寫作文需要搜集材料，進行大量的閱讀，在這個過程中，閱讀和分析能力也會得到提高。下面小編給大家提供一些一年級關于除夕作文參考，希望對大家寫一年級關于除夕作文有幫助。

一年級關于除夕作文篇1

人生不懼落差，笑對錯位

一個人的成長，離不開家庭和社會的影響。它們相輔相成但又存在矛盾，在每個人規劃好未來美好藍圖后，會發現原來有這么多的無奈和不得已。有家庭帶給我們的預期，有社會不同組織給我們的預設，隨著年齡的增長，自己規劃的角色、家庭的角色、社會所承擔的角色都在不斷變化的現實生活中，個人與家庭、社會之間的落差或錯位難免產生出很多的心理矛盾與疑惑。那面對落差或錯位，我們該用怎樣的心態面對？面對落差或錯位，我們又該做些什么呢？

每個人都有自己的人生坐標，也有對未來的美好期望。可是隨著時間的推移，個人成長就需要與時俱進，人生坐標也會在肯定-否定-肯定這樣的模式下不斷修正坐標的方位，最后才有可能在某個時刻達到較理想狀態。個人的成長以及家庭的演變，同時都需要適應不斷發展的社會，最后承擔起社會賦予我們的責任，在迎接各類挑戰的同時讓自己釋放更大的價值。

面對人生的落差，接受現實，調整心態，不卑不亢，積極樂觀。人生起起落落，沒有一帆風順。就像李白在行路難里說的，乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。人在自己、家庭以及社會這三者之間不管是人或事或時，都會因不同的人、不同的事、不同時間最后導致不同的結果，最后造成的各種各樣的落差。

但這難道不是很正常普遍的嗎？難道因為這樣讓我們自怨自艾嗎？難道因為這樣讓我們一蹶不振嗎？難道因為這樣我們放棄人生嗎？人生很長，方法永遠比困難多。面對落差，正面接受目前現狀，不卑不亢，保持積極樂觀的心態，總結經驗教訓。因為一路的風塵，只為那久違的朝陽。

面對人生的錯位，調整方向盤，審時度勢，尋找最適合的方向。國父孫中山棄醫從政，在澳門、廣州等地一面行醫，一面結納反清秘密會社，準備創立革命團體，世界首富比爾·蓋茨從哈佛大學輟學投入他構建的微軟帝國創業，奧運會冠軍田亮與英皇公司簽約不久，田亮被開除出國家隊，令他聲譽受損，但并沒有影響他以后在商業的成功。

他們對人生坐標的定位，有家庭的影響，更有社會對他們的影響。他們面對人生的錯位，不管是主動或者被動都積極調整個人方向，找到那個最契合家庭和社會的那個方向，找到了最適合他們自己發展的道路，創造了社會財富同時發揮著家庭與自身的價值，助推了社會的發展。

一年級關于除夕作文篇2

在我看來，科學家的銳意創新、開拓進取，攝影師的獨行萬里、縱心于游，固然讓人欽佩，但較之三者，仍覺“焊接大師”風采更甚。何哉？蘇子有言“人間有味是清歡”。于我于你，大都蕓蕓眾生，平凡如芥子。但若能守其本心，把事情做到極致，平淡的生活亦有風采。

曾欽慕莊子“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”獨賞自然真諦的妙語。比起歷史上的褚子，莊子一生未曾權傾朝野，位極人臣，他壓根沒有動過追求功利的念頭。他只愿隱于山野潛心于他的“無為而治”，只愿“曳尾于涂中”盡享自然之清淡。莊子把平淡的耕田為生的生活過好了，于是他從生活中領悟到了道，從平淡中開墾了精神的樂園。他立于紅塵嚷擾之外，修于淡然平寂之中，于是道家思想閃耀于世。

我說，平淡最美，于歲月的風塵中陳如佳釀，于時間的荒寒中燦若花開。

湖北女詩人余秀華便是一位平淡出風采之人。她的生活她的詩，無一不是圍繞最純樸的農村生活展開。于是柴米油鹽雞鳴犬吠中，余秀華不絆于生活瑣事，不困于他人鄙夷的目光，只專注于詩歌并以之作為生命安靜與棲息的港灣。干完農活就寫詩，余秀華把平淡的生活過好了，用慧眼發掘平淡之美，才有了“讓我對路過的人和燈持永恒之愛，讓我在該掏出匕首的時候掏出了花朵”這樣的性靈佳句。

我乃凡塵中的一顆芥子，花園里的弱草，太陽邊上的微光。于大多數人，我們沒有科學家極富智慧的頭腦，沒有攝影師“一劍防身行萬里”的豪情與灑脫。我們也許只是眾生中普通的那一個，但不必自卑，不必怯懦，偉大常寓于平凡之中。古今圣賢先哲也不過是擁有生活氣的人罷了。于我們。只需像老王一樣保持一顆平淡之心，把本職做到極致，風采之寶庫自然會臻于我們。

偉人大哲那不凡的成就固然如明珠吸引著我們，然生活中過好平淡亦能璀璨。如“蛋糕姐”以一分鐘夾蛋糕入袋蛋糕數量最多被載入《吉尼斯大全》；“廣州式排隊”是市民平淡生活中不丟文明教養的光芒；就連愛麗絲·羅門也是在每天的家務瑣事中完成沖擊諾獎的蛻變。

梁漱溟說：“情貴淡，氣貴和，唯淡唯和養其物，茍得其養，無物不長。”把平淡的生活過好了，方能于心之清風明月處起舞，創造獨屬于自己的風采！

一年級關于除夕作文篇3

故事是以七封情書開始的，隨著舒緩的鋼琴伴奏，信的內容也在這曲中慢慢展現。純正的日語發音，讓人有些詫異，這是一部華語片嗎？不過隨著故事的繼續，也就慢慢了解。

恒春是臺灣的一個小地方，臨海。有著美麗的風景和純樸的原住民，可同時，正是由于不發達，很多年輕人都外出闖蕩，不愿意留下；反倒是外鄉人來此大興旅游致了富，這也許就是通常所說的“捧著金飯碗乞討”吧。

阿嘉，一個“曾經”擁有音樂夢想的年輕人。沒有工作，頹廢消沉，父親是縣里的代表會主席，總是熱心的為他找工作，他也默然接受。陰差陽錯之間，阿嘉成為了一名郵遞員，并且接到了那個“遲到”的郵包，從此改變了他。

友子，一個日本女孩，與那七封信得接收人有著同樣的名字，不過卻有著不一樣的結果。在臺灣完成了學業后留了下來，希望有朝一日能走上T型臺。可希望卻沒有照進現實，她成了“專職保姆”：為模特兒們服務，一切本都是平平淡淡的。

兩個原本沒有交集的人，卻因為偶然被牽扯在了一起。命運女神是眷顧有準備的人的，一連串的困難與變故隨著每個人彼此之間的熟識而一一被解決，人與人之間的情感也漸漸明朗：親情、愛情、友情、交織在一起，慢慢發酵！

當夜幕降臨時，在海風的吹拂下，一切都歸于安靜。

天還是那片天，海依然是那片海。

只是物是人非，早已不是那昔日的硝煙與戰火，一派和平景象。那七封情書篇篇感人，字字包含著深情。日本老先生將他對當年的“友子”的那一份沉重的愛，埋藏在了心底，跟隨著戰敗的游輪，連同對愛人的思念一起回到了日本。他終究是沒有打破中日之間的桎梏，在理性和感情的面前，他選擇了前者，用自己一生的時間來承載那份沉重的難以負擔的情感，然后，慢慢終老！

影片的最后是阿嘉他們登上了舞臺，經受了一次洗禮，收獲的.可不僅僅是愛情和成功，還有對自己的肯定。友子老人也收到了那個遲到的郵包，往事一幕幕的涌出，這牽連了幾代人的故事也終于劃上圓滿的引號。新生就在黎明之后！

人世間的情感紛繁難懂，小城的故事是觸及我心靈深處的感動，也許時間抹去了印記，但是讀過的人都知道，那是個對偉大愛情的見證，永遠的《海角七號》！

一年級關于除夕作文篇4

識人之智，觀局之慧

親愛的老師，同學們：

大家好!今天的讀書會上，我將與你們分享我最欽佩的春秋人物——鮑叔。

說到管鮑之交，想必大家并不陌生。春秋時期，管仲鮑叔曾各自輔佐公子奪位，后鮑叔一方險勝。公子小白繼位后，鮑叔力推管仲，自己甘居其下，終助齊國霸業。在我看來，鮑叔的識人之智，觀局之慧，大大促成了齊國之輝煌。

鮑叔，管仲之“伯樂”也。管仲家貧，鮑叔常常給他財力的資助;管仲幫鮑叔辦事辦砸，鮑叔也未曾責怪，以為“時運不齊”。沒有人必他們倆更了解對方心中所想，由此，鮑叔更是比他人都清楚，珍視管仲的才華。然而，當好一個“伯樂”不僅需要慧眼，更需要肚量與氣量。齊桓公奪位，軍事一把手的位置可以說“一人之下，萬人之上”，受萬人敬仰，誰不垂涎?——鮑叔也。在當時社會動蕩，禮崩樂壞的大變革時代，各國求賢若渴。自己他縱觀全局，為了國勢的發展，不計個人恩怨，做出最理性的判斷，將知己管仲推向高位，自己退居其下，最終成就齊國霸業。識才，重才，用才——如此才可與“伯樂”之稱相匹。

《后漢書》有言“選舉良才，為政之本”。鮑叔的品性無論放在何時，都是值得標榜的一種精神。魏征原為李建成手下的謀士，曾多次提議除掉李世民，但李世民不記前仇，看中他的才華，重用魏征，取得的成就可圈可點。魏征為人耿直，出言常常冒犯皇帝，但李世民懂得忠言逆語易于行，謙遜求賢乃君主本分。由此可知，一個時代是否繁榮昌盛，長治久安，很大一部分與人才是否被重用有關。

射影到如今社會，重用能干事，會干事的人已成為社會價值取向。_有言“辦好中國的事情，關鍵在黨，關鍵在人，關鍵在人才。”若說國家的發展如鋪一條長路，那么人才便是這一塊塊鋪路的磚，如鮑叔一般的人便是持磚者，路鋪的是否平整寬敞，鋪路的進度是否高效，既要看持磚人鋪磚的速度，更要看磚塊的質量。再者，人們的價值取向具有傳染性。若人人都做到站在低處時立足于腳踏實地發展自己，不畏挫折，不被逆境擊退;站在高處時發現賢才，珍視賢才，即領悟“達則兼濟天下，窮則獨善其身”之精神，那千千萬萬人定能形成一股堅不可摧的社會洪流，引著每個可敬的努力者，奮斗者尋到屬于自己的果實。

我的發言結束啦，謝謝大家。

一年級關于除夕作文篇5

往事不堪回首，舊夢已經成空，唉!挽不住那逝去的年華，帶不回昔日的快樂。

回想起這段時間的生活，渾渾噩噩，無所事事。總以為快樂就是盯著手表細數時間的慢慢流過;總以為快樂就是和朋友們吵吵鬧鬧;總以為快樂就是一個人靜靜的看著書;總以為快樂就是嘻嘻哈哈。可是，到頭來不過是種孤獨的惆悵罷了。

忽然打了個噴嚏，心里一陣寒風打來，隱隱作痛。看來是病了，而我知道一個人在生病時是最容易懷念那消逝的時光的，因為那時候的人比較脆弱。

熟悉的歌聲又在耳邊回蕩，只是這個季節的風比起上個季節多了一份刺骨的痛，讓人回想起自由離開后冰冷的疼痛。一年以前，是怎樣的風景：我可以在風中旋轉、雨中馳騁、云中嬉戲;我可以穿著漂亮的襯衫、休閑褲，留著長發，走向山林、走進小溪、走進大自然中，去擁抱、去親吻每一片綠;我可以看自己鐘愛的小說;我可以寫自己喜歡的文字;我可以做自己所喜愛的事。

可是，一年多，周圍的一切似乎還是那樣，只是不能再為所欲為;只是不能再出校門;只是不能再穿那奇裝異服;只是不能再留著長發;只是不能再走進大自然中去擁抱、去親吻每一片綠;只是不能再看鐘愛的小說;只是不能再寫喜歡的文字;只是不能再做喜歡的事了。

唉!人存于世，也許會受到周邊環境和客觀事物的牽絆，可是，只要你心里面很清楚地知道自己想要什么，或者說想過一種什么樣的生活，那就是自己。

可對于我而言，周圍的環境改變了，可是想做的事，想過的生活卻容不得自己隨心所欲，而我亦無能為力的去改變他。

唉!歡樂的往事已不再可喜，衰傷的往事卻仍然可悲。

一年級關于除夕作文篇6

你的一襲長衫，歷經千載風塵，堅守著“謙謙君子”的信念，履行著“非禮勿動”的公約，終贏得“禮儀之邦”的聲譽!然而有一天，魯迅先生以尖刻的語調，講述了一幕鬧劇：電車里，幾個儒生謙和有禮，為一個空位揖首相讓。

開車時，這些依舊站立的“君子”在謙讓中摔倒。魯迅的指責，刺中了千百年不曾治愈的沉疴!

你的一紙錦繡，唱出過“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”的纏綿，吟出過“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”的悲凄，終熏陶出精通音律、擅長書畫的后主，斷送了一國江山。直到有一天，蘇軾的“大江東去”撲面而來，洗滌了詞曲中酸澀的腐朽，開辟了雄渾豪邁的新天地。這才是華夏攝人心魄的大氣。

你的精美八股，沿襲數朝，淘出精英無數，他們滿腹經綸，妙筆生花。面對前來朝拜的洋人，他們以“異類”相待;面對精良的炮艦，他們不屑一顧。終于有一天，噴火的槍炮擊落了他們的花翎，這才生出“洋務救國”的念頭。近代的恥辱，在無上的自信里拉開帷幕。

近乎固執的堅持，近乎盲目的壅塞，使你在近代落伍，所以，汲取教訓的你廣開言路，以海納百川的大度接納著各式外來文化。

你粗暴地推倒有著百年歷史的老屋，粗大的柱子里露出鮮紅的檀木。一位老人頹然蹲下，用手撫摸著花紋精致的磚瓦，用哽咽的語調講述著關于老屋的故事和歷史一樣綿長，和畫檐一樣精美的故事。你的勇氣，是否來自于一張有著“現代化”標題的城市規劃圖呢?

你堅決地將發黃的古籍投入烈火，似乎要焚燒掉這百年的恥辱。你取下黑山白水的丹青，換成印刷考究的廣告;你合上沉重的史書，轉而品玩通俗易懂的白話文，所以，孩子們不知“孔融讓梨”的典故，愈加驕縱，愈加頑劣。你的取舍，是否源于一張有著“現代化”標題的參考說明?

你仍然錯了。

先賢朱熹有詩云：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”一種文化若要有長久的生命力，就必得吐故納新;一種文化若要延綿不絕，更需要堅守自己。

過分相信自我使你腐朽，盲目追隨他人使你迷失。渠清如許，我深愛的華夏文化，在與外界的交流中，你能否清澈如許，流淌依舊呢?

一年級關于除夕作文篇7

心有大我，肩有大任，行有大德

17年前，也是春節前后，中國陷入了惡性病毒的陰霾之中。歷史給我們開了一個玩笑，在17年后的今天，新冠病毒爆發，為了防控疫情，舉國上下紛紛做出相應的措施，然而就是在這樣的恐懼下，有那么一批年輕人，披霜帶露地沖在了一線。越來越多的中國年輕人扛起大任，詮釋了什么叫心有大我，肩有大任，行有大德

疫情期間，有許許多多的中國青年告訴了我們什么叫做職責，什么叫做擔當。主動請纓，將個人安危置之度外的右醫附院重癥醫學科主管護師韋春萱;過年期間瞞著家人滿載物資極速馳援武漢的卡友“三哥”;和農民工呂俊一樣，放棄回家過年，在5000萬“監工”注視下火速建成火神山和雷神山醫院的建筑工人們，還有我們的吹哨人，提醒著我們禍之將至卻被訓戒為造謠者的李文亮醫生···他們是真的發自心底相信著，心向陽光，必有重見天日的時候，他們是奇跡的代名詞，是歷史的書寫者。他們就是疫情期間給中國帶來希望的人，是中國抗擊疫情的領跑者，他們不顧自身安危，沖在前線，為人們帶來希望，帶來光明。

然而并非青年都要站到戰疫一線才能貢獻自己的力量，曾經讓父母追著讓戴上圍巾穿上秋褲的孩子如今也開始追著父母讓戴上口罩;年輕力壯的小伙們自發報名到卡口站崗;身先士卒的黨員干部沿街勸離聚集人群;常年在國外奔波的代購以一己之力籌集物資送往武漢;還有很多明星演員，在疫情期間為醫護小姐姐翻牌，為他們圓夢，給他們加油、打氣。有人感嘆：“終于到了在家躺著不動就能給國家做貢獻的時候了”，確實，在國家需要你挺身而出的時候挺身而出，在國家需要你蝸居在家的時候老實待著，為國家節省人力，這何嘗不是一種貢獻?

我們祈禱、我們希望、我們期待著能有更多的韋春萱，更多的三哥，更多的呂俊，更多李文亮那樣的年輕人，能在這被迷霧籠罩的陰霾中發出自己微弱的光，即使再渺小，即使是星星之火，匯聚起來也能點亮中國。號角已經有人為我們吹響，旗幟已經有人高高舉起，這正是我們該點燃的時刻。

魯迅先生說：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人·····這就是中國的脊梁。”在當今，他們就是中國的脊梁，就是為民請命的人。

國難當前，中國青年更應扛起大任，專注大我，保持大德，做中國精神的詮釋者，做中國的脊梁

一年級關于除夕作文篇8

大觀園落成了，賈政帶著一眾幫閑和兒子賈寶玉，準備給園中橋上亭子的匾額提名。因為誰都知道，命名是權力的一部分，不是誰都有資格起名的。賈政作為大觀園的最高領導，隨口一問，沒有人敢隨便說，但是既然領導問了，就必須應承一下。賈政這個任務提出后，大家一陣的靜默，因為都在考慮兩個方面的因素，一方面，知道自己說出來以后也是作廢，如果說的太好，后續領導有自己的想法，對比下去，領導會很尷尬。另一方面，如果說的太差，自己的水平會受到懷疑。所以，答案既能不俗，又不能太好。

于是第一個高人站了出來，給出了“翼然”這個答案。單純的就亭子本身這個單一的維度引經據典，化用歐陽修的《醉翁亭記》中“有亭翼然”的句子。算是，展示了自己的學問，讀書多，又給了一個答案。作為拋磚引玉。

所有的職場方案都是如此，第一稿領導都是不會用的。不然怎么讓領導有修改權，領導不修改，豈不是顯示無能？不顯得被架空？于是賈政立即就否定了這個方案。隨機的提出了修改的方向。此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個“瀉”字。

第二個高人隨機登場。立即按照領導的心思，給出了答案，“瀉玉”。此時大家對起名字的維度認知，已經不僅僅是事情本身，而是又增加了領導的看法。只要符合領導的看法，這就是個不錯的答案。此時個人學問就不用展示了，領導的想法就是標準。很多時候，領導有了想法不明說的時候，其實就是想讓大家說，然后自己拿出方案，這樣做，即顯示民主，又能展示自己的高明。為啥說這是第二個高人，就是因為，他知道自己必須說個標準低劣的答案，這樣能拋磚引玉，讓領導說出答案，襯托領導的高大上。瀉玉一看就不如翼然有意境，主要就是為了派領導馬屁。

不過這次賈政沒有說出自己的答案，把頭偏向了賈寶玉，此時，大家和賈寶玉都明白，這是賈政變著法子想給自己兒子一個露臉的機會。賈寶玉，給出了“沁芳”的答案。把對亭子的命名又提高了一個維度。從事情本身，到領導心思，到權力意圖。權力意圖就是想討好即將省親的元妃。這樣的命名能夠討好到元妃，賦予了亭子的政治意義。

于是在，大家的用心襯托，賈寶玉的高調亮相，賈政的暗中欣喜中，全票通過了此命名方案。

看似簡單的命名，其實這背后是個身份的維護問題，領導心思的方向問題，讓誰亮相的利益問題，政治意圖實現的問題，事務本身適用的問題，所以，我們想成就一件事情，就必須在這五個方面下手，才能得到一個大家都滿意的結果，但是很多人只是把思維放在解決事情本身，不明白身份，不明白利益，忽視了權力心思，政治意圖，而導致失敗。

一年級關于除夕作文篇9

松柏不會因為幾次雨雪的侵襲而背棄它對大地常青的諾言。

江河不會因為幾次干旱的肆虐而違背它對大海永恒的約定。

山川不會因為一點龜裂的傷痕而收回它對草木堅守的。

它們尚且如此，作為"天、地、人"三才之首的人，又該如何呢?

是的，誠信是這個世界擁有的最珍貴的品格，它給了世界一個穩定的依賴，給了人心一方安穩的凈土。

誠信是立業之本。在當今三聚氰胺，瘦肉精，塑化劑接踵而至的時候，哪家企業能夠信守對顧客負責的諾言，它便贏了一半，在阿里巴巴公司爆發誠信危機，內在誠信體系崩潰之時，我們期盼的是一個真正能夠一諾千金，一諾千萬金的企業站出來，讓消費者真正放心，讓稱得上是鐵打的!只是這樣的企業，才能真正頂起祖國的脊梁!只是這樣的企業，才能真正地成就一批有誠有信的企業家，而非鉆營牟利的不法分子。

誠信是為人之道。在"吾日三省吾身"之時，言而有信是必審必省的一項，可見其重要性，修身，齊家治國，平天下，做人的第一步，就是"修身"，而"修身"的第一步，當推言而有信了。古人常為對老友的一句而跋涉千里;孔子的弟子們為了他的遺愿耗時耗力;就連水泊梁山的綠林好漢，江湖大盜聚集之處，當頭的就兩個字："信"和"義"，君子一言，駟馬難追，為了一句諾言，赴湯蹈火，在所不辭，這才是中國人對誠信的闡釋!

誠信是科學研究的根基。科學研究的第一要素不是精密的儀器，不是成熟的理論，更不是實驗室得到的經費，而是存在于科學工作者腦中的對科學、對真理的，如同醫務工作者從醫前的宣誓，這個同樣是神圣不可侵犯的，同那些偽學術、假科學相比，布魯諾堅持日心說，被教會關押，迫害長達八年!但也無法改變他對科學和真理的忠誠。如果每個科研工作者都對自己的誓言恪守，誠信地做每次的研究，不弄虛作假，這樣才能創造一個真正高效的科研環境，為祖國做出更具震撼力的貢獻!

誠信是……

我們許諾，所以我們遵從，我們約定，我們信賴，讓我們懷著互誠互信的心態去面對每一件小事，我們必將成功!

因為至誠，所以至成。

一年級關于除夕作文篇10

從掛滿果實的樹中，我們讀出了成功。從汗水浸濕的校服中，我們讀出有付出，才有回報。回想有賽場上，那一個個颯爽的英姿，那一個個矯健的步伐，那一張張不服輸的笑臉，正是這種精神使我們堅持到了最后。雖然我們的總體成績不好，但是比賽重在參與。從掛滿果實的樹中，我們懂得了勤勞的重要性。從汗水浸濕的運動服中，我們懂得了努力固然重要，但要懂得方法，在比賽過程中我們學會了照顧自己，我們看到了集體的力量，同時我們也看到了自己的不足。相信通過我們的努力，再付出一些汗水，總有一天，我們會到達理想的高峰。

雖已是秋天，但夏天的感覺還在空氣中靜靜流淌。運動會開幕式上，各班同學組成的隊伍，穿著各個民族的特色服裝，在雄壯的`進行曲中，踏著整齊的步伐，喊著帶有班級特色的響亮的口號，有序的精神抖擻的通過司令臺，再加上解說員針對各班特點進行的精彩解說，觀眾席發出的陣陣歡呼，立刻為賽場注入了新鮮的活力。讓人仿佛觸摸到了跳躍的青春音符，感受到了燃燒的激情，體會到了四射的光芒。使得操場上司令臺兩側大大的紅色的標語也因此顯得格外耀眼。

在這次運動會上，我感悟極多，尤其是在我跳高的時候，我才知道自信是如此的重要，在我參加比賽的過程中，我總堅信自己能行，不知對自己說過多少次，：“你一定能跳過去的！”盡管眼前的桿子越來越高，但我始終相信我一定能行。特別是在桿子升到一米一的時候，我曾想過要放棄，因為它是那么的難跳，但是我的自信告訴自己，只要你相信自己，就一定能跳過去的，就這樣我憑這自信堅持到了一米二，雖然我只取得了第九名，但是我已經對此感到滿意了，這是我憑著自己的自信和努力取得的成績，為此我感到驕傲。

兩天半的運動會，不同的人，不同的感受；以不同的方式度過，有不同的心靈收獲。

想起《十日談》中有這樣一句話“攀緣的艱辛就換來了加倍的快樂。”也想起巴金在散文《生》里寫的：“將個人的生存放在群體的生存里，群體綿延不絕，能夠繼續到永遠，則個人亦何嘗不可以說是永生。”

太陽被我們的激情所點燃；秋天我們的熱情而燦爛。運動會留給我們的不僅僅是獎狀和名次，更是一種態度、一種決心，一種力量、一種品質、一種永不磨滅的精神！

一年級關于除夕作文篇11

哲學大師康德說“在這個世界上，兩樣東西值得我們仰望終生：一是我們頭頂上璀璨的星空，二是人們心中高尚的道德律。”妙手猶如星空，因其精妙，讓我們仰望并求之;本手猶如道德，因其是基礎，值得我們一生堅守，然而落日余暉，晚霞映照，一些初學下棋者的做法，讓我心碎了。

我們理解初學者，在學下棋時，想著下出一些精妙之棋，想著出奇手來贏得比賽，想著如何提高自我棋技的水平。這個出發點是好的，因為妙手是一種對棋理的創造，是人們所追求的，一個人花點時間與精力去做更多“有創造性的事”又未嘗不是一件好事。但從長遠來看，這種做法是不可取的，俗話說：求木之長者，必固其根本。試想，要是下棋時只鉆著妙手，想著俗手，那么“根不固而又何求木之長”，無根之棋理，又談何提升棋技呢?到時候“偶得之妙手”只能成為偶之而已，大不可能成為常有之事。因此只一味的求妙手與俗手的做法實則是：緣木而求魚，無根之木，無源之水的表現而已。

因此，本手才是我們應該追求的，是我們棋技提高的基礎。只有心中有本手，生活才有妙手。

正如俗語云：山有脊梁而巍峨，人有精神而挺立。本手就是人的精神，山的脊梁，是一個人棋技得以提高的本源，更是我們每一個人應堅守的價值追求。樓再高，往上建，總需地基之深;本手固，才可妙手頻出。否則樓建得越高，終有垮塌之時。

更何況，這些求妙手而不重本手的行為，不過是當下青年們“生活有捷徑”“躺平”的表現而已。我們都知道“與其花許多時間和精力去鑿許多淺井，不如花同樣的時間和精力去鑿一口深井。”妙手只是淺井，偶出水，那是一種幸運;本手是深井，長出水，那是人生的幸福。求深井才是人生應有的態度。我們也知道飯不是一口就吃飽的，羅馬不是一天就能建成的，改革開放不是一天就讓我們國家富起來的。一天天地積累，打好自己的基礎，量才能有質的變化。因此，與其在妙手世界找所謂的“靈感”，還不如在本手世界中搭建好更牢固的自己。只有做到心有本手，才能找到生活之妙手，找到生活的幸福感。

因此，無論你身在何方，你要相信，追求本手的態度永不褪色，要把追求本手的種子撒得更多，更遠，想讓人生之路上開滿妙手之花。我們應始終堅信：心中有本手，生活才有妙手。

一年級關于除夕作文篇12

傳說，當你在一片三葉草中，發現了四葉草，你便會找到幸福，因為四葉草會和你一起分享她的幸福。

記憶中仍保留著這樣的畫面：在一片長滿三葉草的草地上，兩個小女孩嬉笑著，其中一個突然說：看，是四葉草，聽說它是幸福的象征。恩，沒錯，不過你要記住，只要感到幸福，就要和彼此分享哦。

這就是我和小思，從小一起長大的好朋友。我和小思是鄰居，情同姐妹。不同的是我有一個令人羨慕的家庭，而她卻生活在單親家庭，從小失去了母親的疼愛。但這并不影響我們的.友誼，我們有好東西總是一起分享，哪怕是一顆糖果，一勺蜜，都是你一半我一半，可謂有福同享，有難同當。每當這時，我們都是甜在嘴上，樂在心上。因為這不僅是分享食物，也是分享著一種簡單的、淡淡的幸福。

小思是個乖巧的孩子，她說她喜歡聽我講身邊的故事，而我也愛滔滔不絕地講家里尤其是和媽媽之間的事。每當這時，她都會在一旁安靜地笑，然而那雙美麗的眼睛里卻透著淡淡的憂傷和羨慕。于是我明白了什么，便拉著她的手認真地說：小思，不要難過，我愿意和你一起分享母愛。小思笑著搖頭：傻丫頭，母愛怎能分享呢?當然可以，你的就是我的，我的就是你的。我有媽媽，這是我的幸福，可我們不是說過只要有幸福，就要一起分享嗎?從現在起你就是我的親姐姐，我們一起分享母愛這種幸福。說完這番話，我看見小思眼眶里的淚水，繼而她又笑了，我也笑了，我們倆的笑聲回蕩在田野，傳到很遠，很遠

小思走的那天，漫天飛舞著柳絮，很美。小思抱著一盆自種的四葉草對我說這盆四葉草你要替我照顧好。要記住，只要感到幸福，都要和彼此分享，不論在哪里，你都不會感到孤單。

望著眼前這盆生長茂盛的四葉草，再一次想起了小思。雖然我們現在身處兩地，但是我們都不會孤單，因為遠方有著那么一個人，會和我分享她的幸福，會等待著分享我的幸福。

一年級關于除夕作文篇13

周作人有言：“人生需一些無用之樂。”斯言如是，或許是一杯清淡悠遠的茶，或許是一支清瘦古意的笛，人生路途漫漫，我們即使一生也用不上，不會籍籍而生，但它們卻會滋養我們的心性靈魂，伴隨我們一直走向遠方

張岱年少，好精舍，好詩好橘，精致玩物似乎無甚用途，但正如他自己所言：“人無癖，不可與交，以其無深情也；人無疵，不可與交，以其無真氣也。”少年的繁華享樂，深入他靈魂，嵌入他文筆，讓他在衰敗流落的晚年仍能以精致的語言寫出篇篇雋永的散文，讓他在的流頓的歲月里仍能自嘲自樂。如此看來，其少年時的癖好，不是也隨其一生了嗎？

人生路長，所需甚多，人們在打理這份人生行囊時往往莫衷一是。有實用主義者道，什么琴棋書畫，棋淫茶謔無非無用之物、繡花枕頭罷了！曷反其本也！古詩云，“山光悅鳥性，潭影空人心”，這樣看似無用的事物，實際上可以滋魂養魄，塑造人格。物性決定人性，物境塑造心境，人之性情、品格皆能從“無用之癖”中得到溫潤、滋養、改善、發揚。由此，踏上人生旅途的我們總會帶著其帶給我們的饋贈，跋山涉水步向遠方。

“書易讀雜。”梁啟超如是說；“通，才能成為大。”傅雷如是說。斯言如是，無用之癖雖雜，雖通之，卻能讓你在歲月流逝中，發酵為一杯佳醅。李白好劍，雖無用武之地，卻練出了一顆“劍膽琴心”，飄逸俠氣；愛因斯坦好提琴，雖并不精通，卻從中滋養了一顆悲憫博愛之心；林清玄愛茶，雖不藉茶謀利，但好舒卷的茶葉，清淺的茶汁已然滋入其文字里，字里行間茶韻悠然他們帶上了無用之癖，所以漫漫長路相伴一路，受益一路

然而，伴隨我們一路的有時卻不是俠心、悲憫、茶意，有時也可能會是貪婪、懷疑、懶惰，蓋其打點人生行囊時，有意無意地攜上了壞癖。佳癖固也修身養性，壞癖亦可毀人一生！所以現世中的我們，定需時時勤打理，莫令壞癖伴一生。

葉芝有詩云：“她勸我們從容生活，如草生堤堰；她勸我們從容相愛，如葉生樹梢。”她，便可以是“無用之癖”。漫漫路途中與我們默默相許，成就我們從容的姿態，伴隨我們走向遠方。

一年級關于除夕作文篇14

各位同學：

大家好!

九合諸侯逐鹿成，一匡天下牛耳執。讀書會討論至此，同學們大都對齊桓公和管夷吾感觸更深，而我，則獨感動于隱于歷史帷幕之后的鮑叔。或許，他不是在丹墀之上問鼎中原的國君;或許，他不是在帷幄之中運籌決勝的宰輔;但他憑借著自己的識人之眼和舉薦之心，為國家做出了自己的貢獻。因此，請允許我談一談：炬眼識英，海心薦秀。

首先，我要為鮑叔能夠識別英才的如炬之眼擊節稱贊。管鮑本為舊交，后各事其主，當己方已經獲勝之時，鮑叔還能關注到失敗者、階下囚管仲更超于己的才華。在凝望著這如炬之眼時，我仿佛看到了那能夠發現無人賞識的左思“構思十年”而寫出的《三都賦》的亮點并著力推薦的皇甫謐寫下的暖心序文;仿佛聽到了那為政敵駱賓王聲討自己的《討武氏檄》而感嘆“有如此才，而使之淪落不偶，宰相之過也”的武則天發出的由衷贊賞;仿佛觸到了那被王勃搶了女婿風頭、仍在看過《滕王閣序》之后驚呼“天才也”的閆都督舉起的真誠酒杯。慧眼如炬，可以助我們不畏迷霧亂花，識別出真正英才。

其次，我要為鮑叔能夠舉薦秀杰的如海之心彈劍高歌。明知管仲之才更勝自己，仍能薦諸主公，這是何等寬廣、無私的胸襟。在鮑叔如海洋一般的心胸中，還飄蕩著賀知章在看過晚輩李白一首《蜀道難》便大呼“子，謫仙人也”并金龜換酒、薦于玄宗的高仁;還飄蕩著梁啟超在為清華國學院推薦剛學成歸國、手無文憑的陳寅恪時說出“我的等身著作，加起來也沒有陳先生的三百字有價值”的大義;還飄蕩著愛默生在與自己哲學理念相悖的梭羅英年早逝后為其出版、推廣《瓦爾登湖》的至善。寬心如海，可以助我們放下內心私念，推薦出真正秀杰。

揆諸現實，在當今時代，有的人一葉障目，不見泰山，無法識別人才;有的人精致利己，懷抱私心，不愿他人在前。越是在此時，鮑叔的如炬之眼和如海之心才越有穿越歷史煙塵的價值，值得我們認真感悟。

同學們，普希金曾說：一切都是瞬息，一切都將會過去。今天圍繞“九合諸侯、一匡天下”的過往而興起的討論終會平息。當塵囂散盡，我只愿大家可以看到那帶著能夠識別英才的如炬之眼和能夠舉薦秀杰的如海之心的鮑叔，正在清朗的夜空中頷首而笑，眼神清澈，冰心剔透。

何能千古感人久，炬眼海心頌君知。

發言結束，謝謝。

一年級關于除夕作文篇15

一年級關于除夕作文篇16

大觀園落成，題名是個大事。為了給一座橋上的亭子命名，賈府內才子才女各顯神通。有人拉來歐陽修的《醉翁亭記》，要么“翼然”，要么“瀉玉”，好不風雅;但是，最后賈政卻選擇了賈寶玉的“沁芳”二字。何也?我覺得當然有老子對兒子的偏愛，但是從客觀來看，這個選擇也是可取的。

“沁芳”二字出自何典?有何來歷?哪位名家題過?

都沒有。這是賈寶玉的“原創”，用《魏書·祖塋傳》里的話說——“文章須自出機杼，成一家之風骨”。這兩個字雖無出處，卻最符合亭子周圍“花木映水”的實景。“沁”有“浸潤”之意，“沁芳”可以理解為故鄉這一方水土，養育了元妃;元妃省親，也可以有“飲水思源”的新意。亭者，停也。我相信，元妃立于此亭時，人面桃花，倒影橋下水中，內心必是無限感慨的。

當然，借用或化用《醉翁亭記》也不是不好。俗話說，他山之石可以攻玉，靈活運用也算是一種創新。但是“翼然”也好，“瀉玉”也罷，都要有“環滁之山”、居高臨下之勢，這一點恐怕大觀園里沒有;而且這種居高臨下和“省親”的初衷相悖。賈政選擇了賈寶玉的“原創”，真是明智之舉。

但是，國人的傳統卻往往更強調出處、出身、來歷……杜甫作詩，后人評價他“無一字無來歷”;學術圈里相見，三五句話，就要問你導師是誰?師承哪山哪派?一般文人見面，聞你姓李，則問是否太原李氏?若姓王，則驚曰：莫非瑯琊王氏?……人們對你身后的“山頭”之所以如此感興趣，是因為山頭夠大大約足以信任和倚靠。

因此，某些國人往往喜歡靠祖宗，靠名家，靠大師。后來，祖宗、大師、名家被打倒了，過期了，則轉而去靠洋大師，洋大家。等而下者，甚至去認洋祖宗。比如，某類人言必稱希臘;某類人言必稱畢業于某橋某津;某類人動輒某國經驗等等。真是把他山之石，運用到了極致，其中不少人也真是得到了大把的好處。

近期一則新聞：屠呦呦落選中科院院士，理由是沒有留學背景，沒有博士學位，論文分量不夠。換種說法，你“沁”到青蒿叢中去了，靠錯了山頭。而日本近20年的18位諾獎得主，很多都是畢業于日本的大學，其中有些人一生沒出過國留學，甚至都不會說英語。他們靠什么?靠的就是低頭研究自家的一畝三分地，自出機杼。

我這樣說，絕不是否定學習他人和借鑒前人先進經驗。而是在強調一點，那就是“獨創、獨立”精神的重要。我們都知道宋詞脫胎于唐詩，這是繼承;但是宋詞突破了唐詩形式，更是在音韻、意蘊上有了巨大的突破，李清照所謂“別是一家”，這就是“獨立”。我們引進的“馬列主義”本來也是“洋和尚的經”，但是我們進行了中國化的改造，至今仍不斷發展。改革開放幾十年，我們更是引進了無以計數的先進理論，先進技術，先進經驗，這些都對我們國家的發展起到了重要的作用。近幾年，黨和政府提出發揚傳統文化，更是對過去錯誤思想意識的一次自我糾正。這一切都是在解決一個問題，我們正從他山之石走向自出機杼。

自出機杼就是強調獨創、獨立。我們獨立的北斗系統、鴻蒙系統、航天事業都取得了舉世矚目的成就。神舟十四號的一飛沖天，更是近期緊張復雜形勢下，振奮國人的自強獨立之興奮劑。我們在其他行業和科學各領域也正奮起直追，洋和尚和老祖宗很快就無法給我們更多助力了。這時候，我們就需要拿出自信，拿出獨立和獨創精神，自己去尋路開路。

他山之石，不過是工具;自出機杼，才是目的。

一年級關于除夕作文篇17

“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。”發表在《新青年》上的鏗鏘文字在很早前，便闡釋著一個觀點：強與弱這一組對立面，實際上并不是固化的，并非強則恒強，弱則恒弱，強與弱是能夠進行轉化的。“人非生而知之”，強與弱也并不是天生存在的，“強”是可以由個人的主觀能動性達成的。

誠然，個體天生的差異確實客觀存在，我們都無法否定。但天生而存在的“強”與“弱”并不能永恒保持，后天是否努力才真正決定成功與否。中國女排昔日何等輝煌，但當女排的訓練模式落后于世界，她們的“強”終究也在一記扣球下被打碎。而輝煌破碎之后的女排，卻沒有因自弱而自悲，仍能靠著不斷調整的訓練方式和女孩們的拼搏與決心重新沖上領獎臺，再攬榮光，以弱化強。倘若沒有“吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強，未可知也”的志向，女排豈可重奪桂冠？

一個國家，同樣沒有被天定的命運。“是故憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”國家的強弱并不會在一時被決定，憂勞勤勉與逸豫貪安能夠為國帶來全然不同的情狀。正如昔日之中國，滿清濫用其強，自詡天朝上國，閉關鎖國故步自封，盲目排外而弱；而自近代中國始，愈來愈多新青年意識到國家積貧積弱困局，從迷惘的黑暗中覺醒起來，不再因祖國積弱而自卑，正因為他們立志發奮，勇敢地為祖國獻身，風雨飄搖的中國才得以一步一步走過戰亂與紛爭，走向今天的繁榮昌盛。

而今，強與弱的對立轉化仍然不息。國際社會的風云變幻中，已不再有哪個國家能夠永遠強大，新興力量的崛起更無法被扼制。怎樣使中國在世界之林中屹立——時代的接力棒即將傳遞到吾輩青年手中，我們更需銘記前例，生而強者不必自喜。“不忘初心，方得始終。”中國從不缺少奮進向強的人：袁隆平院士一生以禾下乘涼夢為引，領中國擺脫饑餓；鐘南山院士在疫情當下再赴前線，拯救國人于病痛。我們應以他們為榮，以他們為榜樣，始終不忘憂勞祖國，砥礪前行。反觀那些因當今新中國已欣欣向榮，而甘自淪為胸無大志、不愿拼搏的“佛系青年”一類人，倘若都如他們這般墮落懶散，更有誰來肩負中國國運？

“少年進步，則國進步”將美好中國夢照進現實，還看今朝少年！

一年級關于除夕作文篇18

當下，碎片化閱讀正以不可阻擋之勢席卷而來，處身其中的我們，應該何去何從？

每天每天，我們都在接受著往來不絕的信息的沖擊，而完整的、深入的、豐富的“深度閱讀”，正在與浮光掠影的淺閱讀做斗爭。當深思熟慮、嚴肅理性淪為雞零狗碎、東拼西湊的碎片時，閱讀的本質便發生了扭曲，我覺得，這是閱讀的悲哀，更是文化的悲哀；這是個人的悲哀，也是我們群體的悲哀。

碎片化的閱讀，在街頭巷尾隨處可見——早晚刷幾條勵志微博，公交車上用眼一瞥今日新聞，下班后用電子書“秒殺”網絡小說——我們將閱讀時間分解，用簡化了的語言闡述了更大的信息量，我們在急促的生活節奏下擠出一點精力享用一碗速成的心靈雞湯。但是，我們卻忘了，雞湯雖好，卻不管飽。

碎片化閱讀，暴露了時代文化生活的弊端。其實，真正的閱讀是不可復制的個人體驗，它能帶給人精神的觸動與心靈的升華。薩特曾這樣描述自己的閱讀體驗：我在書里結束了自己的生命，我又在書里重新開始我的生命。是的，完整、深入、全神貫注的閱讀，才能直抵靈魂最深處。而碎片化的閱讀，最終只會讓我們的思想成為風中的柳絮，碎片化的閱讀，難以帶給人內心的震撼與精神的洗禮，更不必說靈魂的凈化和提升。

碎片化閱讀不僅反映出破碎的生活，更折射出個體精神碎片化的困境。當整片美文被撕扯成碎片，當斷章取義引發越來越多的誤會和矛盾，當囫圇吞棗不求甚解滲入到了人的思想，于是，我們的生存語境便成為一地雞毛，雜亂無章。我們對長篇巨著和深邃哲理的理解感到無力，對功利與平等的渴望令人奮不顧身投身于成功學的羅網。于是，教授為官、文壇出位，文化淪為任人打扮的小姑娘……

赫胥黎在《美麗新世界》里警告人類：我們將毀于自己所熱愛的東西。的確，碎片化的閱讀表面上看起來提高了我們的閱讀量，但也正是這碎片化閱讀碎片化了我們。

“我們真正感到悲哀的，不是因為不會笑與不會思考，而是我們不知道我們為什么笑與為什么不再思考。”在面對碎片化閱讀鋪天蓋地而來的時候，我們是否應該為時代文化的失落與精神文明的失陷敲響警鐘。

一年級關于除夕作文篇19

《只此青綠》火了!

今年央視春晚舞臺，領舞孟慶旸與群舞者高髻寬袍，翩翩廣袖，配以青綠色澤，以曼妙舞姿模擬山石形態，仿佛流動的古畫《千里江山圖》，令觀眾驚艷不已，直呼“妙不可言”!

然驚艷之余，我們也應看到，這絕妙的藝術精品，并非憑空出世。主創團隊并非抱著速成之念，博一時眼球。相反，他們不焦躁、不虛浮，為講好中國傳統文化故事，主創團隊早在x年，就設想以舞蹈詮釋北宋名畫《千里江山圖》，堅實筑基，潛心鉆研1年8個月，從劇本梳理、演員培訓、文化追溯、專家指導等方面，穩扎穩打，才最終呈現這至臻至美的藝術妙境。

由此觀之，追尋妙境，源于筑本。

中國智慧，向來講究不疾不徐，步步抵達。恰似圍棋，一些初學者熱衷于追求“妙手”，即出人意料的精妙下法;殊不知，真正的圍棋大師，往往將工夫下在“本手”，即合乎棋理的正規下法，他們深諳固本浚源之道，“本手”的功夫扎實，棋力方能堅不可摧，應對萬變。

許多年輕人對此不以為然，他們一心只想快速修成“妙手”，以期聲名大漲，殊不知若無“本手”的加持，“妙手”之境頗難成就，勉強為之，反而極易落入“俗手”的窠臼，所謂“俗手”，即貌似合理、實則于全局受損的下法。我們不難發現，如今成功學的大行其道，正戳中了人們想速成妙境的心理。“如何10天美”、“15天速成一首好字”、“6招讓你輕松瘦成‘青綠腰’”……自媒體平臺，如此噱頭十足的標題之所以頗有市場，一方面固然是源于社會急速轉型期妍媸共存的環境，另一方面也和人們畏懼吃苦，幻想終南捷徑的天真心態脫不開關系。

當然，追尋妙境本身無可厚非，但若拋開“萬丈高樓平地起”的心態儲備，若畏懼“臺下十年功”的辛勞付出，盼望一躍而起就青云直上，終究如直升的電梯——下面空空如也，交了“智商稅”不說，若因此錯過求學立業的大好時機，悔之晚矣!要知道，人生恰如棋局，關鍵的幾步，若輕率敲下“俗子”，輕則被攻城略地，重則滿盤皆輸!而筑基深思、步步為營者，步履雖緩，終至妙境，這妙境更耐得住推敲和尋味。

真正的妙境，也絕非止境。絕妙之境，是生命中出人意料的驚喜禮物，如“兩句三年得，一吟雙淚流”，這令人喜極而泣的靈感之光，一方面需要感謝數年如一日的辛苦累積，才能迸發剎那火花;但若要“妙境”擁有可持續的生命力，后續的不斷復盤、提升必不可少。在復盤中，鞏固本手以強化“妙手”，反思“俗手”以彌補缺憾。就連舞蹈《只此青綠》，主創團隊也坦言是遺憾的藝術，至今編導也在不斷的推敲修改，讓已至妙境的作品漸臻化境。

這正是：妙境不可速成，筑本方是正道。