寫(xiě)心得的過(guò)程中，需要對(duì)學(xué)習(xí)或工作的內(nèi)容進(jìn)行回顧和總結(jié)，這有助于理解并記住所學(xué)或所做的工作。寫(xiě)好3000字學(xué)習(xí)心得有什么技巧？這里給大家整理3000字學(xué)習(xí)心得，方便大家學(xué)習(xí)。

3000字學(xué)習(xí)心得篇1

學(xué)習(xí)師德師風(fēng)心得體會(huì)

當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活有了新的看法時(shí)，心得體會(huì)是很好的記錄方式，這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。那么要如何寫(xiě)呢？下面是小編為大家整理的學(xué)習(xí)師德師風(fēng)心得體會(huì)，希望對(duì)大家有所幫助。

學(xué)習(xí)師德師風(fēng)心得體會(huì)1

德國(guó)教育家第斯多惠曾說(shuō)過(guò)，教育的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于鼓勵(lì)、喚醒、鼓舞。而這一切都基于教師的楷模形象。因此教師優(yōu)化自身形象，樹(shù)立“以德立教、率先垂范、嚴(yán)于律己、無(wú)私奉獻(xiàn)”的形象就顯得尤為重要。俗話說(shuō)：“教育無(wú)小事，事事是教育；教育無(wú)小節(jié)，節(jié)節(jié)是楷模?！敝挥邪淹鈽?shù)形象與內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，以良好的師風(fēng)師德感召和熏陶學(xué)生，才能真正負(fù)起“三錢(qián)粉筆，萬(wàn)鈞重?fù)?dān)”的為師之責(zé)。

學(xué)校教育的目的是把全體學(xué)生培養(yǎng)成為愛(ài)國(guó)的具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣好和遵紀(jì)守法的好公民，在這個(gè)基礎(chǔ)上引導(dǎo)他們逐步確立科學(xué)的人生觀、世界觀，并且不斷提高社會(huì)主義思想覺(jué)悟，使他們中的優(yōu)秀分子將來(lái)能夠成長(zhǎng)為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者，為此教育工作者必須具備良好的師德師風(fēng)。

教師應(yīng)該熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，主動(dòng)經(jīng)常與學(xué)生溝通交流，愿意與學(xué)生成為朋友，建立起平等和諧的師生關(guān)系，遇事冷靜，不隨便發(fā)怒，不以威壓人，

處事公平合理，不抱偏見(jiàn)，對(duì)自己所有的學(xué)生一視同仁，樹(shù)立較高的威信。并且研究他們的個(gè)性特點(diǎn)，發(fā)展他們的求知興趣和認(rèn)識(shí)能力；把他們培養(yǎng)成為有理想，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，實(shí)事求是，為祖國(guó)建設(shè)事業(yè)而獻(xiàn)身精神的一代新人。

教師首先要“為人師表”，具備比常人高尚的道德情操，要把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和當(dāng)前世界發(fā)展的前沿科技知識(shí)傳授給學(xué)生，更要用自身完美的行為感染學(xué)生、影響學(xué)生。所以，教師就應(yīng)該努力加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，不斷完善自己，以高尚的道德為人師表。首先，教師要把自己的學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的有用人才，就必須把書(shū)教好。在知識(shí)的海洋里，宇宙間的任何事物都只是其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達(dá)理想的彼岸，風(fēng)雨無(wú)阻，無(wú)怨無(wú)悔。所以，教師要終身不斷學(xué)習(xí)，不斷開(kāi)拓，更新自己的知識(shí)。其次教書(shū)育人是我們教師的天職。教書(shū)是手段，育人是目的。在學(xué)生心靈上精心施工的，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義世界觀和道德覺(jué)悟。必須全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持以德育為首，五育并舉，做到既教書(shū)又育人?！耙郧橛?，熱愛(ài)學(xué)生；以言導(dǎo)行，誨人不倦；以才育人，親切關(guān)心；以身示范，尊重信任”既是教師的道德行為準(zhǔn)則，又是教育的藝術(shù)。教師要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律，有的放矢地進(jìn)行教育工作，做到曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒，要通過(guò)自己的榜樣、模范、表率作用去感染每一個(gè)學(xué)生，教育每一個(gè)學(xué)生，對(duì)學(xué)生施之以潛移默化的影響，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)生存、生活、做人和與人合作，所以教師自身必須具備較高的道德水準(zhǔn)，而且既要言教，又要身教，身教重于言教，要學(xué)生做的，自己首先要做到：禁止學(xué)生做的，自己堅(jiān)決不做，在行動(dòng)上為學(xué)生做出表率。

為此教師要注意提高自己的思想修養(yǎng)。教師要嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹(shù)立起楷模的.形象；教師要具有高度的工作責(zé)任感。要對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)、對(duì)家長(zhǎng)、對(duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé)的精神，努力做好教書(shū)育人過(guò)程中每個(gè)環(huán)節(jié)的工作。學(xué)生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識(shí)，更重要的是得到老師的關(guān)愛(ài)；希望自己的老師溫和、可親，具有愛(ài)心。對(duì)有愛(ài)心的老師他們會(huì)自覺(jué)尊重教師的勞動(dòng)，十分愿意接近老師，希望與教師合作，把教師看成是父母親般的親人。他們?cè)敢庀蚶蠋熖宦秲?nèi)心世界，分享自己的喜怒哀樂(lè)；教育需要師愛(ài)。

教育的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于鼓勵(lì)、喚醒、鼓舞。而這一切都基于教師的楷模形象。因此教師要優(yōu)化自身形象，從樹(shù)立“以德立教、率先垂范、嚴(yán)于律己、無(wú)私奉獻(xiàn)”的教師形象入手，把外樹(shù)形象與內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，以良好的師風(fēng)師德感召和熏陶學(xué)生，提高教育人的可信性；教師在行為、氣質(zhì)、素養(yǎng)甚至儀表上都應(yīng)提高文明程度，特別要培養(yǎng)對(duì)學(xué)生的愛(ài)心；教師還要轉(zhuǎn)變教育觀念，樹(shù)立以學(xué)生為主體的服務(wù)意識(shí)，創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛(ài)的新型的師生關(guān)系。

學(xué)習(xí)師德師風(fēng)心得體會(huì)2

通過(guò)師德師風(fēng)的學(xué)習(xí)，讓我深深的知道：“百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本；教師大計(jì)，師德為本。”到底什么是師德師風(fēng)？所謂師德，就是教師具備的最基本的道德素養(yǎng)；師風(fēng)，是教師這個(gè)行業(yè)的風(fēng)尚風(fēng)氣。愛(ài)崗敬業(yè)，教書(shū)育人，為人師表，誨人不倦，有教無(wú)類…，這都是師德。

“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，踏上三尺講臺(tái)，也就意味著踏上了艱巨而漫長(zhǎng)的育人之旅。怎樣才能做一名好教師呢？我認(rèn)為，熱愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生是教師最基本道德素養(yǎng)。一個(gè)教師只有熱愛(ài)學(xué)生，才會(huì)依法執(zhí)教，無(wú)微不至地關(guān)心學(xué)生的健康成長(zhǎng)；才會(huì)愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，竭盡全力地去教育學(xué)生；才會(huì)自覺(jué)自愿地約束自己，規(guī)范自己的言行，更好地做到為人師表、；廉潔從教。首先，我認(rèn)為即使自己選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就應(yīng)當(dāng)熱愛(ài)自己的事業(yè)。就應(yīng)當(dāng)把這事業(yè)當(dāng)成最光輝的事業(yè)，把它理想化，神圣化，就像魏書(shū)生老師那樣勤懇工作，甘愿為人民的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的聰明才智。

其次，教師要熱愛(ài)學(xué)生?！皭?ài)生如愛(ài)子”是師德的一個(gè)重要體現(xiàn)。他們?cè)谏钪衅椒驳呐e動(dòng)，卻是偉大的師德體現(xiàn)。從中我深深的.懂得：只有熱愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，真正從生活和學(xué)習(xí)等各方面去關(guān)心他們，做到曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行。深入到學(xué)生中去，關(guān)注他們的舉動(dòng)，觀察他們的言行，了解他們的心理動(dòng)態(tài)，很好的為學(xué)生服務(wù)，這樣就在他們中樹(shù)立了威信，達(dá)到管理班級(jí)的目的。我們哪個(gè)老師不想讓每個(gè)孩子好起來(lái)，我們教師辛勤勞動(dòng)，滿腔熱情地把自己的所知所解與孩子們一起分享，用自己的心血精心哺育下一代，希望他們青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。熱愛(ài)學(xué)生就意味著尊重學(xué)生，要讓每個(gè)孩子都能抬起頭來(lái)走路，要認(rèn)真考慮自己對(duì)孩子的每一意見(jiàn)，每一做法，無(wú)論如何都不能挫傷他們心靈中最敏感的角落——人的自尊心。我覺(jué)得熱愛(ài)學(xué)生還意味著熱愛(ài)一切學(xué)生，尤其愛(ài)后進(jìn)生，能容納他們的天真，能容納他們的錯(cuò)誤，這種愛(ài)才是博大而深沉！多表?yè)P(yáng)，多給他們戴一些高帽子，少批評(píng)，即使批評(píng)也盡量不在全班同學(xué)面前批評(píng)。讓愛(ài)的暖流也能流進(jìn)在他們的心田。讓他們也感到他們的生活也有陽(yáng)光。

另外，師德最外在的體現(xiàn)是以身作則。以身作則，言傳身教?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行?！鼻鞍刖湮覀冋f(shuō)并不盡然，后半句卻是千真萬(wàn)確的真理。學(xué)生有著天然的向師性，特別是小學(xué)生，把教師的言行奉為準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)，據(jù)好多家長(zhǎng)反映，孩子在家開(kāi)口就是“這是我們老師說(shuō)的”，閉口就是“這是老師叫我們做的”。在孩子眼中，我們老師是真理的化身，我們的一言一行就成了孩子效仿的對(duì)象教師除了言傳，更要身教。每一位教師都應(yīng)從自身做起，真正為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)模范的榜樣，用自己示范行為去感染每一個(gè)學(xué)生、教育每一個(gè)學(xué)生。正所謂“其身正，不令而行”。否則，“雖令不從”。因此，教師要自重、自省、自警、自勵(lì)、自強(qiáng)，言行一致。只有這樣才能“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”。

“言必行，行必果”，行動(dòng)實(shí)踐遠(yuǎn)勝于說(shuō)教。師德，不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！其實(shí)，在日常的教育教學(xué)工作中，我們教師都在用行動(dòng)詮釋著師德師風(fēng)的真正內(nèi)涵。師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養(yǎng)！讓我們以良好的師德，共同撐起教育的藍(lán)天。

3000字學(xué)習(xí)心得篇2

有人說(shuō)，語(yǔ)文是一國(guó)文化的代表，包括語(yǔ)言和文學(xué)藝術(shù)，以及豐富的文化知識(shí)。提高讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)能力是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本任務(wù)。同時(shí)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文還有著接受優(yōu)秀文化、陶冶情操、美化生活和開(kāi)闊視野、提升審美鑒賞力的作用，語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)人的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新思維有著其它學(xué)科不能取代的潛移默化的作用。語(yǔ)文素質(zhì)是大學(xué)生最重要的人文素質(zhì)?！鬃釉弧妹徽瑒t言不順。“丟失母語(yǔ)，就是丟失民族文楊叔子先生說(shuō)得好：化，就是丟失民族靈魂；沒(méi)有自己文化的民族是個(gè)實(shí)質(zhì)上不存在的民族?！敝麛?shù)學(xué)家楊樂(lè)說(shuō)：在某種意義上講，大學(xué)的基礎(chǔ)課比專業(yè)課更重要些?；A(chǔ)決定素質(zhì)和發(fā)展。北大校長(zhǎng)、__科學(xué)院院士陳佳洱說(shuō)：我一向認(rèn)為老師帶學(xué)生最重要的不是要給他職業(yè)的培訓(xùn)，而是為了教會(huì)他怎樣去做人，使之具有全面發(fā)展的素質(zhì)。

美國(guó)著名心理學(xué)家葛敦納認(rèn)為人的智慧能力是由以下七個(gè)方面構(gòu)成：語(yǔ)文能力、數(shù)理能力、空間能力、音樂(lè)能力、運(yùn)動(dòng)能力、社交能力和自知能力。他認(rèn)為這七個(gè)方面綜合起來(lái)才能構(gòu)成真正的智慧。顯而易見(jiàn)其中多種能力與人文修養(yǎng)有關(guān)，而其中最重要、放在首位的即是語(yǔ)文能力。我以為，學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文，首先是為了培養(yǎng)我們對(duì)美的感受力，陶冶我們的性情，提高我們的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。而文學(xué)藝術(shù)在激發(fā)人的精神的豐富性、保存和發(fā)展人對(duì)世界的多樣性想象方面，是其他東西不可替代的。在這個(gè)消費(fèi)主義和功利主義喧囂塵上的時(shí)代，人們的生活與心靈越來(lái)越粗糙化和粗鄙化，而文學(xué)藝術(shù)可以潤(rùn)澤我們的靈魂。大學(xué)語(yǔ)文就是一門(mén)帶領(lǐng)大家賞析文學(xué)經(jīng)典的課程，在賞析的過(guò)程中，我們可以陶冶情趣，提升境界，徹悟生命。同時(shí)，語(yǔ)文是一切學(xué)科的基礎(chǔ)，無(wú)論想成為什么專業(yè)的人才，必須先學(xué)好語(yǔ)文；語(yǔ)文不僅是生命的工具，而且是提高人的氣質(zhì)修養(yǎng)和道德情操的重要途徑；大學(xué)語(yǔ)文啟發(fā)的正是這樣一種發(fā)散思維，多角度，多立場(chǎng)地看問(wèn)題。以前，雖然學(xué)了那么多年語(yǔ)文，但從未這樣深入的分析，體會(huì)鬼文學(xué)這種立體的美感。應(yīng)試教育束縛了我們斯文的翅膀，而在大學(xué)里，我們幸好有找到了那些遺失的美好。

在這里，我們可以瞻仰到壯觀的人格之美：屈原的獨(dú)立不遷、陶潛的沖虛高遠(yuǎn)、李白的豪邁飄逸、杜甫的憂情熱腸；還有僵臥孤村猶思報(bào)國(guó)的陸放翁，欄桿拍遍淚灑衣襟的辛棄疾，拼將熱血力挽乾坤的秋瑾……真是言為心聲，文如其人哪，滾燙的詩(shī)篇正是他們?nèi)烁竦娘@現(xiàn)。這人格的圣光會(huì)照亮我們，使我們摒棄為—己私利而營(yíng)營(yíng)茍茍的庸碌生活，在大至人生的進(jìn)退取與，小到日常的飲食起居中，健全自己的人格，并努力使之臻于完美。同時(shí)人格會(huì)告訴我們：這多姿多彩的大自然是人類賴以生存的家園，只有愛(ài)它、欣賞它，才不會(huì)推殘和掠奪它。而與之相協(xié)調(diào)，相溝通，才算得上是一個(gè)有藝術(shù)品味和生活情趣的人。

在這里，我們可以看到慷慨悲壯的“建安風(fēng)骨”、生氣盎然的“盛唐氣象”，還可以遇到命運(yùn)坎坷卻終身歌唱土地與太陽(yáng)的艾青，以及鄉(xiāng)愁濃郁而堅(jiān)守__文化傳統(tǒng)的余光中……堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀是整個(gè)__文學(xué)的基調(diào)，雖然有些作家個(gè)人面臨黑暗世事，個(gè)人命運(yùn)多舛，但他們并不悲觀頹唐，“入世”則建功立業(yè)，“出世”則擁抱自然。戴望舒的《雨巷》在低沉而優(yōu)美的調(diào)子里，借助古典詩(shī)詞的意境丁香空結(jié)雨中愁幻化出一個(gè)丁香姑娘，作者希望逢著一個(gè)結(jié)著愁怨的東西，她是愁怨的化身，是哀愁，是一個(gè)象征意象。

在這里，我們可以還受到優(yōu)雅品味的陶冶。品味是一種藝術(shù)修養(yǎng)，也是一種人生修養(yǎng)。藝術(shù)品味高的人用“詩(shī)眼”觀察生活，用“詩(shī)心”體味生活，待人率真，處世樸拙。這在人心被銅臭所浸染、社會(huì)被假貨充斥之時(shí)，不啻是一劑自救的良方。要自救還可以投身到大自然的懷抱中去凈化靈魂。許多文學(xué)作品能夠引導(dǎo)人們欣賞和熱愛(ài)大自然：例如“海上明月共潮生”的壯闊、“__沙茫茫黃入天”的蒼茫，“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃”的澄澈，“波心蕩、冷月無(wú)聲”的凄清，等等。張若虛的《春江花月夜》中，作者緊扣春江花月夜的題目揮毫潑墨，以月為中心來(lái)統(tǒng)攝廣闊的自然景物，使得所描繪景物在時(shí)空上無(wú)限擴(kuò)展春江潮水連海__，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。江畔無(wú)人初見(jiàn)遠(yuǎn)，江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。春夜的溫馨寧?kù)o，春江的浩瀚，春花的光鮮艷麗，全都在明月的籠罩下透漏出飄渺朦朧的韻味。在這樣美妙的環(huán)境中，詩(shī)人感到身心都融入了宇宙自然，體驗(yàn)著永恒和無(wú)限。

在這里，文學(xué)作品里還常常描寫(xiě)一些日常生活圖景，有的充滿生活智慧，有的蘊(yùn)含人生哲理，而有些只是帶有某種生活趣味，淡淡的，卻雋永，如、“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”“面朝大海，春暖花開(kāi)”等等。吟誦這類詩(shī)作，人就不會(huì)情趣枯竭，同時(shí)能將對(duì)偏于實(shí)用的真與善的追求轉(zhuǎn)化為美感活動(dòng)，將求知的艱辛過(guò)程賦予藝術(shù)趣味，一首《蒹葭》，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人……追尋的恍惚迷離，詩(shī)意的朦朧唯美，仿佛是棉紗線的神秘女郎，仿佛是蒙娜麗莎的微笑……每個(gè)人讀后都各自詮釋著心中的向往。在年少輕狂的青年人眼里，伊人是心中美好的戀人；在求賢若渴的政客眼里，伊人是寶貴的助手，遙遠(yuǎn)而美麗。如白居易的《長(zhǎng)恨歌》表現(xiàn)唐玄宗和楊貴妃的悲情故事，在唐玄宗思念楊這種適于抒情的地方，用了夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲暮鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。來(lái)表述。

在這里，想在短短的大學(xué)語(yǔ)文課內(nèi)就達(dá)到培養(yǎng)美感、陶冶情趣的目的，是不現(xiàn)實(shí)的。從《詩(shī)經(jīng)》到漢樂(lè)府，從唐詩(shī)宋詞到明清小說(shuō)，從__古典到外國(guó)經(jīng)典，語(yǔ)文承載的不僅僅是人類智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶，更傳承著中華厚重的文化和經(jīng)久不衰的思想之光。我驚嘆于先哲們睿智的頭腦，被無(wú)數(shù)文人墨客恨意的才氣說(shuō)震撼，更沉醉于流傳萬(wàn)世而不滅的經(jīng)典之中。我贊嘆，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；我欽佩，華夏兒女才智驚人；我迷醉，千古美文精妙絕倫。然而，這就如同培育花木，只要在它們的根部培上了肥沃的泥土，它們就能漸漸地從中汲取養(yǎng)份，抵抗病蟲(chóng)害，蓬勃生長(zhǎng)。古今中外的文學(xué)經(jīng)典就如廣袤豐腴的土，為一代又一代青年的成長(zhǎng)提供了豐厚的養(yǎng)料。從語(yǔ)文能力來(lái)看。一個(gè)人是否有智慧主要體現(xiàn)在思維上，而思維是指運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)觀念到形成新的構(gòu)成的過(guò)程。神經(jīng)生理學(xué)家、科學(xué)院院士楊雄里說(shuō)：在我看來(lái)，科學(xué)上的造詣和語(yǔ)言文字功底有某種必然的聯(lián)系，因?yàn)榭茖W(xué)研究需要嚴(yán)密的邏輯思維，而思維是通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)進(jìn)行的。語(yǔ)言文字修養(yǎng)的高低，直接影響到人的思維能力強(qiáng)弱；文學(xué)修養(yǎng)又能影響到人的語(yǔ)言表達(dá)能力?？蒲谐晒枰\(yùn)用準(zhǔn)確生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，一個(gè)連語(yǔ)言都不能很好運(yùn)用的人是決難寫(xiě)好科學(xué)論文的。哈佛大學(xué)前任校長(zhǎng)查爾斯〃艾略特說(shuō)：我認(rèn)為有教養(yǎng)的青年男女唯一應(yīng)該具有的必備素養(yǎng)，就是精確而優(yōu)雅的使用本國(guó)的語(yǔ)言。著名科學(xué)家蘇步青先生說(shuō)∶數(shù)學(xué)是理工的基礎(chǔ)，語(yǔ)文是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。語(yǔ)文課在學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)中起著基礎(chǔ)__臺(tái)的作用。另一位著名數(shù)學(xué)家徐利治教授也說(shuō)過(guò)：語(yǔ)文可以分為語(yǔ)言和文學(xué)兩方面，語(yǔ)言素質(zhì)好，就具有較高的口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)能力；文學(xué)素質(zhì)好，就具有較高的美的理解力、欣賞力和創(chuàng)造力。名家之論足以說(shuō)明語(yǔ)文能力對(duì)人才創(chuàng)新智慧的巨大意義。

當(dāng)我們目睹金錢(qián)腐蝕權(quán)力，物欲吞沒(méi)崇高而感到萬(wàn)分困惑時(shí)，當(dāng)我們面對(duì)無(wú)情的生存競(jìng)爭(zhēng)，“讀書(shū)只為稻粱謀”時(shí)，讓大學(xué)語(yǔ)文課帶我們走進(jìn)文學(xué)天地，去與人類最優(yōu)秀的心靈對(duì)話。

3000字學(xué)習(xí)心得篇3

文明禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是德育的一個(gè)重要組成部分，更是每個(gè)人道德修養(yǎng)的外在體現(xiàn)。為了能養(yǎng)成“講文明、重禮儀，懂謙讓，會(huì)感恩”的習(xí)慣，讓更多的人參與到講文明講禮儀的行列中，通過(guò)平日里的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我從中領(lǐng)悟到了文明禮儀的真諦，現(xiàn)在我來(lái)談?wù)勛约旱囊恍┬牡皿w會(huì)。

一、什么是文明禮儀？

首先，讓我們來(lái)了解一下什么是禮儀？對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，它是人類為維持社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)。所以，學(xué)習(xí)禮儀不僅可以內(nèi)強(qiáng)個(gè)人素質(zhì)、外塑單位（小到家庭、企事業(yè)單位、社區(qū)，大到城市、國(guó)家），更能夠潤(rùn)滑和改善人際關(guān)系。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，文明程度的不斷提高，以及與人交往的日益頻繁，文明禮儀已成為現(xiàn)代社會(huì)中人們生活、商務(wù)等方面不可缺少的重要組成部分。因此，學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，運(yùn)用禮儀規(guī)范，對(duì)提高我們自身綜合素質(zhì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

文明禮儀是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我國(guó)素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，自古以來(lái)，中華兒女一直將文明禮儀放在相當(dāng)重要的位置。如今，隨著改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐的不斷加快，文明禮儀更顯得尤為重要，它內(nèi)容之多，范圍之廣，可謂包羅萬(wàn)象，無(wú)處不在。一個(gè)人的舉止、表情、談吐、對(duì)人待物等方方面面，都能展示一個(gè)人的素質(zhì)修養(yǎng)，一個(gè)單位的整體形象。

二、不文明行為也是國(guó)恥。

在一個(gè)國(guó)家中個(gè)人是主體。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)什么最重要呢？我想首先應(yīng)該是具備文明素質(zhì)，只有當(dāng)每一個(gè)人都具備了文明素質(zhì)，那么這個(gè)國(guó)家的整體素質(zhì)才能提高。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也無(wú)不遺憾的發(fā)現(xiàn)，在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，我國(guó)公民的文明素質(zhì)卻出現(xiàn)了一些問(wèn)題。我們來(lái)看看一則新聞：“十一”黃金周的第二天，新疆烏魯木齊市南山旅游景區(qū)出現(xiàn)80多名韓國(guó)游客集體撿垃圾的場(chǎng)面，其中包括30多名兒童。這些遠(yuǎn)道而來(lái)的客人在游覽途中看到景區(qū)垃圾遍地，便自發(fā)地組織起來(lái)清理垃圾，短短20分鐘，方圓近1公里的垃圾被清理得干干凈凈。再來(lái)看看孩子們，現(xiàn)在的孩子都是在優(yōu)越的物質(zhì)生活條件下生長(zhǎng)起來(lái)的獨(dú)生子女，在文明禮儀方面存在著諸多的不文明的言行：在家庭中，長(zhǎng)輩們重智力學(xué)習(xí)輕德育教育，認(rèn)為孩子只要學(xué)習(xí)好就行了，忽略了對(duì)孩子文明禮儀的教育，導(dǎo)致了他們對(duì)家人冷漠自私，一切以自我為中心，不與父母溝通，不理解家長(zhǎng)的辛苦，不珍惜家長(zhǎng)的錢(qián)財(cái)，不分擔(dān)家庭的勞動(dòng)，一味索取不知奉獻(xiàn)；這些行為直接影響孩子們的健康成長(zhǎng)，也影響了學(xué)校的形象。

三、文明禮儀從我做起，從點(diǎn)滴做起。

1、社交禮儀無(wú)處不在。

人們?cè)谌粘Ｉ钪?，時(shí)時(shí)處處都離不開(kāi)社交禮儀。所以，我覺(jué)得我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)生活中應(yīng)真正地做到“注重細(xì)節(jié)、追求完美”，力求做好每一件事。相信，如果我們每個(gè)人都能從我做起，從現(xiàn)在做起，樹(shù)好自身形象，樹(shù)好單位形象，那么，我們的生活將更加豐富多彩，我們的社會(huì)將更加溫馨和諧。我們身在社會(huì)中，身份、角色在不停地變化之中。我們這一刻討厭別人，下一刻往往成了別人討厭的對(duì)象。這些無(wú)非都是“不拘小節(jié)”的行為所致。

外表文明是內(nèi)心文明的反映，培養(yǎng)良好的禮儀行為，必須有內(nèi)心的文明素質(zhì)。所以我們都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)社交禮儀的.基本知識(shí)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的情操和良好的習(xí)慣。注意自己的外表形象，說(shuō)文明話，做文明事，著裝端莊整潔，舉止文明斯文，保持一種有內(nèi)在素質(zhì)，有外表文明的良好形象。

2、講究禮儀，注重細(xì)節(jié)。

良好的禮儀素質(zhì)，文明的行為，并非一朝一夕能提高和養(yǎng)成的，而要靠平時(shí)做起，從點(diǎn)滴做起。如接一只電話，應(yīng)當(dāng)首先說(shuō)：“您好！請(qǐng)講……”這種和藹可親的話語(yǔ)，會(huì)給人一種親切、溫馨的感受。因此我們?cè)谌粘W(xué)習(xí)生活中時(shí)時(shí)處處講究禮儀禮節(jié)，注意職業(yè)禮儀，而且還要講究家庭禮儀，注意家庭美德的培養(yǎng)，自覺(jué)做到尊老愛(ài)幼，相互尊敬，講文明，懂禮貌，守規(guī)矩，和睦相處。我們只要持之以恒地注重實(shí)效，從平時(shí)做起，從點(diǎn)滴做起。

當(dāng)我們身為游客的時(shí)候，總是依著自己的興致，隨地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上亂寫(xiě)亂涂；當(dāng)我們是市民的時(shí)候，又是對(duì)隨地吐痰、亂寫(xiě)亂畫(huà)的現(xiàn)象深惡痛絕。當(dāng)我們是行人的時(shí)候，往往是怎么就近就怎么走路，管他有沒(méi)有紅燈，管他有沒(méi)有人行道，討厭那些沒(méi)按規(guī)章開(kāi)車的人；當(dāng)我們開(kāi)車的時(shí)候，總是搶車道、夾塞兒、占非機(jī)動(dòng)車道，討厭那些在馬路上亂闖的行人。當(dāng)我們是消費(fèi)者的時(shí)候，經(jīng)常把個(gè)人的怨氣往服務(wù)人員身上撒，還總說(shuō)他們態(tài)度不好；當(dāng)我們是服務(wù)人員的時(shí)候，又總是把個(gè)人的情緒帶到工作上來(lái)，卻總怨顧客太挑刺。當(dāng)我們和同學(xué)相處的時(shí)候，總會(huì)埋怨同學(xué)的“不拘小節(jié)”，無(wú)論是學(xué)習(xí)上還是生活上的說(shuō)話、借東西；而我們自己又往往懶得去理那些“小節(jié)”。當(dāng)我們乘坐公共汽車的時(shí)候，總是為能搶到座位而沾沾自喜，擠到、踩到別人的時(shí)候從不屑于說(shuō)對(duì)不起；當(dāng)我們被人擠到或踩到的時(shí)候，總是對(duì)對(duì)方不說(shuō)聲抱歉的話而耿耿于懷甚至拳腳相加；當(dāng)我們是老人的時(shí)候，站在晃晃悠悠的車上，總是渴望能有人為站立不住的自己讓個(gè)座。

四、實(shí)驗(yàn)證明。

我們每個(gè)人從他來(lái)到這個(gè)世界的那一刻起，就需要?jiǎng)e人的愛(ài)撫、安慰、體諒、關(guān)懷和相互幫助，都渴望真誠(chéng)友情和相互幫助。當(dāng)我們快樂(lè)時(shí)，需要和別人分享，有痛苦煩惱時(shí)，需要向別人傾訴；有了困難時(shí)需要?jiǎng)e人的幫助。同樣在與人交往中，也需要寬容，虛懷若谷、容得下不同的意見(jiàn)，對(duì)人友愛(ài)、理解，不埋怨，不嫉恨、不猜疑。得理讓人，失理道歉，真誠(chéng)地與人相處，與人為善，相互尊重，相互信任。有時(shí)一聲‘你好’給別人帶去一天的好心情，一句‘謝謝’拉近了人們之間的距離，一聲‘對(duì)不起’能化解劍拔弩張的沖突，一個(gè)‘不要緊’等于給人吹去陣陣溫潤(rùn)的春風(fēng)。讓我們都行動(dòng)起來(lái)吧，讓“請(qǐng)、您好、謝謝、對(duì)不起、沒(méi)關(guān)系、再見(jiàn)”這些成為我們的日常用語(yǔ)，讓我們每一個(gè)人都用友好、誠(chéng)懇的態(tài)度待人，用熱情、大方的舉止處事，給他人帶來(lái)愉快和諧，讓社會(huì)充滿愛(ài)的溫馨，讓文明禮貌之花在我們的社會(huì)競(jìng)相綻放吧！

從實(shí)踐中我們可以證明，儀表整潔，舉止端莊，談吐文明，講究社交禮儀，也是做好人的工作的一種有效手段。如接待來(lái)訪者，百姓來(lái)向你反映問(wèn)題，而你舉止不得體，講話粗魯，心不在焉，就會(huì)缺乏信任度，引起來(lái)訪人的反感，甚至可能反目為仇，不歡而散。而要是來(lái)訪者反映情況，你彬彬有禮，熱情接待，耐心傾聽(tīng)，就會(huì)給人一種有信任度的感覺(jué)，讓人家滿腹牢騷而來(lái)，滿意高興而去。同樣是接待來(lái)訪者，講不講究社交禮儀，注不注意禮貌禮節(jié)，就會(huì)有兩種截然不同的效果。

五、心得體會(huì)。

通過(guò)學(xué)習(xí)和開(kāi)展文明禮儀，使我意識(shí)到，原來(lái)在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中我們有很多地方都做得不到位，從小小的鞠躬禮到文明用語(yǔ)，似乎我們都有太多的忽略，比如在平時(shí)學(xué)習(xí)生活中鞠躬禮不標(biāo)準(zhǔn)、文明用語(yǔ)聲音太小、面部無(wú)表情等常見(jiàn)問(wèn)題我們好像都沒(méi)有多加注意。社會(huì)的全面進(jìn)步不僅體現(xiàn)在物質(zhì)的充足、技術(shù)的先進(jìn)上，更需要陶冶完美的精神、高尚的人格。促進(jìn)全社會(huì)成員健康人格的構(gòu)建，需要重建禮儀，讓人們心靈相通，友好相處，在和諧的社會(huì)生活中獲得精神上的愉悅、心靈上的滿足。這就需要我們?cè)诤霌P(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀基礎(chǔ)上，重建新的、體現(xiàn)時(shí)代要求的文明禮儀，讓中國(guó)在成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的同時(shí)，也成為新世紀(jì)的“禮儀之邦”！

生命短促，只有美德能將它流傳到遙遠(yuǎn)的后世。讓我們行動(dòng)起來(lái)吧！把文明禮儀深深地刻在心中，爭(zhēng)做一個(gè)合格的文明人，成為一個(gè)新世紀(jì)的中學(xué)生。利用自己短暫的生命，創(chuàng)建一個(gè)美好的社會(huì)。

3000字學(xué)習(xí)心得篇4

去年11屆畢業(yè)生到順德總部報(bào)到和集訓(xùn)的情景還歷歷在目，轉(zhuǎn)眼之間，今年12屆畢業(yè)生的集訓(xùn)花絮撲面而來(lái)……猛然意識(shí)到自己從菁菁校園踏入充滿期待和忐忑的職場(chǎng)已有一年時(shí)間，在感嘆時(shí)光飛逝的同時(shí)，我也對(duì)自己一年的工作進(jìn)行總結(jié)。

一、工作回顧

20__年10月轉(zhuǎn)正答辯之后到春節(jié)放假，我的主要工作圍繞著《存貨品質(zhì)持續(xù)改善項(xiàng)目》進(jìn)行，經(jīng)過(guò)3個(gè)多月的項(xiàng)目實(shí)施，從員工的意識(shí)、物流操作的規(guī)范性及相關(guān)培訓(xùn)上，相對(duì)項(xiàng)目實(shí)施之前，都得到了很大的改善。從12年上半年市場(chǎng)反饋的投訴信息就可以說(shuō)明這點(diǎn)，項(xiàng)目的實(shí)施還是有一定效果的。

20__年11、12月是灰色的，家電市場(chǎng)遇冷，集團(tuán)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，架構(gòu)大調(diào)整。我們畢業(yè)生都人心惶惶、惴惴不安，擔(dān)心什么時(shí)候“被離職”了。最后，原11屆國(guó)際在合肥冰箱的31個(gè)畢業(yè)生中，只有21個(gè)還在美的，慶幸的我還在這21個(gè)名單中，還能繼續(xù)待在美的。

伴隨著新年的鐘聲，20__年就在報(bào)到、培訓(xùn)、轉(zhuǎn)正、項(xiàng)目、轉(zhuǎn)型、裁員、 中結(jié)束了……

20__年2月開(kāi)工，存貨的重心轉(zhuǎn)移到外倉(cāng)，我也安排到外倉(cāng)現(xiàn)場(chǎng)。剛開(kāi)始兩個(gè)月，新基地倉(cāng)和暖通倉(cāng)被倉(cāng)庫(kù)撤倉(cāng)、人員安排、倉(cāng)庫(kù)衛(wèi)生、物流商更替等一系列不安定因素困擾著。

隨后，冰箱外銷的旺季到來(lái)，5、6月份的工作量上升，而在此期間，有員工離職、產(chǎn)假造成倉(cāng)管員人手不足，新招的倉(cāng)管員又不能及時(shí)熟悉業(yè)務(wù)并獨(dú)立操作。隨著工作量的增大，暴露出的問(wèn)題也隨之凸顯。工廠欠產(chǎn)、不及時(shí)清尾、產(chǎn)品不合格；業(yè)務(wù)集中出貨、單據(jù)不通過(guò)；計(jì)劃不準(zhǔn)確，到柜不及時(shí)；人員配備不足，倉(cāng)庫(kù)人員與物流商之間的協(xié)作不流暢……總之，在出貨時(shí)，倉(cāng)庫(kù)遇到了各種各樣的問(wèn)題。

在此期間，除了現(xiàn)場(chǎng)稽查，我很大一部分精力圍繞著如何提升存貨模塊團(tuán)隊(duì)工作效率問(wèn)題上：對(duì)出貨環(huán)節(jié)暴露出的問(wèn)題各個(gè)擊破，并規(guī)范化固化下來(lái)，用阿來(lái)對(duì)我常講的“我們能把壓力向前推一點(diǎn)就盡量推一點(diǎn)，能規(guī)范一點(diǎn)就盡量規(guī)范一點(diǎn)”。還有“會(huì)叫的孩子有奶吃”，我們需要通過(guò)適當(dāng)?shù)耐緩椒答亗}(cāng)庫(kù)遇到的問(wèn)題并提相關(guān)建議意見(jiàn)，盡可能將工作做好。

二、工作感悟

在這一年的工作中，我有把事情做好的，有把事情搞砸的，也有半途而廢的……但不管怎樣，在這一年的工作中，我學(xué)到了很多東西，也有很多感悟：

1、不斷學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗(yàn)

每個(gè)美的人都希望自己的工作得到他人認(rèn)可，渴望在工作中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。初涉職場(chǎng)的畢業(yè)生，我不能為企業(yè)創(chuàng)造更多的價(jià)值，唯一能做的是端正態(tài)度，不斷學(xué)習(xí)，積累工作經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)信當(dāng)我有能力承擔(dān)更多責(zé)任的時(shí)候，公司也會(huì)提供相應(yīng)的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。

要做好一件事，就得在同一個(gè)正確的方向，做持續(xù)的積累。關(guān)于方向問(wèn)題，有個(gè)小插曲：5月中旬，事業(yè)部下發(fā)了關(guān)于競(jìng)聘海外銷售業(yè)務(wù)的文件，我徘徊了好幾天，同時(shí)也咨詢了多方意見(jiàn)。最后，自己靜下心來(lái)，回憶大學(xué)畢業(yè)找工作那段時(shí)間，考慮當(dāng)初給自己確定的方向，決定還是繼續(xù)做好手頭的工作。

快速處理問(wèn)題的能力很大取決于平時(shí)做事的思維習(xí)慣，所以要積累經(jīng)驗(yàn)，盡快養(yǎng)成一種思維習(xí)慣。比如要從不同的角度考慮問(wèn)題，如長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度、宏觀的角度、整體的角度等等。

2、把握原則，關(guān)注細(xì)節(jié)

在成品管理中，會(huì)遇到大大小小的很多問(wèn)題，賬務(wù)、安全、品質(zhì)等每一項(xiàng)都會(huì)有很多小問(wèn)題，有些問(wèn)題可以讓倉(cāng)管員自行決定處理。如平時(shí)賬務(wù)處理可以延遲滯后，但月底幾天的賬務(wù)處理必須及時(shí)處理，因?yàn)樵碌滓_保報(bào)表數(shù)據(jù)的及時(shí)性和準(zhǔn)確性；預(yù)防安全的工作和收發(fā)貨的品質(zhì)控制，都是不能打折扣的處理，而且這兩項(xiàng)工作也會(huì)在平時(shí)稽查和培訓(xùn)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)。

把握原則，即要有底線；關(guān)注細(xì)節(jié)，從細(xì)節(jié)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。原則和細(xì)節(jié)結(jié)合，該堅(jiān)持的原則就必須堅(jiān)持，在如何發(fā)現(xiàn)問(wèn)題上，從細(xì)節(jié)著手，因?yàn)榧?xì)節(jié)更能反映員工的工作態(tài)度及思想意識(shí)。

3、良好的服務(wù)意識(shí)

在支持部門(mén)，要做好服務(wù)工作，良好的服務(wù)意識(shí)是擺在第一位的。我覺(jué)得，培養(yǎng)良好的服務(wù)意識(shí)應(yīng)從以下兩方面著手，最終實(shí)現(xiàn)雙贏：

(1)明確服務(wù)準(zhǔn)則：支持部門(mén)要與內(nèi)外部門(mén)之間制定明確的服務(wù)準(zhǔn)則，即游戲規(guī)則，確定哪些是本職工作需全力做好的，哪些是需要其他部門(mén)配合好，才能完成的；

(2)提高服務(wù)水平：提高服務(wù)水平，體現(xiàn)在服務(wù)的效率和有效性兩方面。服務(wù)的高效率性，表現(xiàn)在減少時(shí)間成本和人力成本；服務(wù)的有效性，即要求所做的服務(wù)工作起作用，有用功比較多。

4、危機(jī)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)

“福兮禍所伏，禍兮福所倚?！庇肋h(yuǎn)要有危機(jī)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，在外銷成品管理中，要出現(xiàn)事故就是大問(wèn)題，要求我們做到100%準(zhǔn)確。另外，就是個(gè)人的工作，我不知道明天預(yù)期之外的有什么事情發(fā)生，所以，在今天的工作中，我能做到的就是防微杜漸，防患于未然，考慮問(wèn)題盡量全面些，做好預(yù)防工作。

三、工作設(shè)想

在美的，領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注的是“搞定”的結(jié)果，我想其他企業(yè)也類似，但是我不清楚其他企業(yè)“搞定”的前提是否有一個(gè)能執(zhí)行到位的基礎(chǔ)管理制度，但在冰箱外銷這塊，就存在諸多制度不能執(zhí)行到位的。就拿成品收存發(fā)遇到的問(wèn)題一樣，很多游戲規(guī)則不明確，即使明確，但依舊我行我素，所以我們遇到的問(wèn)題依舊存在。

存貨的所有員工，從來(lái)就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，但在這段期間的觀察及發(fā)生的發(fā)錯(cuò)貨的事故中，我覺(jué)得有必要加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)建設(shè)。

1、工作職責(zé)明細(xì)化，增強(qiáng)其可移植性

去年梳理了存貨所有員工的崗位職責(zé)，是根據(jù)員工崗位來(lái)確定職責(zé)的，但隨著倉(cāng)庫(kù)的合并及人員的變動(dòng)，有些崗位的職責(zé)漸漸不明確。

我的看法是將存貨所有需要做的工作內(nèi)容整理出來(lái)，按類別分明細(xì)，每個(gè)類別類似于活字印刷術(shù)里面的活字，再根據(jù)具體崗位，將工作職責(zé)明細(xì)分配給每個(gè)崗位。此外，對(duì)于長(zhǎng)期不變的崗位工作職責(zé)，如倉(cāng)庫(kù)主管和倉(cāng)管員，可以制定相應(yīng)的操作手冊(cè)，方便熟悉崗位職責(zé)，快速上崗。

2、團(tuán)隊(duì)建設(shè)：培訓(xùn)+激勵(lì)

偉大的民族是教育出來(lái)的，優(yōu)秀的員工是培訓(xùn)出來(lái)的。目前的培訓(xùn)主要集中于基礎(chǔ)業(yè)務(wù)的培訓(xùn)，至于拓展培訓(xùn)及能力提升培訓(xùn)都沒(méi)有開(kāi)展。開(kāi)展培訓(xùn)的好處：加強(qiáng)員工的崗位認(rèn)識(shí)，提升業(yè)務(wù)能力；可促進(jìn)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，搞好團(tuán)隊(duì)合作，增強(qiáng)員工的歸屬感；不同的培訓(xùn)內(nèi)容，促進(jìn)員工自動(dòng)自發(fā)學(xué)習(xí)和進(jìn)步。

激勵(lì)，除了薪酬、績(jī)效和福利，我覺(jué)得更重要的是員工要被認(rèn)可，包括采納提出的建議措施及其晉升等。自20__年3月到20__年7月期間，沒(méi)有倉(cāng)管員發(fā)展為倉(cāng)庫(kù)主管，可能由于倉(cāng)庫(kù)主管名額有限，有做了很多年倉(cāng)管員工作的員工沒(méi)有機(jī)會(huì)做倉(cāng)庫(kù)主管。而且，現(xiàn)在也沒(méi)有培養(yǎng)潛在倉(cāng)庫(kù)主管的相關(guān)措施出臺(tái)，可能哪天倉(cāng)庫(kù)主管有更好的發(fā)展空間離開(kāi)存貨，可能就沒(méi)有好的人選來(lái)頂崗。另外，倉(cāng)管員不一定非要發(fā)展成倉(cāng)庫(kù)主管，但現(xiàn)在我總覺(jué)得老倉(cāng)管員一直做和新倉(cāng)管員做相同的事情，且沒(méi)有一個(gè)明確的晉升職位或是其他的激勵(lì)措施，久而久之，也可能會(huì)造成經(jīng)驗(yàn)豐富的倉(cāng)管員流失。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)在的工作時(shí)間和工作內(nèi)容安排相對(duì)自由，每月月度績(jī)效計(jì)劃除了基礎(chǔ)工作，每周還有1-2件其他工作需要完成，所以，現(xiàn)在每天都感覺(jué)很充實(shí)，雖然有時(shí)候每周的1-2件其他工作因種種客觀原因不能及時(shí)完成，但我感覺(jué)自己每天都有在學(xué)習(xí)東西。

工作將是生活中的一大部分，讓自己真正滿意的唯一辦法，是做自己認(rèn)為是有意義的工作；做有意義的工作的唯一辦法，是熱愛(ài)自己的工作!而且，可能今天就是我們生命中的最后一天，我們沒(méi)有理由不熱愛(ài)自己的工作!

最后，我以喬布斯生前在斯坦福大學(xué)演講的一句話作為結(jié)語(yǔ)——StayHungry,StayFoolish!好學(xué)若饑、謙卑若愚!

3000字學(xué)習(xí)心得篇5

對(duì)高速公路企業(yè)文化的學(xué)習(xí)，我深受感動(dòng)，倍受鼓舞。公司企業(yè)文化中我們的使命、愿景、核心價(jià)值觀以及我們的行為準(zhǔn)則，其內(nèi)涵是何等深刻，其意義是何等重要。

我以為由于我們企業(yè)的特殊性，所以我們學(xué)習(xí)企業(yè)文化的目的，就是為了創(chuàng)新服務(wù)，創(chuàng)新未來(lái)。由于創(chuàng)新是企業(yè)興旺的靈魂，只有與時(shí)俱進(jìn)，不斷推動(dòng)理念創(chuàng)新、治理創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、各方面工作創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)高速公路新的發(fā)展，創(chuàng)造高速公路新的輝煌。

再先進(jìn)的技術(shù)，假如沒(méi)有把握在練習(xí)有素且對(duì)工作布滿熱情的員工手上，也難以發(fā)揮作用。總公司企業(yè)文化中我們的行為準(zhǔn)則“老實(shí)取信，團(tuán)結(jié)合作;持續(xù)性學(xué)，愛(ài)崗敬業(yè);遵章守紀(jì)，廉潔自律;服務(wù)大局，艱苦奮斗”，就是要用先進(jìn)的觀念治理企業(yè)，使員工的心往一處想，勁兒往一處使。是企業(yè)的動(dòng)力之源、治理之本、凝聚力之魂，是企業(yè)取得成功、不斷發(fā)展壯大的關(guān)鍵。

企業(yè)需要一種文化理念，需要用文化理念來(lái)同一全體員工的思想與行動(dòng)，使每一個(gè)人的氣力凝聚起來(lái)，形成企業(yè)的協(xié)力。總公司企業(yè)文化中我們的使命“服務(wù)為先，引領(lǐng)安徽崛起;微笑服務(wù)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展”，以及我們的愿景“成就投資典范，追求卓越服務(wù)，創(chuàng)造樂(lè)活空間”，充分體現(xiàn)了公司企業(yè)文化的人文和可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)營(yíng)理念，而其更是對(duì)成長(zhǎng)中安徽高速公路的發(fā)展起到了重要推動(dòng)作用。

近年來(lái)企業(yè)文化受到眾多學(xué)者和企業(yè)的關(guān)注，在我國(guó)掀起了一股企業(yè)文化熱，不僅國(guó)有大型企業(yè)喜歡企業(yè)文化，而且很多民營(yíng)企業(yè)也很重視企業(yè)文化，紛紛請(qǐng)教授、專業(yè)人士、咨詢公司協(xié)助其進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)。無(wú)論誰(shuí)，在企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中，都會(huì)面臨這樣的問(wèn)題：在要不要對(duì)企業(yè)文化進(jìn)行繼承和創(chuàng)新?如何完成繼承和創(chuàng)新?

一、企業(yè)文化建設(shè)需要繼承，更需要?jiǎng)?chuàng)新

對(duì)于文化建設(shè)“是否需要繼承，是否需要?jiǎng)?chuàng)新”的問(wèn)題，不同的專業(yè)人士和企業(yè)看法是不完全相同的：有的更強(qiáng)調(diào)繼承，不太注重創(chuàng)新;有的強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，不太注重繼承;有的既強(qiáng)調(diào)繼承，又強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新。到底企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中，如何正確對(duì)待這個(gè)問(wèn)題呢?本人認(rèn)為，對(duì)于我國(guó)企業(yè)來(lái)講，在文化建設(shè)過(guò)程中需要繼承，更需要?jiǎng)?chuàng)新。

1、這是由我國(guó)的國(guó)情和企業(yè)所處的歷史背景所決定的

目前，我國(guó)正處在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，雖然，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)已經(jīng)表現(xiàn)得越來(lái)越明顯，但是由于時(shí)間短，當(dāng)年長(zhǎng)期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的各種思想、觀念和意識(shí)仍然大量存在。我國(guó)大部分企業(yè)是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變過(guò)程中成立和成長(zhǎng)的，在這個(gè)過(guò)程中，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的各種思想、觀念和意識(shí)自然而然就被帶到企業(yè)中來(lái)，加上我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)是邊研究、邊建設(shè)，“摸著石頭過(guò)河”，在這種體制中運(yùn)行的我國(guó)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理也是這種“摸著石頭過(guò)河”狀態(tài)。

建立完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的目標(biāo)，我國(guó)企業(yè)最終也會(huì)被推向市場(chǎng)，成為“自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧”的主體，自由競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰。這樣一種環(huán)境下對(duì)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的要求和在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下對(duì)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的要求是完全不同的，因此，我國(guó)大部分企業(yè)都必須重塑自身競(jìng)爭(zhēng)力，企業(yè)文化是競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)重要組成部分，為了保證我國(guó)企業(yè)在未來(lái)市場(chǎng)環(huán)境中更具有競(jìng)爭(zhēng)力，我們?cè)谖幕ㄔO(shè)中，除了需要繼承計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的優(yōu)秀文化，更需要對(duì)“與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不想吻合的思想、觀念和意識(shí)”進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造出具有競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)文化。

2、這是由企業(yè)文化的導(dǎo)向作用所決定的

文化具有很強(qiáng)的導(dǎo)向作用，改革、創(chuàng)新與發(fā)展是我國(guó)目前大部分企業(yè)的主旋律，在這個(gè)過(guò)程中，優(yōu)秀的文化可以引導(dǎo)改革創(chuàng)新，成為改革創(chuàng)新的號(hào)角。為了保證企業(yè)文化能夠?qū)ζ髽I(yè)的改革、創(chuàng)新和發(fā)展具有導(dǎo)向作用，企業(yè)在文化建設(shè)過(guò)程中，不僅需要注意繼承，更需要講究創(chuàng)新，只有創(chuàng)造出新的文化理念，才能發(fā)揮企業(yè)文化的導(dǎo)向功能，引導(dǎo)員工思想觀念的轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)企業(yè)改革創(chuàng)新的推進(jìn)。

二、如何充分繼承和有效創(chuàng)新

1、對(duì)現(xiàn)有企業(yè)文化進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)研和評(píng)估

企業(yè)文化是企業(yè)全體員工在長(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中形成的價(jià)值觀念、經(jīng)營(yíng)理念、團(tuán)體意識(shí)和行為規(guī)范的總和，企業(yè)文化包括理念文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化。對(duì)企業(yè)文化的調(diào)研必須系統(tǒng)全面，應(yīng)該分別對(duì)理念文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化進(jìn)行深入調(diào)研，系統(tǒng)分析，客觀評(píng)估。明確哪些是優(yōu)秀的文化，符合企業(yè)未來(lái)發(fā)展需要;哪些是過(guò)時(shí)的文化，對(duì)企業(yè)未來(lái)發(fā)展起阻礙作用。

2、充分繼承優(yōu)秀文化

對(duì)優(yōu)秀文化的繼承首先要從理念開(kāi)始，要對(duì)優(yōu)秀的理念進(jìn)行充分的繼承;其次是繼承優(yōu)秀的制度文化，再次是行為文化，最后才是物質(zhì)文化。在繼承過(guò)程中，必須注意理念文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化的匹配和有機(jī)結(jié)合問(wèn)題。在很多情況，四者之間是相互矛盾，而不是有機(jī)結(jié)合的。這種情況下，必須對(duì)四部分單獨(dú)繼承，而不是組合繼承，把有矛盾沖突的都丟掉。比如，公司倡導(dǎo)的理念與所制定的制度之間不相吻合，存在明顯沖突，在繼承的時(shí)候不能簡(jiǎn)單把這樣的理念和制度同時(shí)丟掉，而是應(yīng)該對(duì)兩者分別進(jìn)行分析，分別看是否對(duì)企業(yè)未來(lái)的發(fā)展有促進(jìn)作用，只要有促進(jìn)作用，就應(yīng)該保留下來(lái)，沒(méi)有促進(jìn)作用的就丟掉。因此，最后的繼承結(jié)果有四種情況：一是保留理念，廢除制度;二是放棄理念，保留制度;三是修正理念，調(diào)整制度;四是放棄理念，也廢除制度。

3、有效創(chuàng)新過(guò)時(shí)文化

在充分繼承的基礎(chǔ)上，對(duì)于過(guò)時(shí)的文化必須進(jìn)行有效創(chuàng)新。在創(chuàng)新企業(yè)文化過(guò)程中，必須以創(chuàng)新理念文化為核心，以創(chuàng)新后的理念文化為指導(dǎo)，對(duì)制度文化、行為文化和物質(zhì)文化分別進(jìn)行創(chuàng)新。

(1)創(chuàng)新理念文化。理念文化的創(chuàng)新是最艱難的，也是企業(yè)文化創(chuàng)新的核心和重點(diǎn)。對(duì)企業(yè)理念的創(chuàng)新，首先必須對(duì)競(jìng)爭(zhēng)企業(yè)進(jìn)行研究和分析，充分了解競(jìng)爭(zhēng)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)思想和經(jīng)營(yíng)理念;其次必須對(duì)分析研究國(guó)內(nèi)外各種先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)理念和思想，對(duì)其進(jìn)行充分借鑒;最后必須充分分析企業(yè)自身的實(shí)際情況，在此基礎(chǔ)上，對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念、價(jià)值理念進(jìn)行創(chuàng)新，提出更具有競(jìng)爭(zhēng)力的理念文化體系。

(2)創(chuàng)新制度文化。對(duì)制度文化的創(chuàng)新必須以理念文化的基礎(chǔ)，對(duì)不符合企業(yè)理念的制度進(jìn)行修正和完善，實(shí)現(xiàn)制度與理念充分匹配，理念指導(dǎo)制度，制度體現(xiàn)理念。

(3)創(chuàng)新行為文化。對(duì)行為文化的創(chuàng)新必須以理念和制度為指導(dǎo)，以理念為最高要求，以制度為最低要求，進(jìn)行系統(tǒng)梳理，逐項(xiàng)調(diào)整，最終實(shí)現(xiàn)行為文化與理念文化相吻合。理念指導(dǎo)行為，制度規(guī)范行為，行為實(shí)踐理念，行為以制度為準(zhǔn)繩。

(4)創(chuàng)新物質(zhì)文化。對(duì)物質(zhì)文化的創(chuàng)新也必須以理念文化為指導(dǎo)，對(duì)各種物質(zhì)文化進(jìn)行系統(tǒng)梳理和排查，徹底消除、調(diào)整和改進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文化與理念文化相吻合。

在實(shí)際操作過(guò)程中，對(duì)于文化的創(chuàng)新更多的是對(duì)制度文化、行為文化和物質(zhì)文化的創(chuàng)新，而對(duì)理念文化的創(chuàng)新會(huì)相對(duì)比較少。理念文化是文化的本質(zhì)和核心，制度文化、行為文化和物質(zhì)文化是文化的表現(xiàn)形式和表象。隨著環(huán)境的發(fā)展和變化，制度文化、行為文化和物質(zhì)文化更容易過(guò)時(shí)，而理念文化則比較不容易過(guò)時(shí)。創(chuàng)新制度文化、行為文化和物質(zhì)文化更多的是創(chuàng)新了理念文化的表現(xiàn)形式，而不一定是改變理念的本質(zhì)內(nèi)涵。在文化創(chuàng)新過(guò)程中一定要謹(jǐn)慎分析，區(qū)別對(duì)待，不要將“洗澡水和小孩一塊倒掉”。比如，郭仕納擔(dān)任ibm公司董事長(zhǎng)期間，對(duì)ibm文化進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)就有這么一個(gè)例子，他繼承了ibm創(chuàng)始人湯姆·沃森就形成的核心價(jià)值觀“尊重客戶”，但是卻廢除了員工上班“穿深色西裝、白襯衣、素色領(lǐng)帶”的要求，因?yàn)樵趧?chuàng)始人湯姆沃森年代，“穿深色西裝、白襯衣、素色領(lǐng)帶”是對(duì)客戶尊重的有效表現(xiàn)形式，但是在郭仕納擔(dān)任ibm公司董事長(zhǎng)的90年代，這種形式已經(jīng)過(guò)時(shí)了，不符合外部環(huán)境了。

3000字學(xué)習(xí)心得篇6

一、研究目的

經(jīng)過(guò)“九五”幼兒園音樂(lè)教育的課題研究，突破了“一味跟唱”的呆板音樂(lè)教法，研究了如何選材、教與學(xué)的方法之后，我們繼續(xù)探究在幼兒的音樂(lè)活動(dòng)中如何落實(shí)《綱要》“促進(jìn)幼兒富有個(gè)性的發(fā)展”精神，經(jīng)過(guò)深入的對(duì)幼兒在音樂(lè)區(qū)自發(fā)的歌唱活動(dòng)和教師組織的歌唱活動(dòng)中的觀察，發(fā)現(xiàn)處于不同發(fā)展階段、生活環(huán)境、個(gè)性品質(zhì)及知覺(jué)能力和思維水平的個(gè)體幼兒，有大膽的個(gè)性張揚(yáng)，也有在歌唱過(guò)程中表現(xiàn)出種種發(fā)展需要和發(fā)展中的困難，特別是因?yàn)橛變赫Z(yǔ)言表達(dá)能力的不足或因羞怯、膽小等原因不能把內(nèi)心世界很好地傳達(dá)給教師或家長(zhǎng)，而他們的表情、動(dòng)作或其它外在的行為表現(xiàn)以及歌唱行為等，表明他們需要教師的關(guān)注和一些具體的幫助與引導(dǎo)。

二、研究方法

本研究主要采用經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：將教師已有的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)，并進(jìn)行概括、歸類，并要在研究的過(guò)程中繼續(xù)發(fā)現(xiàn)、收集有關(guān)經(jīng)驗(yàn)，形成教育策略。觀察法，包括對(duì)幼兒歌唱過(guò)程中各種表情、言語(yǔ)、行為的觀察，以及對(duì)教育者教育行為的觀察。

三、研究的主要內(nèi)容

根據(jù)《綱要》精神，幼兒園藝術(shù)教育是培養(yǎng)幼兒熱愛(ài)美、感受美、表現(xiàn)美的情趣和能力。為了更好的達(dá)到教育效果，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，特將多年在幼兒園音樂(lè)教育中所采用的方法作研究并總結(jié)。

四、對(duì)教師教育策略的研究

策略一：圖譜法

所謂圖譜法我個(gè)人簡(jiǎn)單地理解即為：在音樂(lè)教學(xué)中采用一些音樂(lè)圖示、符號(hào)、圖片等，借以幫助幼兒理解歌曲內(nèi)容，包括歌詞、節(jié)奏節(jié)拍、感情色彩等，從而讓幼兒更好地掌握歌曲唱好歌，同時(shí)也讓我們教學(xué)者更好地達(dá)到教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。記得，我們小時(shí)候唱歌是老師教一句，我們學(xué)一句，直到學(xué)會(huì)為止，純粹的灌輸法，而且在歌唱時(shí)很少表現(xiàn)感情色彩。后來(lái)自己為人師了，教孩子唱歌就是彈著琴，幼兒一句一句機(jī)械、被動(dòng)地跟著琴聲唱。整個(gè)教學(xué)結(jié)束，幼兒雖然學(xué)會(huì)了完整地歌唱，可是對(duì)于歌曲的內(nèi)容、感情色彩的理解，掌握的卻微乎其微。抒情的歌曲常常唱的很豪放，豪放的歌曲唱的跟背古詩(shī)、念三字經(jīng)一樣。再后來(lái)，學(xué)會(huì)了在教學(xué)中利用圖譜滲透其中，并結(jié)合歌曲內(nèi)容將圖譜設(shè)計(jì)的形象、規(guī)律、準(zhǔn)確，幼兒掌握效果真的是天壤之別。比如在新授中班音樂(lè)《拉拉鉤》時(shí)，我根據(jù)歌詞以及歌曲中一些難掌握的節(jié)拍，制作、匯編圖片圖譜并滲透于教學(xué)之中。這樣不但易于豐富幼兒對(duì)歌曲內(nèi)容的真實(shí)感受，使幼兒產(chǎn)生相應(yīng)的形象思維，幫助其理解、記憶歌詞，還能讓幼兒很好地掌握歌曲前后兩段不同的情緒變化，以及歌曲中的重點(diǎn)、難點(diǎn)。從而引發(fā)幼兒的情感共鳴，使幼兒能用相應(yīng)力度、速度的歌聲和動(dòng)作表達(dá)對(duì)音樂(lè)的感受。最終達(dá)到教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。

策略二：故事引題法

故事引題法即以故事引路，將歌曲內(nèi)容（歌詞）改編成動(dòng)聽(tīng)的故事，作為教授新歌的導(dǎo)語(yǔ)，引領(lǐng)幼兒迅速走進(jìn)音樂(lè)的世界。幼兒最喜歡聽(tīng)故事，教師以符合音樂(lè)風(fēng)格、生動(dòng)形象的故事描述音樂(lè)，不僅可以有效調(diào)動(dòng)幼兒的興趣，還可以提供給幼兒感受音樂(lè)的線索，引領(lǐng)幼兒走進(jìn)音樂(lè)的世界，提供感受與表現(xiàn)音樂(lè)主題的熱情。如在教授大班歌曲《小狗抬轎》時(shí)，我就是在將歌詞改編成動(dòng)聽(tīng)的故事后再生動(dòng)、形象地講述給孩子們聽(tīng)，讓孩子通過(guò)故事了解歌曲內(nèi)容，掌握其中的感情色彩，并情不自禁地對(duì)歌曲產(chǎn)生濃厚的興趣，從而調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的興趣和積極性。

策略三：將歌曲內(nèi)容變換成游戲的形式開(kāi)展

游戲是幫助幼兒感受音樂(lè)的媒介。游戲也是幼兒最喜愛(ài)的活動(dòng)，幼兒在游戲中能盡情、忘我、快樂(lè)的玩耍，學(xué)習(xí)。以游戲的形式開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)不僅增強(qiáng)了歌曲的趣味性，也讓孩子們學(xué)的更主動(dòng)更輕松更投入。比如在學(xué)習(xí)歌曲《春天在哪里》時(shí)，我就將歌曲變換成尋找春天的游戲，讓幼兒在四處尋找歌曲中體現(xiàn)春天一系列的特征的游戲中感受跳躍的動(dòng)感，學(xué)會(huì)歡快地歌唱。因?yàn)檫@些游戲來(lái)源于幼兒的生活以及周圍熟悉的環(huán)境，因此很好開(kāi)展，而幼兒也很容易理解接受。

策略四：利用多媒體的方法

幼兒對(duì)有圖像和聲音的東西向來(lái)具有濃厚的興趣。多媒體具有形象直觀、內(nèi)容豐富、動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)等多重特點(diǎn)。在音樂(lè)教學(xué)中采用多媒體的方法將音樂(lè)動(dòng)態(tài)化、情景化、戲劇化，有利于幼兒對(duì)歌曲內(nèi)容聲形并茂的情境體驗(yàn)。如幼兒大班的歌曲《小雞出殼》，我將第一節(jié)音樂(lè)課件制作出三個(gè)卡通問(wèn)號(hào)，表示“奇怪奇怪，真奇怪，真呀真奇怪”，再制作出一個(gè)圓圓的鉆出小雞腦袋的雞蛋，表示“圓圓的蛋殼里鉆出個(gè)小腦袋”。第二節(jié)音樂(lè)課件制作出一只出了殼的、可愛(ài)的小雞，表示“可愛(ài)可愛(ài)，真可愛(ài)”，再制作出一只在張嘴唱歌的小雞，附加上跳躍的音符，表示“小雞呀一出殼就嘰嘰嘰嘰唱起來(lái)”。在這圖譜的基礎(chǔ)上再配以動(dòng)聽(tīng)的旋律……這樣，幼兒就能在興趣的帶動(dòng)下，在快樂(lè)的氛圍中較好地理解歌曲前后兩節(jié)焦急與驚訝的心情，從而輕松地理解、掌握歌詞，唱好歌曲。

策略五：將音樂(lè)教育適時(shí)地滲透在幼兒一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)中

幼兒時(shí)期的音樂(lè)活動(dòng)對(duì)于幼兒身心健康有著不可替代的作用。法國(guó)偉大文學(xué)家雨果曾說(shuō)：“開(kāi)啟幼兒智慧的鑰匙有三把：一把是數(shù)學(xué)，一把是文學(xué)，還有一把是音樂(lè)?！彼杂變簣@的音樂(lè)教育，不僅可以在集中活動(dòng)時(shí)進(jìn)行，同時(shí)也可以在幼兒一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)中滲透著進(jìn)行，使幼兒生活在美妙、輕松的音樂(lè)環(huán)境中。所以在幼兒午休、進(jìn)餐、游戲等等時(shí)間都可以適時(shí)地播放各種不同風(fēng)格的音樂(lè)，使幼兒潛移默化地受到熏陶。比如：幼兒午休時(shí)可以讓幼兒欣賞柔美的《搖籃曲》，讓幼兒在優(yōu)美、舒緩的歌聲中靜靜入睡……

策略六：視聽(tīng)結(jié)合

各種輔助教具的發(fā)展、多變，為家庭教育及學(xué)校教育創(chuàng)造了便利條件。在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，利用視覺(jué)圖像、視聽(tīng)器材來(lái)進(jìn)行教學(xué)能喚起幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)幼兒的聯(lián)想與想象，有利于幫助幼兒直觀理解音樂(lè)作品，使幼兒更快地進(jìn)入音樂(lè)的意境中。《小海軍》這首歌我就是利用讓幼兒觀看碟片上小海軍們威武斗敵的英姿，以及伴隨著的雄壯歌聲來(lái)進(jìn)行教學(xué)的。結(jié)果效果非常棒，連幾個(gè)平時(shí)對(duì)唱歌不感興趣的孩子也情不自禁地動(dòng)起來(lái)唱起來(lái)了。后來(lái)他們只要興趣一來(lái)就哼起來(lái)動(dòng)起來(lái)，這就充分說(shuō)明在幼兒形成視覺(jué)形象和聽(tīng)覺(jué)形象的基礎(chǔ)上再次讓幼兒欣賞歌唱的方法，是利用直觀教具通過(guò)視覺(jué)觀察所得到的具體形象，與通過(guò)視覺(jué)所感知的形象緊密結(jié)合起來(lái)，從而獲得比較清晰的音樂(lè)形象，幫助幼兒更確切地理解和記憶歌詞，唱好歌曲。

策略七：為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的音樂(lè)氛圍

在幼兒園音樂(lè)教育中為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的音樂(lè)氛圍是其音樂(lè)教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。音樂(lè)比語(yǔ)言更加抽象，幼兒難以直接感知，因此音樂(lè)意境的渲染就顯得尤為重要，教師需要用心創(chuàng)設(shè)情境，以喚醒幼兒的音樂(lè)情感。比如：在中班韻律活動(dòng)《小老鼠和泡泡糖》中，我在活動(dòng)進(jìn)行前就在活動(dòng)室播放音樂(lè)，讓幼兒在聽(tīng)的過(guò)程中無(wú)形中熟悉音樂(lè)，感受歌曲中A、B兩段音樂(lè)的不同。在活動(dòng)中我再請(qǐng)幼兒說(shuō)說(shuō)A、B兩段音樂(lè)的不同。從而更進(jìn)一步引導(dǎo)幼兒感受A段音樂(lè)節(jié)奏由慢到快（學(xué)習(xí)小老鼠走的動(dòng)作），B段音樂(lè)體現(xiàn)小老鼠被泡泡糖粘住后要拉掉，音樂(lè)輕、重、緩、慢的多重變化。這樣幼兒就能根據(jù)A段音樂(lè)的弦律合拍地做老鼠走、左右張望的動(dòng)作。根據(jù)B段音樂(lè)較好地用夸張的表情和動(dòng)作表現(xiàn)小老鼠拉泡泡糖動(dòng)作重、力度大的情景，最終讓幼兒體驗(yàn)活動(dòng)帶來(lái)的愉悅。

策略八：充分發(fā)揮音樂(lè)角的作用

音樂(lè)角是幼兒個(gè)性、能力得以充分發(fā)揮體現(xiàn)的最佳場(chǎng)所。所以我們要在音樂(lè)角投放與教學(xué)進(jìn)度相適應(yīng)的各種音樂(lè)材料、器具，比如：小鼓、手鈴、三角鐵等。通過(guò)幼兒自選材料、自由表達(dá)、使幼兒充分表達(dá)自己的感悟、想象和情感的宣泄，張揚(yáng)自己的個(gè)性。

綜上所述，是我多年在幼兒園開(kāi)展音樂(lè)教育中的幾點(diǎn)體會(huì)、總結(jié)，在幼兒園音樂(lè)教育中效果明顯?？傊魳?lè)教育的改革和創(chuàng)新離不開(kāi)扎實(shí)的理論基礎(chǔ)以及觀念的轉(zhuǎn)變。所以，任何時(shí)候我們都必須努力提高自己的音樂(lè)素養(yǎng)，并以幼兒為本，尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，讓孩子在感受成長(zhǎng)幸福的同時(shí)，感受藝術(shù)的美妙、快樂(lè)！

3000字學(xué)習(xí)心得篇7

《數(shù)學(xué)教育概論》這本書(shū)是由張奠宙、寧乃慶主編的，是普通高等教育“十五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材數(shù)學(xué)系列教材之一，它帶附帶有一個(gè)光盤(pán)，由高等教育出版社出版。這是一個(gè)關(guān)于數(shù)學(xué)教育基本理論與實(shí)踐的概述，目的是幫助具有數(shù)學(xué)專業(yè)知識(shí)的學(xué)生獲得有關(guān)數(shù)教育的基本知識(shí)和技能。它不再只是“教材教法”的說(shuō)明書(shū)式的記敘，而是闡述數(shù)學(xué)教育的規(guī)律，具有自己怕學(xué)科體系。全書(shū)分為實(shí)踐篇和理論篇。首先從觀賞、分析大量的數(shù)學(xué)教學(xué)案例入手，幫助學(xué)生編制教案，走上講臺(tái)。然后概略地介紹當(dāng)代數(shù)學(xué)教育的基本理論，探討數(shù)學(xué)教學(xué)的目的、學(xué)生應(yīng)具備的數(shù)學(xué)能力、數(shù)學(xué)教學(xué)模式、數(shù)學(xué)教育的德育功能等基本課題，同時(shí)研究數(shù)學(xué)思想方法的價(jià)值，以及數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)教育技術(shù)、數(shù)學(xué)教育心理等有關(guān)問(wèn)題。書(shū)中設(shè)專章介紹和研究《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》和《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的制定和實(shí)驗(yàn)，并就數(shù)解題和數(shù)學(xué)考試、數(shù)學(xué)教育研究等問(wèn)題進(jìn)行闡述。

數(shù)學(xué)是人類文明的火車頭。古希臘文明時(shí)期的數(shù)學(xué)著作——?dú)W幾里得的《幾何原本》成為人類理性精神的典范。它在西方國(guó)家的印刷數(shù)量，僅次于圣經(jīng)。當(dāng)歷史經(jīng)過(guò)中世紀(jì)的漫漫長(zhǎng)夜之后，是笛卡爾、費(fèi)馬、牛頓、一萊布尼茨創(chuàng)立的微積分，宣告了資本主義文明的科學(xué)黃金時(shí)代的來(lái)臨。19世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的非歐幾何、高斯———黎曼建立的微分幾何進(jìn)入愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，締造了物理學(xué)革命，成為20世紀(jì)文明的標(biāo)志之一。現(xiàn)在，當(dāng)人們?cè)谄毡橄硎苄畔⑽拿鞯臅r(shí)候，自然會(huì)想起為它奠基的數(shù)學(xué)家的貢獻(xiàn)：馮諾依曼設(shè)計(jì)的電子計(jì)算機(jī)，連同維納的控制論、仙農(nóng)的信息論，人類終于迎來(lái)了航天飛行和手機(jī)普及的時(shí)代。

數(shù)學(xué)無(wú)處不在，數(shù)學(xué)無(wú)往不利。人類的進(jìn)步一時(shí)一刻也不能離開(kāi)數(shù)學(xué)。就單個(gè)個(gè)人而言，由于數(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)與抽象，經(jīng)過(guò)烽學(xué)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，人的思維能力就獲得一次升華。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，不僅為學(xué)習(xí)其他學(xué)科打下了扎實(shí)基礎(chǔ)，而且能夠培養(yǎng)人們不迷信權(quán)威，不感情用事，不停留于表面現(xiàn)象的思維品質(zhì)，甚至從數(shù)學(xué)這無(wú)聲的音樂(lè)、無(wú)色的圖畫(huà)中，領(lǐng)略到美的崇高境界。也正因?yàn)槿绱?，在世界的所有?guó)家，數(shù)學(xué)都是主課，學(xué)生從一年級(jí)入學(xué)到中學(xué)畢業(yè)，一直不有離開(kāi)數(shù)學(xué)。重視數(shù)學(xué)，是一個(gè)國(guó)家文明的象征，也是一個(gè)國(guó)家教育進(jìn)步的標(biāo)志。

中國(guó)的古代數(shù)學(xué)曾經(jīng)有過(guò)輝煌的成就，以劉徵、祖沖之、秦九韶為代表的中國(guó)數(shù)學(xué)學(xué)派，建立了與實(shí)踐聯(lián)系緊密且以算法見(jiàn)長(zhǎng)的數(shù)學(xué)體系，但是12世紀(jì)之后就漸漸地落伍了。20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)數(shù)學(xué)家急起直追，努力為世界數(shù)學(xué)文明做貢獻(xiàn)。在當(dāng)代的數(shù)學(xué)史上，可以看到陳省身、華羅庚、許寶祿、吳文俊等中華數(shù)學(xué)家的名字。8月，國(guó)際數(shù)學(xué)家大會(huì)在北京舉行，這表明中國(guó)數(shù)學(xué)已經(jīng)進(jìn)入世界數(shù)學(xué)的主流，向著21世紀(jì)數(shù)學(xué)大國(guó)的目標(biāo)挺進(jìn)。

但是，中國(guó)還不是數(shù)學(xué)強(qiáng)國(guó)。中國(guó)數(shù)學(xué)離國(guó)際先進(jìn)水平還有較大的距離。在數(shù)學(xué)研究一線上中國(guó)數(shù)學(xué)家還要繼續(xù)努力，便更重要的是培養(yǎng)數(shù)學(xué)后備力量，提高我國(guó)公民的數(shù)學(xué)素質(zhì)，加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的數(shù)學(xué)支撐。為此，就要從加強(qiáng)數(shù)學(xué)教育著手，從娃娃抓起，從青少年的數(shù)學(xué)培養(yǎng)抓起。

我從事數(shù)研究和數(shù)學(xué)教育幾年，對(duì)數(shù)學(xué)教育的重要和艱難，有深切的體會(huì)。1993年，西南師大的著名代數(shù)學(xué)家陳重穆教授親自到中小學(xué)第一線進(jìn)行數(shù)學(xué)教育改革，使我十分欽佩。他提出“淡化形式、注重實(shí)質(zhì)”的口號(hào)，一時(shí)成為國(guó)內(nèi)數(shù)學(xué)界和數(shù)學(xué)教育界討論以至爭(zhēng)執(zhí)的熱點(diǎn)。數(shù)學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)是形式化，陳重穆教授自然十分清楚。他之所以提出“淡化形式”，并非針對(duì)數(shù)學(xué)本身，乃是對(duì)人們認(rèn)識(shí)抽象規(guī)律過(guò)程，尤其是對(duì)兒童青少年學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)而言，因此我認(rèn)為他講得有道理。數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)教育是彼此聯(lián)系又互相不同的學(xué)科，數(shù)學(xué)界應(yīng)該更加重視數(shù)學(xué)教育的研究與實(shí)踐。

張奠宙教授和寧乃慶校長(zhǎng)主持“十五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材——《數(shù)學(xué)教育概論》的編寫(xiě)，當(dāng)是21世紀(jì)中國(guó)數(shù)學(xué)教育的一項(xiàng)有意義的工作。

教育理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)從開(kāi)學(xué)到現(xiàn)在，工作已經(jīng)兩個(gè)多月了，其中的辛苦和幸福交替充斥在我的內(nèi)心。作為一名新教師，我告訴自己：要盡可能去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、多鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)他們，對(duì)于他們犯的錯(cuò)誤多去理解，盡量做到以引導(dǎo)來(lái)感化他們。然而現(xiàn)實(shí)就是雖然我與每一位學(xué)生都相處融洽，但在他們眼里，我沒(méi)有具備教師的威信，因此對(duì)很多調(diào)皮搗蛋的'學(xué)生管理不善，讓我有些頭疼，也請(qǐng)教過(guò)一些老教師，都告訴我：開(kāi)頭就要樹(shù)立自己的威信，把紀(jì)律、要求明確地告訴學(xué)生，如果做不到就嚴(yán)厲懲罰，只要把頭開(kāi)好了，后面的教學(xué)和管理也就容易了。

怎樣才能樹(shù)立自己的威信呢？帶著這個(gè)疑問(wèn)，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了教師技能提高叢書(shū)《這樣做在學(xué)生中最有威信》，學(xué)完其中的教育教學(xué)理論，讓我受益匪淺。下面我就談一談對(duì)我觸動(dòng)最大的幾點(diǎn)體會(huì)：

一、用人格影響人格，俄國(guó)教育家烏申斯基曾說(shuō)：在教育中，一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁?，只有人格才能形成性格。教師的人格?duì)學(xué)生有最直接、最具體、最深刻的影響。人格魅力是一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)來(lái)自家庭、社會(huì)、人生、學(xué)識(shí)等方面的積極、健康因素的凝聚和綜合。人格魅力一旦形成就會(huì)成為取之不盡、用之不竭的教育資源。這也讓我意識(shí)到：在學(xué)生面前，教師的一舉一動(dòng)都是非常重要的，如果老師在晚自習(xí)的時(shí)候玩手機(jī)，就不能責(zé)備學(xué)生也在玩；如果老師在課前沒(méi)有備好課，就不能責(zé)怪學(xué)生上課時(shí)無(wú)精打采；如果老師都對(duì)每日的跑操抱怨連連，就不能責(zé)怪學(xué)生總是請(qǐng)假逃操。老師的一言一行都是在展示著自己的人格，因此我們必須不斷完善自己的人格魅力，在扎扎實(shí)實(shí)研究專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，不斷學(xué)習(xí)各方面的文化、科學(xué)、新興網(wǎng)絡(luò)、乃至幽默的知識(shí)，豐富自己的課堂教學(xué)，讓學(xué)生親其師，信其道。

二、藝術(shù)性的處理問(wèn)題，做個(gè)有智慧的老師。作為信息技術(shù)老師，課堂上讓我焦頭爛額的問(wèn)題有很多類型，比如上課遲到、沒(méi)有帶鞋套、上課把手機(jī)帶去充電、做練習(xí)時(shí)沒(méi)有耐心、課后不及時(shí)關(guān)電腦……，各種類型的問(wèn)題都要區(qū)別對(duì)待，如果只是一味的批評(píng)，向班主任告狀，那只會(huì)讓學(xué)生和自己的關(guān)系越來(lái)越疏遠(yuǎn)，尤其對(duì)于正在叛逆期的學(xué)生，以后的管理會(huì)更加困難。因此我總是盡可能地尋找一些獎(jiǎng)懲措施來(lái)約束他們，比如遲到的同學(xué)我不會(huì)記名字，但是要當(dāng)著全班同學(xué)的面道歉，要額外多的完成一個(gè)我布置的任務(wù)，課下要把所有學(xué)生的凳子推到桌肚里，帶著手機(jī)去充電的同學(xué)我也會(huì)直接沒(méi)收，但不是交給班主任，而是根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)情況，確定歸還的日期；當(dāng)然，對(duì)于表現(xiàn)好的學(xué)生，我也會(huì)有獎(jiǎng)勵(lì)措施，比如大家集體都表現(xiàn)好的話，我會(huì)給大家播放電影短片調(diào)節(jié)一下課堂氣氛，事實(shí)表明：我的抑揚(yáng)法還是有成效的，至少他們告訴我：很喜歡我的一點(diǎn)在于，我不會(huì)向班主任告狀，很多時(shí)候，這一招是失去學(xué)生對(duì)任課教師信任的最大忌諱，因此藝術(shù)性地謀求解決問(wèn)題的方法在實(shí)踐教學(xué)中非常重要，也利于樹(shù)立教師的威信。

以上只是我兩點(diǎn)粗略的見(jiàn)解，很多收獲還需要在今后的教學(xué)中進(jìn)一步地實(shí)踐，我會(huì)盡自己最大的努力來(lái)踐行教育者所需要的人格魅力，那就是：

激情——教育者的一種狀態(tài)，讓自己始終保持初出茅廬時(shí)的工作狀態(tài)；

愛(ài)心——教育者的一種品質(zhì)，讓自己包容學(xué)生的一切和一切學(xué)生；

創(chuàng)新——教育者的一種能力，讓自己的每一天都不是昨天簡(jiǎn)單的重復(fù)；

時(shí)尚——教育者的一種魅力，讓自己緊跟時(shí)代的脈搏而顯得永遠(yuǎn)年輕；

溝通——教育者的一種武器，讓自己拉近與他人的距離；

敏感——教育者的一種機(jī)智，讓自己把握住每一個(gè)教育契機(jī)；

反思——教育者的一種習(xí)慣，讓自己不斷挖掘成長(zhǎng)的潛力……

我相信：通過(guò)自己的努力和不斷的學(xué)習(xí)，我一定會(huì)成為一名在學(xué)生中擁有威信的教師，一名學(xué)生心目中真正的老師。

3000字學(xué)習(xí)心得篇8

全面推進(jìn)素質(zhì)教育，切實(shí)強(qiáng)化師德教育。教師的職業(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、教育下一代人的艱巨繁重的任務(wù)，教師用知識(shí)的力量去激勵(lì)學(xué)生求知的欲望，以嚴(yán)愛(ài)之心架起師生之間友誼的橋梁。江澤民同志在《關(guān)于教育問(wèn)題的談話》中指出：老師作為“人類靈魂的工程師”，不僅要教好書(shū)，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。這體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)教師的基本要求。我國(guó)規(guī)范現(xiàn)時(shí)期中小學(xué)教師職業(yè)道德有以下幾方面：依法執(zhí)教;愛(ài)崗敬業(yè);熱愛(ài)學(xué)生;嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué);團(tuán)結(jié)協(xié)作;廉潔從教;為人師表。

但倘若教師的人格品德、學(xué)識(shí)不高，缺乏從事教師職業(yè)所必備的遵循職業(yè)道德、行為規(guī)范的自覺(jué)性，試問(wèn)：他將如何去履行他的天職，完成他的使命呢?這正如陶行知先生所說(shuō)：“道德，是做人的根本，根本一壞，縱然你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)其用處?！庇纱丝梢?jiàn)，師德是立教之本，正因?yàn)榻處熉殬I(yè)具有的特殊性和教師使命具有的特定性，所以時(shí)代與社會(huì)對(duì)教師職業(yè)道德要求水準(zhǔn)高于其他行業(yè)。教師在學(xué)生心目中，是知識(shí)的化身，是智慧的源泉，是道德的典范，是人格的楷模，是先進(jìn)思想文化的傳播者，是莘莘學(xué)子人生可靠的引路人。因此，教師以德立教以身示教，與時(shí)代同步，鍛造不朽師魂!

教師的職業(yè)道德，應(yīng)是集公民的思想、政治、法紀(jì)、道德等方面的優(yōu)良素質(zhì)在教育教學(xué)活動(dòng)中的統(tǒng)一集中的具體表現(xiàn)。歸納起來(lái)，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

第一要熱愛(ài)教育事業(yè)

教師的道德是教師的靈魂，師德是教師職業(yè)理想的翅膀，教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書(shū)育人需要感情、時(shí)間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強(qiáng)烈的使命感為基礎(chǔ)的?！坝缬兄鹃e逸少，潤(rùn)物無(wú)聲辛勞多”。一個(gè)熱愛(ài)教育事業(yè)的人，是要甘于寂寞，甘于辛勞的。這是師德的首要條件。

第二要熱愛(ài)學(xué)生

教師必須關(guān)愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)他們?cè)谄返?、智力、體質(zhì)各方面都得到發(fā)展。朱小曼曾說(shuō)：“離開(kāi)感情層面，不能鑄造人的精神世界。”是教育，首先應(yīng)該是溫暖的，是充滿情感和愛(ài)的事業(yè)，教師應(yīng)多與學(xué)生進(jìn)行情感方面的交流，做學(xué)生的知心朋友。愛(ài)需要教師對(duì)學(xué)生傾注相當(dāng)?shù)臒崆?，?duì)其各方面給予關(guān)注，愛(ài)將教學(xué)中存在的師生的“我”與“你”的關(guān)系，變成了“我們”的關(guān)系。愛(ài)使教師與學(xué)生相互依存中取得心靈達(dá)到溝通，共同分享成功的歡樂(lè)，分擔(dān)挫折的煩惱。和諧的師生關(guān)系，是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)勁動(dòng)力。愛(ài)生是衡量一個(gè)教師師德水平的一把基本尺子。愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，能愛(ài)是一個(gè)層面，善愛(ài)則是另一個(gè)層面。作為教師，因此，教師要做到能愛(ài)、善愛(ài)。要愛(ài)學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的每一微小“閃光點(diǎn)”，要愛(ài)他們具有極大的可塑性。要愛(ài)他們?cè)诮逃^(guò)程中的主體能動(dòng)性;要愛(ài)他們成長(zhǎng)過(guò)程中孕育出來(lái)才一串串教育勞動(dòng)成果?！皭?ài)”要以愛(ài)動(dòng)其心，以嚴(yán)導(dǎo)其行;“愛(ài)”要以理解、尊重、信任為基礎(chǔ);“愛(ài)”要一視同仁，持之以恒;“愛(ài)”要面向全體學(xué)生。“金鳳凰”固然可愛(ài)，而“丑小鴨”更需要陽(yáng)光，多給他們一份愛(ài)心，一聲贊美，一個(gè)微笑，少一些說(shuō)教。要多和他們談心，幫助他們查找“后進(jìn)”的原因，真正做到對(duì)癥下藥，在學(xué)習(xí)上和生活細(xì)節(jié)上關(guān)心他們。在我教學(xué)低段的這幾年，經(jīng)常會(huì)遇到他們急著上衛(wèi)生間而沒(méi)帶面巾紙，或者是在冬天掛著鼻涕而不知道去擦，我總是遞上紙巾，急他們所急，天

氣轉(zhuǎn)熱后，我包里總是放著一瓶清涼油，以方便學(xué)生被蚊子咬后及時(shí)擦上。這些雖然都是舉手之勞，但他們，特別是后進(jìn)生，因此會(huì)對(duì)老師心有感激，做作業(yè)也不拖拖拉拉了。作為后進(jìn)生，教師更有必要幫助他們走出自卑怯懦的困境，恢復(fù)他們的自信。

第三要學(xué)無(wú)止境

要給學(xué)生一杯水，教師自己就要一有桶水。學(xué)海無(wú)涯，處于“知識(shí)爆炸”時(shí)代的學(xué)生們，無(wú)論在知識(shí)的來(lái)源渠道，知識(shí)的種類范圍和運(yùn)用知識(shí)的能力方面，都非同尋常。這就要求教師在不斷端正教育思想，更新教育觀念的前提下，不斷學(xué)習(xí)，使自己具有“一桶”源源不斷的“活水”。明代思想家黃宗羲曾說(shuō)：“道之未聞，業(yè)之未精。有惑而不能解，則非師之過(guò)矣?！苯虝?shū)育人是一項(xiàng)重大的嚴(yán)肅的工作，來(lái)不得半點(diǎn)虛假，敷衍馬虎，因此，教師應(yīng)當(dāng)勤奮學(xué)習(xí)，走在時(shí)代和學(xué)生發(fā)展的前頭。教師擔(dān)負(fù)著教書(shū)育人的重任，是從事精神產(chǎn)品生產(chǎn)的勞動(dòng)者，必須有真才實(shí)學(xué)。面對(duì)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，科技的飛躍，以及學(xué)生成長(zhǎng)對(duì)“學(xué)高為師，身正為范”的挑戰(zhàn)，教師如果不強(qiáng)化“自育”意識(shí)，力學(xué)苦練，做到“聞道在先”“術(shù)業(yè)有專攻，”恐非易事。因此，教師要勇于和勤于不斷提高自己各方面素質(zhì)，要以科學(xué)的施教知識(shí)，深入學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)、教育方法等方面的知識(shí)，把教育理論最新研究成果，引入教學(xué)過(guò)程，使教育教學(xué)的科學(xué)性和藝術(shù)性高度完整地統(tǒng)一起來(lái)。能夠利用現(xiàn)代教育技術(shù)，恰當(dāng)有效地選擇教學(xué)方法和方式，直觀形象地展示教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)知識(shí)傳授與創(chuàng)新思想結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。要有創(chuàng)新精神，積極開(kāi)展教育和科學(xué)研究。探索新的科學(xué)教育模式，在耕耘中拓展視野，在執(zhí)教教學(xué)中提煉師藝、升華師技。

第四要為人師表

孔子書(shū)過(guò)：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。”教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，更重要視孩子的行為習(xí)慣，教授做人的道理，“要立業(yè)，先樹(shù)人?！睂W(xué)生時(shí)代是世界觀、品質(zhì)、性格形成階段，在他們的心目中，教師是智慧的代表，是高尚人格的化身。教師的一言一行，一舉一動(dòng)都對(duì)他們的精神世界起著無(wú)聲無(wú)息的作用，就好比一絲春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！币虼?，教師一定要用自己的模范作用，為學(xué)生樹(shù)起前進(jìn)的旗幟，指明前進(jìn)的方向，點(diǎn)燃他們心中的火種。教師不僅要有做人的威望，人格的力量，令學(xué)生所敬佩，還要以最佳的思想境界，精神狀況和行為表現(xiàn)，積極地影響教育學(xué)生，使他們健康成長(zhǎng)。

現(xiàn)在有些學(xué)生由于家庭的寵愛(ài)，從小養(yǎng)成了事事占先，以自己為中心的壞習(xí)慣。因此，我們教師不僅要言傳，更要身教。我們教師在熱愛(ài)學(xué)生的同時(shí)，還要注意，讓每個(gè)孩子去愛(ài)他人，尊重他人，寬容他人。比如：有時(shí)學(xué)生犯了錯(cuò)誤，家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)情，學(xué)校的紀(jì)律是嚴(yán)肅的，學(xué)生是平等的，可面對(duì)家長(zhǎng)，我們得尊重，得給面子，我們需要他們支持，我們的目的是教育好學(xué)生。因此，在不影響原則的前提下，為了工作，我們教師可以退一退，讓家長(zhǎng)釋?xiě)眩忻孀樱瑫r(shí)，也讓學(xué)生看到老師胸懷寬廣的一面，贏得家長(zhǎng)的尊重和學(xué)生的尊敬。家長(zhǎng)是學(xué)生家庭的中心，尊重家長(zhǎng)，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解、支持、配合，對(duì)我們的教育和學(xué)生的成長(zhǎng)都是非常有利的。俗話說(shuō)：退一步海闊天空，進(jìn)一步走投無(wú)路。因此，教師處處都要為人師表，這是師德的重要表現(xiàn)形式。

第五要樂(lè)于合作，善于合作

現(xiàn)代教育是一種集體協(xié)調(diào)性很強(qiáng)的職業(yè)勞動(dòng)，教師的工作需要競(jìng)爭(zhēng)，更需要合作。

競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了教育發(fā)展的繁榮，為教育增添了活力。但教師又要樂(lè)于合作，善于合作。學(xué)生的成長(zhǎng)和學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，決不是一個(gè)教師的勞動(dòng)成果。教師只有善于處理好教師于教師之間，教師與家長(zhǎng)及社會(huì)積極力量的關(guān)系，才能減少教育過(guò)程中的內(nèi)耗，從而形成取向一致的教育力量。教師的勞動(dòng)才有可能最大限度地提高教育效率，因此，教師的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神也是當(dāng)代師德不可或缺的重要內(nèi)涵之一。

我們常說(shuō)：“一年樹(shù)木，百年樹(shù)人?！苯逃ぷ魇切量嗟模處熋刻於歼M(jìn)行著大量的平凡瑣碎的工作，日復(fù)一日，年復(fù)一年，備課、上課、批改作業(yè)，管理班級(jí)……但是，我們應(yīng)該立足現(xiàn)今，著眼未來(lái)，以苦為樂(lè)，甘于寂寞，勤勤懇懇。教師是“辛勤的園丁，”教師是“燃燒的蠟燭，”教師“人梯”……教師的工作就是奉獻(xiàn)，讓我們牢記學(xué)無(wú)止境，為人師表，讓我們用行動(dòng)去播撒愛(ài)，讓我們用愛(ài)去培育心靈，讓我們站的新的歷史高度，在教育、教學(xué)的工作實(shí)踐中，用高標(biāo)準(zhǔn)的師德觀念，規(guī)范自身的行為，提高自身的素質(zhì)，讓我們?cè)谄椒驳膷徫簧?，發(fā)揮出不平凡的力量。