標(biāo)準(zhǔn)議論文例文1：沉默未必就是金

　　一曲張國(guó)榮的名曲《沉默是金》道出了多少人緘默不言的心聲。古有言“夫士之生，務(wù)在口中，所以斬身，有事惡言”。又有言“木秀于林，風(fēng)必摧之;推出于岸，流不湍之，眾必非之。”因而，人們漸漸諳熟了“沉默是金”的作用。然而，沉默未必就是金。人處社會(huì)，默而不語(yǔ)，未必是明知之舉。

　　回望歷史，那寧被宗教烈火活埋的布魯諾，即便犧牲自我也要提出“日心說(shuō)”，是對(duì)真理的執(zhí)著讓布魯諾選擇大聲說(shuō)出宗教之弊，因?yàn)樗廊绻约哼x擇緘默，那么真理將無(wú)法為人所知道，人們將一味被宗教所愚弄。是布魯諾的敢說(shuō)敢言讓真理揭示人世。由此可見：一味沉默，真理或許就在沉默中掩埋。

　　再看今朝，東方日?qǐng)?bào)記者簡(jiǎn)光州遠(yuǎn)只是電臺(tái)幕后的小小跑腿，平日里的他沉默不語(yǔ)。然而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)三鹿奶粉中的問(wèn)題時(shí)，速來(lái)緘默不言的他執(zhí)起筆桿，直指三鹿集團(tuán)，揭發(fā)了中國(guó)奶制業(yè)的黑暗。因?yàn)樗闹毖圆恢M，讓更多的嬰兒免受毒奶粉的侵害。無(wú)獨(dú)有偶，近日李陽(yáng)的“家暴門”時(shí)間正鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。因?yàn)槔铌?yáng)妻子不再沉默，敢于在網(wǎng)絡(luò)上說(shuō)出了真相，才讓李陽(yáng)的丑事昭之天下。如果她一味忍氣吞聲，沉默不言，那她只能繼續(xù)遭受這種不人道的對(duì)待，繼續(xù)放任李陽(yáng)為所欲為了。這便讓人不禁深思，沉默未必就是金，沉默只能讓罪惡延續(xù)。

　　然而，反觀當(dāng)下，多少人即便自身利益受損還一如既往沉默不語(yǔ)，多少人即便親眼目睹官場(chǎng)的暗中勾結(jié)干一些令人不齒的行為，為了明哲保身也選擇沉默。就是因?yàn)槿藗兊某聊屫澒賯兊哪ёυ缴钤介L(zhǎng)，再掠奪，再沉默，再掠奪……一如當(dāng)年清政府，是清政府的以為沉默才讓西方列強(qiáng)為所欲為。所以，沉默只能讓他人認(rèn)為你是弱者，勁兒肆無(wú)忌憚地掠奪本屬于你的一切。

　　張國(guó)榮歌詞中這么唱道：冥冥之中一切都有主意，是錯(cuò)永不對(duì)，是真永是真。所以人們也認(rèn)為真永遠(yuǎn)是真，及時(shí)不說(shuō)也是真，于是選擇緘默不語(yǔ)。但是，當(dāng)真理真相不被常提起，而錯(cuò)誤謬論卻總被他人大肆宣揚(yáng)時(shí)，沉默能讓那真理真相永存嗎?

　　所以，醒醒吧，沉默的人們，沉默未必就是金，別再惜字如金了。

　　標(biāo)準(zhǔn)議論文例文2：欲望“搶”去原規(guī)則

　　當(dāng)物質(zhì)遠(yuǎn)不足以滿足人的需求時(shí)，人們的欲望會(huì)顯得更大，漸漸地，人們會(huì)變得浮躁，甚至失去理智，并為滿足自己的欲望而去“搶”。這樣，原本“公平”的規(guī)則漸漸地消去，而“搶”似乎就成為了一種新的中國(guó)式規(guī)則。(引出寫作中心。)

　　傳聞日本核事故將對(duì)鹽產(chǎn)生影響，人們便開始瘋狂的“搶”鹽。同樣的是，當(dāng)iphone4s推出后，國(guó)人更是為之癡迷，一輪“搶”的熱潮又被掀起，如此種種，不勝枚舉。“搶”也就成為了一種欲望主導(dǎo)心靈并逐漸形成的大眾行為。漸漸地，也就成就了新的規(guī)則。但凡好東西出現(xiàn)，必有一番大搶鏡頭上演。(擺出兩種“搶”現(xiàn)象，由個(gè)別現(xiàn)象歸納出普遍情況)

　　“搶”的熱潮往往是這樣開始的。首先，新的物質(zhì)或稀缺的資源引起了人們向往的欲望。于是，他們?yōu)榇擞行虻墨@取，當(dāng)其中一人忍不住心中那龐大的占有欲而“搶”先了一把，原本已發(fā)熱的人就是緊跟而上，由此一連貫的“搶”便如化學(xué)反應(yīng)遇上催化劑般越發(fā)強(qiáng)烈。于是，“搶”的“正常”心理也就形成了!( 分析現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因)

　　然而，我認(rèn)為“搶”這一現(xiàn)象不僅是因?yàn)槲镔|(zhì)需求誘發(fā)了人類的貪婪，更重要的是國(guó)人的身心修養(yǎng)和道德素質(zhì)未達(dá)到應(yīng)有的高度。有句俗話說(shuō)得好：“沒(méi)有不愛漂亮女人的男人，但卻有能自律的男人!”面對(duì)欲望，有好的身心素質(zhì)的人，往往能自律，不會(huì)失去自己的理智;而往往定力差的人卻占據(jù)了多數(shù)，“搶”便像“新產(chǎn)品”一樣成為了人們追捧的“新規(guī)則”。 (深入分析現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因)

　　“搶” 的規(guī)則一旦形成，便會(huì)向那連鎖的核聚裂變，只會(huì)越演越烈。只有從根本上去解決!當(dāng)然，如果需求能夠滿足的話，問(wèn)題也會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)的解決，但往往這點(diǎn)很難做到。 所以我們從精神層面去解決，讓精神引領(lǐng)行動(dòng)，豐富人們的精神世界就離不開政府對(duì)文藝演出的鼓勵(lì)與支持，也就離不開一本好書的熏陶。讓人們的精神飽滿，才能學(xué)會(huì)“克己”。(分析其危害后提出初步的解決方法)

　　同時(shí)，建立信仰也成為了一種不可或缺的手段。大 眾心理的形成，除了自身知識(shí)與素養(yǎng)的缺失，還因?yàn)槿藗冮L(zhǎng)期缺少精神的依托——信仰。當(dāng)今的中國(guó)也許正是沒(méi)有一種信仰的力量來(lái)影響人們的行為，這樣可能加大 人們對(duì)物質(zhì)上幸福的渴望，搶也便是常見的事了。所以我就覺(jué)得政府必須建立起一種信仰去引導(dǎo)國(guó)人精神，從而影響國(guó)人的行為。畢竟，沒(méi)有信仰的國(guó)家是可怕的。( 進(jìn)一步提出更根本更有效的解決辦法)

　　欲望搶去的規(guī)則，還需要自身的修養(yǎng)與信仰來(lái)?yè)尰亍?/p>

　　標(biāo)準(zhǔn)議論文例文3：說(shuō)“安”

　　古來(lái)有云：修身、齊家、治國(guó)、平天下。可見，古時(shí)之人就把修身放在了第一位。我也認(rèn)為：安家、安國(guó)、安邦，必先安心。

　　志者，必先安心。有志之士，必先有心。確定心之所向，志向也將勢(shì)如破竹地沖破一切阻礙，成就一番事業(yè)。諸葛孔明忠義乾坤世人皆知，一句“鞠躬盡瘁，死而后已”便把“臥龍”這個(gè)名字照得亮堂堂的，孔明將心安在了漢室統(tǒng)一上，最后雖然出師未捷身先死，可后人永遠(yuǎn)將佳話圍繞在了他身邊。元帥岳飛將心安在大宋，一首《滿江紅》，歌出了“精忠報(bào)國(guó)”的英雄氣概，志者，安心，心如磐石。

　　治者，必先安心。冰心詩(shī)中寫道：“心若冰清，天塌不驚”。治國(guó)之人，必先做到天塌不驚。心安得穩(wěn)，國(guó)安得就穩(wěn)。勾踐臥薪嘗膽終報(bào)國(guó)恥的故事再次證明了治者安心。記得從書上看過(guò)這么一句話“不可忘，不可念”，用在這里正合適，所謂國(guó)仇不可忘，天塌不可驚;家恥不可念，心應(yīng)若冰清。治者，安心。心若冰清。

　　智者，必先安心。曾經(jīng)疑惑，曾經(jīng)迷茫，將心放平，你便是智者。做得到寵辱不驚任庭前花開花落，做得到去留無(wú)心，看天上云卷云舒，這才是將心放平，一朝不得志便抑郁而終的人，也許是詩(shī)人，也許是文學(xué)家;也許是學(xué)富五車，也許是家財(cái)萬(wàn)貫，但不懂得笑看風(fēng)云，不懂得安心的人，決不是智者。智者，是一份瀟灑、一份幽默、一份認(rèn)真、一份玩笑、一份勇敢，五份安心。智者，安心。心比鏡湖。

　　知者，必先安心。佛曰：“渡人自渡。”也許這就是安心的最高境界。與人爭(zhēng)名逐利，不如守拙歸園田的恬淡輕松;與人比權(quán)量力，不如渡人自渡的豁達(dá)明朗。水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒。只有懂得寬宏，懂得不把世界看得太清楚，懂得笑看得失，淡觀榮辱的人，才是知者，才懂得笑看得失。知者，安心。心似蒼穹。

　　安家，安國(guó)，安邦之人，必先安心。將心安如磐石的人是“志者”;將心置若冰清的為“治者”;將心比作鏡湖的必為“智者”;將心看似蒼穹的實(shí)作“知者”。

　　標(biāo)準(zhǔn)議論文例文4：語(yǔ)言，架起溝通的橋梁

　　人類與其他動(dòng)物不同的一個(gè)地方是，人類有自己獨(dú)特的語(yǔ)言。語(yǔ)言為人類彼此間的溝通架起了一座橋梁，通過(guò)這座橋梁，我們才能了解彼此的需要，感受彼此的心情，分享彼此的悲喜。

　　語(yǔ)言，有時(shí)是化解無(wú)悔的良藥。趙國(guó)的大將廉頗極度被趙王器重的藺相如，揚(yáng)言要使他難堪，而藺相如卻處處避免與之發(fā)生沖突，眾人不解，藺相如的一句“先國(guó)家之急而后私仇”道出了他的用意。這句話亦是廉頗瞬間消除了對(duì)藺相如的偏見，他負(fù)荊請(qǐng)罪，最終與藺相如成為刎頸之交。藺相如的那句擲地有聲的話化成了一座橋梁，使兩位大臣的心得到溝通，使廉頗了解到藺相如高尚的人格。可見，語(yǔ)言，是信息的載體，通過(guò)語(yǔ)言，許多誤會(huì)得以消除，不少心靈的隔閡能被沖破。

　　語(yǔ)言，是傳遞關(guān)愛與理解的信鴿。現(xiàn)代社會(huì)許多家長(zhǎng)常抱怨孩子老是以自我為中心，總是不聽自己的話，許多孩子也埋怨家長(zhǎng)老是不理解自己，總是束縛著自己。這種狀況發(fā)生的原因有很多，但最主要的一點(diǎn)是家長(zhǎng)與孩子之間的溝通太少。有的家長(zhǎng)什么什么事都不讓孩子做，只要求孩子好好讀書，不要分心，這不能算是關(guān)愛。真正的關(guān)愛應(yīng)該是建立在相互理解的基礎(chǔ)上。有一些家庭會(huì)每天騰出一些時(shí)間來(lái)，讓一家人能夠說(shuō)出各自了心所想的和所希望的。父母仔細(xì)聆聽兒女的心聲，兒女默默記住父母的教誨和期望。彼此的了解促進(jìn)了彼此的溝通。語(yǔ)言就像信鴿一樣，把一方的心聲傳送到另一方，從而了解得以建立。家長(zhǎng)與孩子之間的理解，令家長(zhǎng)找到表達(dá)關(guān)愛的最佳方式，亦令孩子體恤家長(zhǎng)，懂得該如何報(bào)答父母。彼此的語(yǔ)言交流，令溝通與理解的大門敞開。

　　語(yǔ)言上的交流如果不當(dāng)，就會(huì)造成溝通上的誤解。馮婦葬身火海的寓言，發(fā)人深省，如果語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確，這種悲劇完全可以避免發(fā)生。因此，學(xué)好預(yù)言這座溝通的橋梁，我們才能夠更好地彼此了解。

　　有人預(yù)言，溝通才會(huì)變得順暢;有人預(yù)言，溝通才會(huì)如此多姿多彩。

　　標(biāo)準(zhǔn)議論文例文5：錯(cuò)過(guò)

　　如果航船錯(cuò)過(guò)了燈塔，又如何可以歸航;如果大海錯(cuò)過(guò)了流水，又何以成就其廣博;如果萬(wàn)物錯(cuò)過(guò)了春天，又怎能煥發(fā)生機(jī);如果人生充滿了錯(cuò)過(guò)，我們又從何成就精彩?所以，精彩人生不容錯(cuò)過(guò)。

　　人生不容錯(cuò)過(guò)，因?yàn)闄C(jī)會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝。當(dāng) 居里夫人和她的丈夫在日復(fù)一日的尋找鐳的工作中感到絕望的時(shí)候，正是她在夜色中發(fā)現(xiàn)了實(shí)驗(yàn)廢棄材料中閃爍著光芒的物質(zhì)后，沒(méi)有選擇忽視它，最終在那閃光的 廢料中找到了搜尋已久的鐳。對(duì)于這樣一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)會(huì)，如果居里夫人選擇忽視而錯(cuò)過(guò)了它，或許世界上從此便少了一個(gè)偉大的女科學(xué)家。 無(wú)獨(dú)有偶，當(dāng)摩爾根在他飼養(yǎng)的成千上萬(wàn)只果蠅中篩選僅有的變異果蠅時(shí)，如果他錯(cuò)過(guò)了它歷盡千辛萬(wàn)苦培育出的果蠅，而讓那萬(wàn)分之一乃至數(shù)十萬(wàn)分之一的機(jī)會(huì)從眼前逝去，也許人類在生物學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展將會(huì)嚴(yán)重滯后。但幸運(yùn)的時(shí)他沒(méi)有錯(cuò)過(guò)。

　　當(dāng)流行劃過(guò)天空，正是天空絲毫不容許錯(cuò)過(guò)地抓住了一閃即沒(méi)的流星，才能讓世界見證它的絢麗，而生命中一次又一次的機(jī)會(huì)都亦如同天際偶爾劃過(guò)的流行一般稍縱即逝，如果我們總是錯(cuò)過(guò)，我們的人生又怎能多彩?

　　人生不容錯(cuò)過(guò)，世上不容后悔，當(dāng)面對(duì)機(jī)會(huì)，要學(xué)會(huì)抓緊和珍惜。也 許這樣的道理人人都懂，但遺憾的是，現(xiàn)實(shí)中不懂珍惜，任機(jī)會(huì)與自己擦肩而過(guò)最終飲恨收?qǐng)龅氖吕齾s不勝枚舉。當(dāng)項(xiàng)羽在烏江邊行面對(duì)敵人的圍追堵截，卻在“山 重水復(fù)疑無(wú)路”的時(shí)候等來(lái)了渡船的時(shí)候，如果他肯就此抓住這個(gè)難得的機(jī)會(huì)逃出生天，也許“卷土重來(lái)未可知”也不會(huì)只是后人的慨嘆;當(dāng)岳飛在抗金前線將敵人 打得節(jié)節(jié)敗退，收復(fù)大片失土的時(shí)候，如果南宋朝廷能夠抓緊這個(gè)難得的戰(zhàn)機(jī)，讓岳飛趁勝追擊，也許“封狼居胥”也不會(huì)只是一個(gè)令人扼腕嘆息的黃粱美夢(mèng)了;當(dāng) 明王朝的鄭和七下西洋，在航海技術(shù)上領(lǐng)先同時(shí)期的別國(guó)數(shù)十年乃至上百年的時(shí)候，如果統(tǒng)治者能夠抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，發(fā)展航海，那么數(shù)百年后的那場(chǎng)中華民族的劫難 還會(huì)發(fā)生嗎?

　　然而，這一切終究只是一個(gè)充滿遺憾和后悔的假設(shè)。因?yàn)樗麄儾欢米ゾo珍惜這得之不易的機(jī)會(huì)，就這樣與這些難得一遇的機(jī)遇錯(cuò)身而過(guò)，失去了一個(gè)讓自己的人生充滿榮耀與光輝的機(jī)會(huì)。

　　是的，人生不容錯(cuò)過(guò)，當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)敲門的時(shí)候，請(qǐng)緊緊地與它擁抱。