敬畏與自己相關的生命，此生有責。學習啦小編為大家整理關于敬畏的素材，供大家參考!

　　關于敬畏的素材(一)、做個敬畏生命的人

　　敬畏自我的生命，此生無悔。《古詩十九首》又說：人生天地間，忽如遠行客。其實在這天地逆旅中，每個人都只是暫住之客，我們的生命即脆弱又短暫，無法重新來過。也正因如此，我們不僅應該時刻記住那份關系到生命的責任，而且應該對自我的生命心懷敬畏，不因任何可以避免的外因而失去對它的尊重。說到這我想起了史鐵生，那個“職業(yè)是是生病，業(yè)余是寫作”的殘疾作家。當他而說出“微笑著，去唱生活的歌謠”時，當他窮四年之功利用透析后的殘存時間寫下《病隙碎筆》時，當他在《命若琴弦》中塑造了千弦彈斷希望不滅的盲人琴師時，陳先生，希望您能夠懂得，正像當代詩人郭小川所說，“但愿每次回憶，對生活都不感到負疚”，敬畏自我的生命，可以讓我們無悔此生。

　　關于敬畏的素材(二)、敬畏

　　敬畏與自己相關的生命，此生有責。我們每個個體都與其他無數(shù)生命緊密相連，而這些與我們相關的生命，都是我們肩上的責任，我們需要對它們心懷敬畏。看，那為了讓獨居的母親頤養(yǎng)天年而辭官奉母的潘岳掛起的官印，在提醒我們，敬畏親人的生命;觸，那落在為了給發(fā)燒的妻子降溫而只穿單衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花，在告訴我們，敬畏愛人的生命;聽，那重病在床的元稹在聽到摯友白居易被貶江州時吟出的“垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗”的詩句，在教導我們，敬畏友人的生命。陳先生，您一定明白，只有當我們因敬畏而為與自己相關的生命負起責任時，我們才可以俯仰無愧，坦然前行。

　　敬畏與自己無關的生命，此生崇高。魯迅說：“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關。”我想，如果我們還可以對與自己無關的生命心存敬畏，則我們的生命一定可以更加崇高，正像尼采說的那樣：“我的靈魂清澈而明亮，宛若清晨的群山。

　　關于敬畏的素材(三)、敬畏自然

　　人類必須敬畏自然。它是萬物之源，宇宙從這里產(chǎn)生，歷史從這里起步，人類才得以踏上歷史舞臺，并世代延續(xù)下來。

　　自然擁有強大的力量。一顆普普通通的種子，看似不起眼，卻能在合適的條件下，為了生長而爆發(fā)出潛藏在它體內(nèi)的巨大能量。科學家曾做過這樣一個實驗：人的頭骨是人身上最堅硬的部分，用小刀、鋸子都難以將其分裂開。有科學家突發(fā)奇想，將一顆種子種在實驗頭骨中，觀察其能否沖破這無比堅硬的頭骨。令人不可思議的是，種子做到了，并且把那顆頭骨擠得四分五裂。小小的種子中蘊含著如此強大的力量，無不讓人驚嘆大自然的神奇。人類敬畏自然，自然就會把它的一切毫無保留地貢獻給人類。倘若人類不敬畏自然，那么自然就會無條件地拋棄人類，我們也就不復存在了。

　　讓時光之輪逆轉(zhuǎn)，多少曾經(jīng)輝煌的英雄豪杰，都是因為心中無所敬畏而招致失敗!明朝開國皇帝朱元璋曾率領農(nóng)民軍起義，推翻殘暴的元王朝，建立了一個新的朝代，功績顯著。但他為了使皇權無限擴大，撤銷了丞相這個延續(xù)上千年的職位，整個國家所有的事情都攬在自己身上。事實證明他錯了，延續(xù)了千百年的歷史規(guī)則不是他一個人能改變的。他廢除了丞相制度，卻使明朝出現(xiàn)了權力比丞相更高一級的內(nèi)閣大學士與皇帝分權。自然規(guī)律是不可違背的，能傳承千百年的制度自有它存在的道理，人類只能敬畏它，完善它，而不能徹底改變它。

　　關于敬畏的素材(四)、敬畏

　　人類緣何熱衷于這樣或者那樣地虐待動物呢?原因有四：其一, 出于某種一時的喜好, 如大學生動物園內(nèi)硫酸潑熊;其二, 出于經(jīng)濟利益, 如每年不計其數(shù)的象牙;其三, 出于衛(wèi)生需要, 如狂犬病引發(fā)的“屠狗風波”;其四, 出于醫(yī)療的需要, 如熊膽。

　　但一幕幕血腥凄慘的場面擺到大眾面前時, 那些虐待動物的人也遭受到了人們的譴責。人, 作為大自然家族的一員, 與動物存在著千絲萬縷的關系, 縱使人擁有最高的智慧, 也不能隨意作踐自然, 虐待生命。任何一種物種的消失, 都將對整個生態(tài)環(huán)境無法預料的影響, 因此, 我們要敬畏自然, 善待生命。

　　敬畏自然, 善待生命, 就是要賦予動物以平等的“倫理”權利。人作為生態(tài)系統(tǒng)中的一員, 要遵循生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)則：其一, 不能對任意一種動物亂殺濫捕, 保障任一個體的生存都具有生態(tài)意義上的倫理地位。其二, 在動物為其生態(tài)功能, 比如供人食用、制作裘皮或者入藥治病而犧牲的時候, 個體的倫理權利表現(xiàn)為不應遭受無謂甚或無度的痛苦。

　　敬畏自然, 善待生命, 就是要賦予動物以平等的生存權利。動物融入人類生活, 要確保生存權利, 不能因為某一地區(qū)發(fā)生疫情, 就“一刀切”, 把某一地區(qū)的動物消滅掉, 剝奪他們的生存權利。假如在人類社會發(fā)生了某種傳染病, 是否也想動物一樣給予捕殺抑或是其他的極端處理方式呢?