《大國(guó)崛起》對(duì)美國(guó)的“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”也是極度贊賞。“那是一段歷時(shí)近一個(gè)世紀(jì)、漫長(zhǎng)而艱險(xiǎn)的歷程。到達(dá)西部的人們面對(duì)的是一無(wú)所有的荒漠。他們必須在這里學(xué)會(huì)生存，而且要一代代地生存下去。”“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)毫無(wú)疑問(wèn)是美國(guó)歷史上充滿開(kāi)拓、勇氣與冒險(xiǎn)精神的一頁(yè)，很多歷史學(xué)家認(rèn)為，正是它，塑造了通過(guò)自我?jiàn)^斗、實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想的美國(guó)精神。”“19世紀(jì)末，經(jīng)過(guò)開(kāi)墾和耕種的大草原變成了沃土桑田，曾經(jīng)荒無(wú)人煙的西部成為美國(guó)乃至世界的重要糧倉(cāng)。”(第10集)這里提請(qǐng)讀者注意《大國(guó)崛起》反復(fù)強(qiáng)調(diào)美國(guó)西部曾經(jīng)是無(wú)人的荒漠。這樣的話，老實(shí)說(shuō)，連嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿绹?guó)資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者都不會(huì)講。

　　讓我們看一看尊重史實(shí)的學(xué)者們是怎樣寫(xiě)的。“西部的開(kāi)拓是在剝奪印第安人土地的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。對(duì)特庫(kù)姆塞領(lǐng)導(dǎo)的泛印第安人運(yùn)動(dòng)的鎮(zhèn)壓，結(jié)束了東部印第安人聯(lián)合抵抗白人侵犯的歷史。在1830年代，杰克遜總統(tǒng)實(shí)行強(qiáng)迫印第安人西遷的政策。中西部農(nóng)業(yè)商品生產(chǎn)和南部棉花種植園經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)大使白人擴(kuò)張主義者急切地奪取印第安人的土地。1830年國(guó)會(huì)通過(guò)了《遷移法》(Removal Act)。這是強(qiáng)迫印第安人西遷的法律依據(jù)。印第安人部族如索克斯(Saux)和福克斯(Fox)人在酋長(zhǎng)黑鷹領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行了反抗斗爭(zhēng)，于1832年試圖返回伊諾斯西北部的家園，遭到伊利諾斯州長(zhǎng)派出的民兵的殺戮。住在佐治亞西部至密西西比河和向北到北卡羅來(lái)納西部和田納西東部的四大印第安人部族奇卡索人(Chickasaws)、克里克人、喬克托人(Chocktaws)和切羅基人進(jìn)行了抵抗。佛羅里達(dá)的塞米諾爾人也一直頑強(qiáng)抵抗，但都遭遇到失敗。1844年，美國(guó)東部的3/4的印第安人被迫遷往密西西比河以西，而未遷走的30000印第安人大多留在蘇必利爾湖的偏遠(yuǎn)地區(qū)。印第安人在遷徙中約減少了1/3的人口。美國(guó)的大陸擴(kuò)張是建立在印第安人的墳場(chǎng)上。”

　　這段文字摘自楊生茂、陸鏡生著《美國(guó)史新編》的第160-161頁(yè)。這本書(shū)是高等學(xué)校文科教材，以上史實(shí)大學(xué)文科生是應(yīng)該知道的。為什么《大國(guó)崛起》的制作者們就不知道呢?《大國(guó)崛起》這種無(wú)視歷史事實(shí)、美化殖民主義的地方不勝枚舉。

　　3.推崇資本主義政治制度

　　《大國(guó)崛起》飽含對(duì)資本主義政治制度的推崇，這里僅舉兩例。第12集講：“英國(guó)最早地確立了現(xiàn)代的國(guó)家制度。比如說(shuō)我們現(xiàn)在熟悉的內(nèi)閣制、君主立憲制、兩黨制、政府對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)等等這樣的一套政治制度，在英國(guó)都是最早地確立，

　　這樣的政治制度能夠使得這個(gè)國(guó)家長(zhǎng)治久安，長(zhǎng)久地保持一種穩(wěn)定的狀態(tài)，所以對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是有利的。”談到美國(guó)時(shí)講道：“這樣的一個(gè)國(guó)家，它有一個(gè)至高無(wú)上的《憲法》，在《憲法》下面有一套很完整的法制體系，通過(guò)這個(gè)權(quán)力制衡，相對(duì)來(lái)說(shuō)呢，就推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。”對(duì)資本主義政治制度的局限性和腐朽性，《大國(guó)崛起》則刻意掩飾，在這里階級(jí)分析法不見(jiàn)了。

　　4.迷戀資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

　　《大國(guó)崛起》始終貫穿著對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的褒揚(yáng)，可以說(shuō)達(dá)到了迷戀程度。這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在對(duì)亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》的盛贊之中。《大國(guó)崛起》給了《國(guó)富論》異常高的地位，著墨極為厚重，不僅大量引用亞當(dāng)·斯密的原話，而且排出強(qiáng)大的專家陣容疊加贊賞。讓我們摘取幾段精辟文字。“‘自由競(jìng)爭(zhēng)’這個(gè)今天已經(jīng)被人熟知的概念，成為貫穿亞當(dāng)·斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的基石。”“亞當(dāng)·斯密則是揮動(dòng)一只看不見(jiàn)的手，為工業(yè)革命的推進(jìn)締造了一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)秩序。”“1815年，英國(guó)人打贏了一場(chǎng)震動(dòng)世界的戰(zhàn)爭(zhēng)，這使他們更加深刻地理解了亞當(dāng)·斯密對(duì)英國(guó)的貢獻(xiàn)。這一年，英國(guó)威靈頓公爵在滑鐵盧擊敗了拿破侖，對(duì)于這一輪新的英法較量，有人這樣評(píng)價(jià)：‘戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利不僅是不列顛軍隊(duì)的勝利，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的勝利。’”(第4集)

　　對(duì)《國(guó)富論》是如此熱情，而對(duì)《資本論》卻是那般冷漠，只字不提。不錯(cuò)，《大國(guó)崛起》也講過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊病，但卻強(qiáng)調(diào)其弊病已被美國(guó)總統(tǒng)羅斯福治好了。“富蘭克林·羅斯福的‘新政’開(kāi)創(chuàng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形式。在這種模式中，市場(chǎng)規(guī)律這只‘看不見(jiàn)的手’和政府干預(yù)這只‘看得見(jiàn)的手’聯(lián)合起來(lái)，共同影響經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)的作用和政府的作用同時(shí)得以發(fā)揮。”(第11集)

　　5.盛贊資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀

　　《大國(guó)崛起》浸透著對(duì)資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的贊揚(yáng)。這一點(diǎn)尤其表現(xiàn)在對(duì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命口號(hào)的推崇上，達(dá)到了無(wú)以復(fù)加的地步。“自由、平等、博愛(ài)，這是人類社會(huì)的美好理想。也許這是永遠(yuǎn)無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)的愿望，但是人們可以在無(wú)盡的歲月中無(wú)限地接近它。”(第5集)《大國(guó)崛起》的制作者們向觀眾指明：人類社會(huì)永遠(yuǎn)追求的美好理想就是“自由、平等、博愛(ài)”。在這里，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和社會(huì)主義核心價(jià)值觀顯得多么黯然失色。

　　二

　　《大國(guó)崛起》極力推崇“思想創(chuàng)新”，可謂情辭肯切，委婉動(dòng)人。“一個(gè)國(guó)家要崛起，它思想得創(chuàng)新吧，對(duì)吧。如果全是老思想，國(guó)家能崛起嗎?崛起不了。思想如果都束縛住了，能創(chuàng)新嗎?創(chuàng)新不了。”(第12集)

　　《大國(guó)崛起》如此推崇思想創(chuàng)新，那么它自身的思想創(chuàng)新究竟是什么呢?還是請(qǐng)《大國(guó)崛起》的總策劃麥天樞來(lái)回答。他說(shuō)：“這個(gè)片子首先一個(gè)價(jià)值應(yīng)該是，讓中國(guó)公眾建立一種基礎(chǔ)的人類現(xiàn)代社會(huì)的歷史理性。”[3]總策劃的點(diǎn)撥給了我們理解《大國(guó)崛起》的思路。原來(lái)是要“建立一種基礎(chǔ)的人類現(xiàn)代社會(huì)的歷史理性”。這句話有點(diǎn)繞嘴，且稍顯費(fèi)解，結(jié)合《大國(guó)崛起》的解說(shuō)詞就好理解了。“一個(gè)國(guó)家的崛起，就是崛起成為一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家，也就是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，近五百年的歷史已經(jīng)充分證明了這一點(diǎn)，尤其是大國(guó)。”(第12集)也就是說(shuō)：大國(guó)要崛起，就得實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。可是，國(guó)家要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是婦孺皆知、家喻戶曉的道理，談不上是“思想創(chuàng)新”。《大國(guó)崛起》講出一點(diǎn)“新意”的是：“現(xiàn)代化的過(guò)程，它是一個(gè)入流的過(guò)程。所以后發(fā)國(guó)家要起來(lái)，它得要入流，你不入流你就要落后。”“入流”這個(gè)詞在我看來(lái)就有點(diǎn)“新意”。但是“入流”的含義是什么，觀眾還是不大清楚。究竟入什么樣的流?看來(lái)，要理解這句話的真諦必須弄明白什么是現(xiàn)代化。《大國(guó)崛起》沒(méi)有給“現(xiàn)代化”一個(gè)解釋，所以觀眾只能自我揣度了。還是該片的總策劃給出了明確答案。此翁在接受《冰點(diǎn)》雜志記者采訪時(shí)坦陳：“社會(huì)發(fā)展的方向是什么，這個(gè)方向不是你自己確定的，而是西方文明確定的。西方這種文明帶來(lái)了工業(yè)革命，帶來(lái)了以科學(xué)技術(shù)為背景的物質(zhì)生活方式。這種生活方式會(huì)伴隨著政府制度的要求，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主化，它們本質(zhì)上是同一回事。當(dāng)這個(gè)社會(huì)方向確定以后，我們用一個(gè)中性的詞，叫做現(xiàn)代化。”[4]這樣一點(diǎn)撥，我們就明白了。所謂“現(xiàn)代化”就是推行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主化，這是西方文明確定的。于是就產(chǎn)生了這樣一個(gè)“新命題”：“現(xiàn)代化就是西化”。這或許就是《大國(guó)崛起》“思想創(chuàng)新”的核心內(nèi)容，是要在中國(guó)觀眾當(dāng)中培育的“歷史理性”。只可惜這個(gè)“思想創(chuàng)新”，人們?cè)缬兴劇?0世紀(jì)的中國(guó)產(chǎn)生過(guò)形形色色的“西化”大師如胡適之流。到此，我們就明白了“入流”的含義。

　　“現(xiàn)代化就是西化”這一命題并不是什么新鮮東西，那么《大國(guó)崛起》的制作者們?yōu)槭裁匆诮裉熘匦聮伋鰜?lái)呢?也就是說(shuō)《大國(guó)崛起》所希望傳達(dá)的那種“歷史理性”的現(xiàn)實(shí)意義究竟是什么?還是讓我們來(lái)請(qǐng)教麥天樞總策劃。“我們應(yīng)該承認(rèn)，現(xiàn)代化的歷史是從歐洲起源的，它的直接的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，直接的知識(shí)和理性財(cái)富，都儲(chǔ)藏在這一主干線條的運(yùn)行中。如果我們認(rèn)可這一點(diǎn)，我想，所有的知識(shí)分子、所有的社會(huì)民眾，對(duì)我們社會(huì)改革方向的判斷，改革方式的判斷，就有一個(gè)背景。如果我們有這個(gè)認(rèn)可，自然就會(huì)對(duì)這個(gè)文明走到今天所提供的基本養(yǎng)分，社會(huì)政治形式、經(jīng)濟(jì)模式、價(jià)值模式，有一個(gè)判斷，它應(yīng)該是接受的，而不是排斥的;它可以修訂，但不可以再造。自己文化的參與其實(shí)也是一種修訂，而不可能從根本上再造一種生存方式。因?yàn)檫@種生存方式走到今天，之所以有征服性，就因?yàn)樗亲钣行У模诿褡鍑?guó)家生存競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)踐中是最有效的。”