大!

敬畏的作文1000字篇3

清晨的陽光見證著小草的破土而出;冬日的雪花詮釋著梅花的傲然怒放;荒漠的黃沙撫動(dòng)著綠洲的生機(jī)勃勃。生命在無畏中前行，它們依次長出白嫩的芽兒，開出最美的花朵，點(diǎn)綴成盎然的春色。而我們在默默前行中應(yīng)該對生命充滿敬畏。

去年的最后一天，那位在地壇中玩耍的孩子也悄悄地告別地壇，走進(jìn)了天堂，他就是史鐵生。一個(gè)用文字照亮我們幽暗內(nèi)心的作家，用他殘缺的身軀為世人書寫最健全的思想，他是最苦難的作家，活到最狂妄的年齡忽地殘棄了雙腿，以透析維持著那不屈的偉大靈魂。命運(yùn)如此捉弄，并不能打倒他，他用行動(dòng)證明了生命的偉大，他用寫作詮釋苦難人生中的明朗與歡樂。他說：“職業(yè)是生病，業(yè)余是寫作。”他用殘缺的生命活出大寫的人生，這樣不屈的生命，這樣樂觀向上的生活態(tài)度是對生命的敬畏。惟有敬畏生命，才能讓你在苦難人生中笑傲群雄。

荒蕪地壇中奮發(fā)的孩子讓我們看到敬畏生命的意義，而音樂殿堂中那跳躍的身影亦讓我們對生命愈發(fā)敬畏。

當(dāng)袖管兩空的劉偉上舞臺時(shí)，沒有人能想象他究竟要怎樣用雙腳彈奏鋼琴，而他坐到特制的琴凳之后，優(yōu)美的旋律從他腳下流出，十個(gè)腳趾在琴鍵上靈活的跳躍著，全場一片安靜。人們驚嘆于優(yōu)美的鋼琴曲，更震撼于劉偉的頑強(qiáng)。劉偉童年時(shí)因意外電擊失去雙臂，在“要么趕緊去死，要么精彩地活著”之間，他毅然選擇了后者，每個(gè)人也許會(huì)遭遇不幸，但最關(guān)鍵的是你如何去面對。在災(zāi)難中，劉偉選擇了敬畏生命。用那敬畏生命的豪情，奏響了悅耳的生命之歌。

當(dāng)我們心懷敬畏，瞻仰生命的高度時(shí)，社會(huì)中卻出現(xiàn)對生命褻瀆的現(xiàn)象。

近來有香港網(wǎng)民在社交網(wǎng)站上設(shè)立“我要練習(xí)自殺”群組，吸引近200名網(wǎng)民登記討論自殺方法，更有一名中學(xué)生“試死”，令這一群組曝光并被及時(shí)刪除。據(jù)了解，這些網(wǎng)民對自己的生活或長相或社會(huì)待遇不滿，言論中充斥著陰暗、頹廢的思想。生命，在他們看來是毫無意義的。須知，不敬畏生命的人，生命也會(huì)拋棄你。

敬畏生命，綻放光彩。黃山迎客松夾縫中求生，讓我們心生敬畏;螞蟻在洪水中掙扎求生讓我們?yōu)橹畡?dòng)容;仙人掌在沙漠中從容求活讓我們心生敬畏。

我們應(yīng)敬畏地球上一切生命，不僅僅是因?yàn)槿祟愑袘z憫之心，更因?yàn)樗鼈兊拿\(yùn)就是人類的命運(yùn);當(dāng)它們被殺害殆盡時(shí)，人類就像是最后的一塊多米諾骨牌，一定會(huì)倒下的……切記，切記!

敬畏的作文1000字篇4

敬畏是什么?“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”是對自然的敬畏;“尾生抱柱而亡”是對誠信的敬畏;“踐地唯恐地痛”是對生命的敬畏。因?yàn)榫次罚P尾葵在清水中明媚綻放。因?yàn)榫次罚亓缪蛟诟咴享б獾乇寂堋?/p>

生活因敬畏而變得美好。

蘇軾的一句小詩十分有趣：“愛鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈。”縱是老鼠這類害蟲，蘇軾也能做到和它們處出一種溫暖而又和諧的關(guān)系，這也是因?yàn)樗麘阎活w敬畏之心，敬畏著自然中一切平等的生命。然而，在經(jīng)濟(jì)大潮中人們卻喪失了對自然對生命的敬畏之心。象牙筷子下是一頭頭大象在血泊中的慘象;時(shí)尚的貂皮大衣下是一只只貂在刀下尖叫;昂貴的皮包中包含的是一只只被褪下皮的動(dòng)物……因?yàn)閱适Я司次罚伺c自然的關(guān)系變得冷漠，生命與生命間也失去了平等。其實(shí)，沒有買賣就沒有殺害，若每人都有一顆敬畏之心，懷揣著對生命的敬畏，那怎會(huì)有對自然的肆意侵犯和掠奪?

我國著名的弘一法師常去一位居士家做客。每次在落座竹椅前總會(huì)輕輕晃動(dòng)竹椅并慢慢坐下，隨行的弟子和居士都感到十分奇怪，弘一法師便解釋說：“這竹椅中常有小蟲蟄居，我輕輕晃動(dòng)并慢慢坐下是為了讓它們有時(shí)間躲避而不至于被壓死。”修禪之人講究的境界是對生命的超脫，但通過弘一法師的行為我認(rèn)為對生命的超脫并不是最高的禪法，一顆真正的禪心是充滿著對生命的敬畏的。

正如鄭板橋?qū)π烨嗵俚木次罚苑Q為“徐青藤門下走狗鄭燮”。也正因?yàn)猷嵃鍢驅(qū)η叭说木次凡攀顾@得了向上的力量并不斷打造自己超越前人。

領(lǐng)導(dǎo)人主席在主持文藝工作會(huì)談的時(shí)候曾談到：“低速不是通俗，欲望不代表希望，單純的感官快樂不代表精神上的快樂。”市場經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性讓文化市場良莠不齊，看似繁榮，實(shí)為匱乏，因?yàn)槲乃嚬ぷ髡邔ξ乃嚬ぷ魇チ司次分模懦霈F(xiàn)了粗俗無味的三俗作品;只有文藝工作者懷有一顆敬畏之心，才能真正的做到對藝術(shù)的體驗(yàn)，才能真正滿足大眾日益增長的文化需要，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化的真正繁榮。

契訶夫敬畏列夫托爾斯泰，說：“只有他才寫出來安娜在黑暗中看到自己發(fā)光的眼睛。”于是契訶夫憑著自己的敬畏努力，也成為一代享譽(yù)世界的文豪。這不也是同鄭板橋?qū)π烨嗵俚木次废嗤瑔?

縱觀歷史，聯(lián)系現(xiàn)在，我們的敬畏之心是否應(yīng)該重新拾起，自然的警告就在身邊：地震，火山爆發(fā)，動(dòng)物對人的襲擊……如此觸目驚心的現(xiàn)實(shí)警示我們：該是我們重拾敬畏的時(shí)候了。

我們該有鵬舉鴻飛的豪情，有魚游濠水的自在，同時(shí)也應(yīng)擁有一顆敬畏之心，敬畏著生活與生命，成就自己的君子之行。想想一首歌“種桃，種李，種春風(fēng)……”。我有心田半畝，愿用它種下敬畏的種子。

敬畏的作文1000字篇5

赫胥黎說：“越偉大，越有獨(dú)創(chuàng)精神的人，越喜歡孤獨(dú)。”在我看來，再確切不過了。走過了前世的喧囂，走入了今世迷途，有什么在指引著心的方向?有什么能在剎那間綻放，輝映的便是千年萬年?是智慧的光環(huán)，是靈魂深處的啟迪，填補(bǔ)了人類空虛的史冊與靈魂。

這世間沒有一種情感來自虛無，逆著來時(shí)的路途我們總能抽絲剝繭地尋到當(dāng)初的蹤影。孤獨(dú)是一種情感，更是一種品格。在這樣的道德約束下，我們才能尋找到鴻蒙曠古久絕的音響，去敲打一寸寸被塵世浮華浸軟的骨骼。紀(jì)伯綸曾說：“孤獨(dú)是憂愁的伴侶，也是精神活動(dòng)的密友。”強(qiáng)大如廝者，可以將其轉(zhuǎn)化為精神動(dòng)力，在孤獨(dú)在寧靜中尋找心的安穩(wěn)。軟弱如廝者，在孤獨(dú)在絕望中找尋存在的意義，忽視精神的流動(dòng)而在意了他人的議論，嘲諷或贊美。一個(gè)人身處鬧市，不代表他不孤獨(dú);一個(gè)人深處山野，不代表他很寂寞。就像樂觀的人不一定幸運(yùn)而幸運(yùn)的人也不一定樂觀。活在自己世界中的人，他們有常人難以想像的固執(zhí)與精力，那是因?yàn)樵谒麄兊氖澜缋铮f物皆為陪襯，身為造物主的自己強(qiáng)大而有力，不必去在意這些如煙云般的紛擾。有時(shí)，孤獨(dú)是一種冷漠的情感，卻也是一種獨(dú)特的品格。

歌德說：“人可以在社會(huì)中學(xué)習(xí)，然而，靈感卻只有在孤獨(dú)的時(shí)候，才會(huì)涌現(xiàn)出來。”像精心育花的園丁，你可以欣賞他人美妙的花朵，而你自己能否種出美麗的花，卻只有自己來決定。創(chuàng)作的過程便是這樣一個(gè)開花結(jié)果的過程，當(dāng)思想的蕊頭在孤寂的靈海中受粉，新的萌芽便在泥土中悄悄地掩埋發(fā)芽。沒有人可以逃避孤獨(dú)，多多少少我們都曾在其中掙扎夢魘以至悔悟。然而總有人向往這一片靜到可怖的極境，或許人身本就是在苦痛中才會(huì)不由自主地訴說真理，在真理面前才會(huì)不由分說的豁然開朗。一生境遇凄涼著作頗豐的貝多芬，少年由嚴(yán)厲父親的壓制，青年遭受愛情上的失敗，中年失聰。上帝仿佛知道聽覺對音樂家的重要性，給他在本就孤寂的生命開了個(gè)巨大的玩笑，隨意卻讓人膽戰(zhàn)心驚。《月光曲》、《英雄交響曲》正是在這份憤怒的，悲鳴的，不屈的，迷惑的，驚天怒吼里蘊(yùn)蘊(yùn)而生。靈感來自痛苦的孤獨(dú)，偉大的人才能承受這份孤獨(dú)的痛苦。

孤獨(dú)可以使人能干，也可以使人笨拙。遲鈍的，麻木的，冰涼的心可以使人變得愚笨，失去靈氣，將生活變成默劇，沒有了歡笑與哀傷。強(qiáng)大的孤獨(dú)可以使心靈更堅(jiān)強(qiáng)，更執(zhí)著，更知道追逐的目標(biāo)和方向。雖是這方寸之間的不同，卻猶能導(dǎo)引不同的人生。

那些偉大的人兒呀，他們很孤獨(dú)，但這并非全部。哪怕常人難以理解，多加指責(zé)，可能與心靈對話的人本身就是一種豐富的思源。由此，我們不得不敬畏孤獨(dú)，敬畏生命的本源。

敬畏的作文1000字篇6

周圍平說：“在這個(gè)世界上有一個(gè)特別重要的區(qū)分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙，而更令其深信不疑的便是“不相信神圣的人，必將被世上一切神圣的事物所拋棄”。

相信神圣，有所敬畏，心中自然會(huì)生出一種東西屬于做人根本，不可褻瀆，所以面臨欲求有著一定自控的能力，以此維系生活;至于不相信神圣，對世界毫無敬畏，那只要能滿足他的欲求，只要能不受懲罰，再神圣的東西也敢踐踏，再美好的東西也敢毀壞，而且心中沒有絲毫的不安。這樣的人最終只能被神圣拋棄。世界似乎在以這種方式維持著平衡，而人們似乎也以此活著。

然而真的只要相信神圣，有所敬畏就夠了嗎?

20世紀(jì)最偉大的人道主義者史懷澤，創(chuàng)立了“敬畏生命”的倫理學(xué)。他明確地提出“只有當(dāng)人認(rèn)為所有生命，包括人的生命都是神圣的，他才是倫理的”。對于生命為何都是神圣他也無法論證。我想他的這句話更重要是在揭露一種本質(zhì)：即世界的精神本質(zhì)是神秘的，我們不能認(rèn)識它，只能懷著敬畏之心對待。而因?yàn)檫@世界神秘的本質(zhì)，讓我們根本無法判斷面前的人、事、物到底具有著怎樣的能量，無法判斷他們會(huì)給我們造成怎樣的影響。如若只是對于心中的根本有所敬畏，而對于廣闊的未知抱似無視甚至不屑的態(tài)度，那么就像一個(gè)小丑站在活火山的邊緣興奮的舞蹈自以為在邊緣就可平安，可火山一旦噴發(fā)結(jié)果可想而知。正如當(dāng)年的滿清政府，假借對“禮教”的敬畏維系的統(tǒng)治，對于西方的科學(xué)一無所知卻還一副無朝上回，唯我獨(dú)尊的模樣，它的結(jié)果，大家都明白。

當(dāng)然如果由此可以得出，敬畏的缺失會(huì)上人從天堂墜入十八層地獄，那么我想墜入之后對一切都充滿了畏懼便是第十九層地獄。

缺乏敬畏的人，遭受了命運(yùn)的懲戒本也還有挽回的地步，只要改過自新還是有活的希望。可是有的人偏偏被這嚇破了膽。他所得到啟示便是世界處處陰險(xiǎn)毒辣，我應(yīng)當(dāng)“敬畏”。敬是敬而遠(yuǎn)之而畏則是畏懼了。真是這樣那便一下便墜入了萬劫不復(fù)的境地了。忽而想到自已，剛上高中，還沒有從初中的得意勁兒緩過來。幼稚地以為，高中嗎，也就那樣吧，我還能學(xué)習(xí)不好嘛!滿心的不屑甚至蔑視。于是高中告訴我，對啊，我就是那樣，你的成績也就那樣吧!我這才見到了高中的猙獰，才明白高考如此可怕。于是又得出這樣的論斷：高考都這樣，那奧賽呢?那還和我有半毛錢關(guān)系?權(quán)當(dāng)為高考準(zhǔn)備了，想都不敢想了，奧賽成績也自然一塌糊涂了。可是一切云淡風(fēng)輕之后再想想，它真的或那么可怖，那么無法企及?不是。

生活如此，我們常常因?yàn)樽砸训淖源蠖鼌s了敬畏，又因?yàn)橐粫r(shí)的懲罰而對一切充滿了恐懼。可我們?nèi)裟艹丫次分亩鵁o畏懼之意，從容面對生活，還有什么是無法企及的嗎?