聊齋讀書筆記2000字
聊齋讀書筆記2000字篇1
這個暑假,我買了一本《聊齋志異》。這本書筆鋒奇特,我只看了一點,就徹底迷在里面,不由自拔了。這本書,是我國清代文學巨匠蒲松齡的作品。里面包含了491個鬼怪故事,是一部花費蒲松齡40多光陰的文言短篇小說。
此書分為四大板塊,第一,作者懷著對現(xiàn)實社會的憤懣情緒,揭露并嘲諷了貪財官污吏、惡霸豪紳的貪婪與狠毒,筆鋒處處刺向封建政治制度;第二,揭露了科舉制度的黑幕,剖析了科舉制度對知識分子靈魂的囚錮與摧殘;第三,對人間堅貞純潔的感情,及為了這種感情的底層婦女、窮書生以衷心的贊美;第四,有些短片是闡述倫理道德的寓意故事,故事帶有蒲松齡生活的那個時代的正統(tǒng)教育意義。
剛才那些部分,都不發(fā)進取的浪漫主義情結。作者借用了夢境和上天下地的虛幻情景,沖破了現(xiàn)實的束縛用以推動情節(jié),解決現(xiàn)實空間無法解決的矛盾。
“鬼狐有性格,笑罵成文章。”其中我最喜歡的故事是“書癡”,里面講述了一個書生在書里找出了個名為“顏如玉”的女人,并與她度過的奇緣故事。
這本能讓讀者們笑、哭、感動的書,我必須會好好珍惜。
聊齋讀書筆記2000字篇2
聊齋志異是清代小說作家蒲松齡的作品,全篇收錄短篇小說491篇,內(nèi)容多為鬼神精怪之說,在當時的社會環(huán)境下,《聊齋》的形成可以說是必然的。這一點從作者經(jīng)歷便可探知一二。蒲松齡,字留仙、一字劍臣,號柳泉居士,世稱“聊齋先生”。他出生于清朝一個沒落的書香門第,艱難困苦的生活環(huán)境磨練了蒲松齡的意志,同時也為他后期《聊齋》中描寫下層民眾生活打下了基礎。家族的沒落激勵著蒲松齡更加勤奮的學習,家中豐厚的藏書也為他汲取知識提供了幫助。
像那個時期眾多知識分子一樣,蒲松齡也期盼著金榜題名時。但屢次科舉的失敗給他帶來沉重的打擊。在一次次名落孫山后,他逐漸認識到科舉制度的腐敗,懂得了“陋劣幸進而英雄失志”的原因。科舉失利后,蒲松齡幾經(jīng)轉折,為謀生四處奔波。他曾鐘情于科舉又深受科舉之害,中年生活的不如意也讓他更能體會官場的腐敗人民的痛苦。《聊齋》就是在這個基礎上產(chǎn)生的。《聊齋》可以說是蒲松齡的精神寄托,它揭露了封建統(tǒng)治的黑暗,抨擊科舉制度的腐朽,反抗封建禮教的束縛,具有豐富深刻的思想內(nèi)容。其中最值得人稱贊的就是它對男女情愛的突破。自古男女婚姻都是“父母之命,媒妁之言。”真正的一見鐘情而后與子偕老的可謂是少之又少。正如《紅玉》中紅玉所說:“我們既無媒妁之言,又無父母之命,偷偷摸摸地來往,怎么可能白頭偕老?”婚姻愛情的不自由極大程度上限制了人性的釋放,而在《聊齋》中大部分男女主人公勇于突破封建禮教的限制,為自己的愛情而奮斗。
而且《聊齋》中大多是狐妖花妖,戀愛對象多是溫文爾雅的書生秀才,更是為《聊齋》增添了一份神秘色彩。例如《聊齋》中的《阿寶》就體現(xiàn)了男女對自由愛情的追求。阿寶是某地一個富貴人家的女兒,長得美麗絕倫,不少達官顯貴都想娶她為妻。孫子楚是當?shù)氐拿浚揖畴m貧寒但為人卻憨厚老實。當二人突破重重困難終于確定對方心意時,擺在他們面前的就是父母這一關。阿寶的母親曾說:“孫子楚名聲才學倒也不差,只是他家實在是太窮了,我們選擇了那么多年,竟得了這么一個女婿,恐怕會被別人笑話啊。”后阿寶據(jù)理力爭堅決不嫁給別人,父母才同意了他們的婚事。從中我們可以看出封建勢力的頑固強大,也更能體現(xiàn)廣大青年男女對自由愛情的憧憬和渴望。
其次,《聊齋》流傳百世的重要原因就是它對封建社會科舉制的批判,和對當時書生醉心功名的揭露諷刺。像《范進中舉》中的范進,窮極一生只為考取功名,考中后的喜悅都能把人逼瘋。《聊齋》中也有類似的故事。《葉生》中的主人公葉生寒窗苦讀十年,因時運不好次次名落孫山。后來遇到命中知己,在他的幫助下終于考中舉人,從此大富大貴。在他功成身就回家探望離別之久的妻子時,卻驚訝的發(fā)現(xiàn)自己早在四年前就死了。大驚之下葉生慘叫一聲瞬間消失的無影無蹤。何等執(zhí)著才能在死后還念念不忘以至于不惜還魂也要完成遺愿,考取功名,進入仕途。功名利祿難道真的那么重要嗎?不,在當時的社會環(huán)境下追求功名利祿已經(jīng)不是個人的理想愿望,這已經(jīng)形成了一種社會風氣,這種醉心功名不關心國家危亡的風氣注定了清朝的科舉制的腐敗黑暗。蒲松齡在《聊齋志異》就充分表達了對科舉制的絕望。
總之,《聊齋志異》是一部帶有傳奇色彩的小說集。說來也有趣,“聊齋”指在棚子下聊天,“志”是記載,“異”是指怪異的事。蒲松齡搭建了一個棚子,每天請一些人聊一聊他們的奇異見聞,晚上再熬夜把白天路人講的故事記載下來,久而久之便有了《聊齋志異》。因是民間故事改編,《聊齋志異》所涉及的范圍較廣,簡練的文筆細膩的描寫和結構布局的巧妙嚴謹,以及其中反映的社會現(xiàn)實使《聊齋志異》具有極高的藝術成就。很多鮮明的人物形象也深深刻在腦海中,如聶小倩,嬰寧,席方平等。《聊齋》的故事還在繼續(xù),其本身的價值也在歷史的歷練中愈加光彩動人。
聊齋讀書筆記2000字篇3
今天,我讀了《聊齋志異》。聊齋是一部經(jīng)典小說,它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作。它通過鬼、狐的故事,反映了當時社會的腐敗、貪污成風比比皆是。
比如《畫皮》就講了一個人貪色,找了一個猙獰的瘦鬼,渾身長著黑毛,牙齒如鋸子,指甲如錐子。而自己卻渾然不知。他在街上走,一個紅臉道士說:“王大郎身上有妖氣。”可他不承認錯誤。回家后,王大郎就開始懷疑那個人,自己爬窗戶上一看才知道,這個女九牛二虎之力是一個瘦鬼。頓時嚇的坐倒在地。王大郎被女鬼害死了,妻子為了救他費了千辛萬苦找到了紅臉道士。紅臉道士說有個人可以幫她。一看,竟然是個瘋子,瘋子讓妻子吃了自己的唾沫,高高興興的跑了。妻子回到家,唾沫變成了一顆心臟,救活了王大郎。
通過這個故事我們知道了,要分清善惡是非,不能光看一個人的表面妄下定論。我也不禁佩服作者的的文采汲汲和他敢于正視現(xiàn)實的精神!
聊齋讀書筆記2000字篇4
《聊齋志異》是中國清代著名小說家蒲松齡的著作。在文學史上,它是中國文學一部著名短篇小說集。全書內(nèi)容十分廣泛,多談狐、仙、鬼、妖,以此來概括當時的社會關系,反映了17世紀中國的社會面貌。其中,令我印象最深刻的還是那篇《酒友》。
這篇《酒友》講述的是車生和狐貍夜中奇遇塑造了狐貍知恩圖報的形象。車生家庭貧窮卻酷愛喝酒,一天晚上,他偶遇狐仙并與狐仙結為知心的酒友。后來他通過狐仙的幫助發(fā)家致富,最終有了美滿的家庭。車生死后,狐仙也就不再出現(xiàn)了。人的生命是有限的,而狐仙卻是長生不死的,狐仙等到車生死后便消失了,可見二人感情之深厚。
人們常說狐貍性狡猾,只會禍害人類,而這則故事中的狐貍卻懂得報恩。因為車生的幾缸子酒,報之以綿綿無盡的財富。然而,這對酒友之間的友誼也令我羨慕。雖然一個是人,一個是狐貍,但是他們之間的情誼也不亞于人與人之間的情誼。
在人看來,鬼狐是不及人的,但鬼狐也是可以與人類和諧相處的,那我們又為什么要帶上有色眼鏡看待鬼狐呢?平常,狐貍給人的印象就是"狡猾奸詐",但永遠不要在不了解它們之前,給它們叩上任何帽子。而有些人看上去和顏悅色,但實際上笑里藏刀。由此看來,有時候人是不及鬼狐的。
在《聊齋志異》中,鬼狐也是有情有義的。相反,有些人卻是阿諛奉承,陰險狡詐,這樣的人與鬼狐相比不是更加可怕嗎?
聊齋讀書筆記2000字篇5
《聊齋志異》這本書是我同學推薦在暑假里要看的書,起先我對這本書根本沒有興趣,覺得都是說那些妖狐、幽冥世界沒有什么好看的,等看完其它九本書才懶洋洋的翻開這本書,讀完第一個故事后立刻被它生動的描寫吸引住了。
《聊齋志異》是一部短篇小說集,一個個故事人物生動感人、離奇曲折、書的內(nèi)容十分廣泛,表面上看上去只是狐鬼精怪的事情,但故事里卻包含著一層層的意思,我知道書中的的惡鬼就是當時欺壓老百姓的貪官污吏,那些軟弱的書生就是受苦受難的老百姓,作者蒲松齡是借用這些故事來抨擊當時社會的黑暗,同情被迫人民的痛苦,歌頌被壓迫者的反抗精神。
我覺得最好看的《畫皮》這一篇故事,講的是一位青年遇到了一個美女,回家以后,那美女變成鬼要將青年殺害,后來是一個道士及時趕到救出了青年殺了魔鬼,為民除了害。這篇寫得十分驚險、刺激、雖然電影《畫皮》我也看過,但故事的情節(jié)有些不同,書中寫的更神奇。
我敬佩蒲松齡,他前后歷時四十余年時間經(jīng)過不懈的努力,堅持 撰寫《聊天志異》,終于贏得偉大的成就,這本小說不僅僅帶給我們許多啟示,它也告訴了人們要想使惡人受到懲治,必須要救困扶弱,世界才會變的光明和美好。
聊齋讀書筆記2000字篇6
《聊齋志異》是蒲松齡最具代表性的作品,在這部作品中,蒲松齡為我們展示了一個不為人知的鬼怪世界,正是這樣一個世界使我們了解到蒲松齡在當時不得志情況下的苦悶,及對現(xiàn)實朝廷腐朽的不滿。當代大作家郭沫若先生為這部作品題聯(lián):寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入木三分。
在內(nèi)容上本書大致分為三個部分:一、在政治方面,它揭露了清末時期黑暗腐朽的政治,社會腐化,統(tǒng)治階級殘害壓迫人民,如:《促織》;二、在科舉制度方面,他反對現(xiàn)有的科舉制度,在他的作品中對社會的各種弊端,對考場的黑暗、考官的昏庸,進行了深刻的揭露,對考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃,如:《王子安》;三、在婚姻愛情方面,他反對封建禮教和封建婚姻制度,歌頌純真的愛情,提出了新的愛情觀:在男女之間要的是真心,有至情就可以沖破一切阻力,實現(xiàn)婚姻的理想,如:《嬰寧》。
除上述三類作品外,《聊齋志異》還對當時社會進行了多方面的揭露和批判,或諷刺事態(tài)的庸俗,刻畫人心險惡、或描寫統(tǒng)治者不勞而獲投機取巧的心理、或歌頌勞動者的正直勇敢。總之它所展示的人生圖畫是十分廣泛的,反映社會生活的內(nèi)同十分豐富。
蒲松齡生活在一個墮落社會,所以他向往沒有壓迫、沒有封建殘害、婚姻愛情自主的生活,他希望改革社會,但他的改革方案是不成功,他在《促織》中提出了請?zhí)熳雨P心民命,在《席方平》中請二郎神主持公道,在《紅玉》中請俠客義士救困扶弱,另外再一些公案故事中,想靠清官來除暴安良。這些表現(xiàn)了他對封建統(tǒng)治階級還存在著幻想,幻想著有朝一日當朝者能傾聽百姓的聲音,救百姓于水火,而我們知道,他的這些幻想在當時以皇帝為中心的封建社會是不可能實現(xiàn)的。
在抨擊黑暗社會的同時本文中也有相當多的篇幅宣揚了落后的甚至反動的思想,就是在那些優(yōu)秀的篇章中,也常常夾雜著封建性的糟粕。有些篇章敵視和丑化農(nóng)民起義,有些篇章宣揚因果報應、生死輪回,有些篇章宣揚了封建倫理道德,還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。這也是蒲松齡作為清末文人所表現(xiàn)出的思想局限性。
聊齋讀書筆記2000字篇7
二百年前,那一亭,一碗茶,一席話,經(jīng)過時光沉淀,交織成一張紙,一支筆,一本書。翻開書頁,縷縷墨香又帶我們穿越百年時光,一起暢談鬼神,笑看人生。
黃粱一夢造就了曾孝廉一世清廉,入山學道,遠離官場;嬰寧憶鬼母,一改笑顏反而哭;細侯雖為青樓女子,卻渴望一日得一人真心,不惜為愛殺子而逃;化作人形的桃花妖為心愛之人苦等,又為那位書生而亡……數(shù)不清的故事變成清晰的文字,收錄在《聊齋志異》里,那位編纂《聊齋志異》的偉大學者蒲松齡用他獨有的睿智和他獨有的語言談論著奇異之事。看似平淡的文字里,卻隱藏著他坎坷一生,而他在經(jīng)歷了人生大悲大喜后遺留的只剩淡然和異使氏所說的段段話語。
蒲松齡出生于落寞已久的世家,一生坎坷,絕望至極放棄了仕途。妻子逝世,他悲痛不已,又占卜自己命不久,最終合上了眼。只記得炎炎夏日,他在亭中擺出一碗碗茶水,為路過的人解渴,卻要求一個故事為回報,在自己名為聊齋的書房中記錄成篇。“異使氏曰”所說的盡是他人生所懂,在他的話語中,我們似乎更容易明白人生。
例如《考城隍》中宋熹在夢中去陰間考取了官職,但他面對官職卻選擇照料老母親。九年后,他母親逝世,他也去世,人們只覺好奇,而并不知宋熹已成仙。在苦難中考取了官名,宋熹卻頓時淚下的表現(xiàn)突顯了他的孝道,而戲劇性的情節(jié)發(fā)展卻成為了對于只求名利丟棄孝仁的人的有力批判,極具諷刺意味,卻讓人無法反駁。而對于我們,蒲松齡的話語讓我們明白了應時時刻刻牢記孝仁,名利地位根本無法與這種品質相比擬。
商三官雖為女子卻也是遵守孝道,愿為父報仇。三官的父親被害,兩個哥哥打官司失敗,三官勸哥哥埋葬父親,自己卻失蹤了。直到害死父親的富豪壽辰,自己隨戲班子來到富豪家里,富豪意圖與她同床,她趁此為父報了仇,自己也上吊自殺了。直到商三官兩個哥哥來驗尸后才知道那是失蹤半年的商三官。三官身為女兒身確實“俠客”,兩個哥哥是男子漢卻不是大丈夫。商三官守孝道,性格剛烈,而作者的“然三官之為人,即蕭蕭易水,亦將羞而不流,況碌碌與世浮沉者耶!愿天下閨中人買絲繡之,其功德當不減于奉壯繆也!”或許就是對一個女子最高的評價了吧!
《聊齋志異》記錄了不少奇聞異事,每個故事里似乎都有對世俗之人的諷刺,對守孝之人的贊揚,對鬼神的敬畏,和對人生的深思。《聊齋》借鬼神談笑人生,借文中之人抒發(fā)自身之情。蒲松齡這樣一個傳奇人物真正做到了“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分”,連老舍先生也說他“鬼狐有性格,笑罵成文章”。今與蒲松齡逝世已時隔二百多年,而他最著名的《聊齋》仍被人們廣泛流傳,為如今人們所稱贊。
百年前,那位文人駐筆;百年后,人們翻開書頁,又仿佛看到那一座亭,一碗茶,看到那位文人與路人暢談鬼神,笑看人生。
聊齋讀書筆記2000字篇8
這本書的作者是清初的文學家蒲松齡。“聊齋”是他書屋的名字,“志”是記述的意思,“異”指奇異的故事。在這本書中有許多好看的故事,我最喜歡的是《種犁》這個故事,講的是:一位賣梨的人,因為梨很好,即使是價錢貴了一些,但還是很多人去買,有人就跟賣梨的討價還價,賣梨的人很生氣的說,沒錢買就走開,別耽誤我生意。這時候有個道士來到賣梨的跟前,請他施舍一個梨,賣梨的不給,還大罵道士,這時有個小伙計看不過去,就用自己微薄的工錢,給道士買了個梨。道士吃完后,就把梨核埋在了地下,交了水,不一會兒就長出參天大樹,還結滿了梨。道士把樹上的梨分給了大家一起吃,賣梨人都看傻了,等他回過神一看,自己的梨全沒了,原來分掉的是自己的梨呀,他連忙去追那個道士,最后也沒追上。
看完這個故事,我覺人一定要有同情心,不能只顧自己,對于有困難的人要盡自己的能力去幫助,這樣這個世界才能更美好!