《食草家族》 讀書筆記篇一

　　看完了《食草家族》，感覺就一個(gè)字：亂!思緒混亂，結(jié)構(gòu)混亂，用詞混亂，感情混亂。

　　我很懷疑這是長(zhǎng)篇小說，其實(shí)就是圍繞一個(gè)主題寫的六個(gè)中、短篇小說。它不是通常意義上從頭至尾是一個(gè)連貫的完整故事那種長(zhǎng)篇小說。

　　不過莫言特別有個(gè)說明：“這部作品有六個(gè)夢(mèng)境組成，在形式上它們各自獨(dú)立，但在思想上卻是統(tǒng)一的，我個(gè)人認(rèn)為它是一個(gè)完整的長(zhǎng)篇。”

　　小說描寫的食草家族中人都有一個(gè)特殊的愛好：咀嚼茅草根。這個(gè)被遺傳下來的習(xí)慣，恐怕就來源于他們是馬的傳人。

　　有一個(gè)古老的傳說：一群人在遷徙的途中，很多人與馬都死了，最后只剩一匹紅色母馬駒和一個(gè)小男孩，他們?cè)诮?jīng)過了生死的經(jīng)歷后相愛了。小馬駒對(duì)小男孩說：“咱倆做一對(duì)夫妻吧”，“但是結(jié)成夫妻之后，你永遠(yuǎn)不能提一個(gè)馬字……”小男孩同意了。馬駒說：“你閉上眼吧!”只聽得一聲響，好像馬鳴。男孩睜開眼，站在他面前的竟是一個(gè)千嬌百媚的姑娘，她說“我叫草香”。后來他們就來到了這個(gè)連一個(gè)人種也沒有的地方，在這里開荒種地、生兒育女。

　　當(dāng)小男孩成了身強(qiáng)力壯的男人時(shí)，一天他發(fā)現(xiàn)他們的一對(duì)兒女相互做起那夫妻之事，他非常忿怒，用獵槍把一男一女打死了，另一對(duì)孩子嚇得躲在母親身后，草香流著淚為孩子們開脫，他罵道：打死你們這兩個(gè)母馬養(yǎng)的畜生!一語未了，就聽一聲巨響，山崩地裂，地上升起紅色的煙霧，一匹火紅色的馬駒被那浪濤翻滾般的煙霧卷跑了……ma!ma!孩子們摟抱著，喊叫著。他立刻后悔啦，馬駒在煙霧中升騰時(shí)，那兩只流淚的大眼睛里射出的仇恨箭矢般扎在他的心上。只用了一天工夫，他就由一個(gè)膘肥體壯的大漢變成了一具又黑又瘦的活死尸。

　　這就是食草家族的來源。

　　雖然六個(gè)故事都很獨(dú)立，但表述的核心內(nèi)容，概括起來就是近親婚姻造成了他們的孩子出生后，在手指和腳趾間生有一層象鵝鴨一樣的蹼膜。于是圍繞這個(gè)災(zāi)難的禍根，講述了他們苦難的經(jīng)歷。

　　族里先是對(duì)有蹼膜的男女戀人判處火刑，就算是已懷孕的也一律活活燒死。后來感到還是斷不了有蹼膜的孩子出生，于是就對(duì)有蹼膜的男孩一律施行閹割。一百多個(gè)小男孩被按在門板上，用牛耳尖刀剜掉下身，他們的母親被攔在外圍大聲嚎哭，這些可憐的母親，只有在孩子被強(qiáng)迫手術(shù)后，扔到地上，她們才能撲上去搶起自己的孩子抱回家!

　　由于這個(gè)殘酷的族規(guī)，也就又引起了這些被岐視的女孩和被閹割的男孩們長(zhǎng)大后的報(bào)復(fù)行為，于是另一種殘酷的殺戮悲劇開始了。第五個(gè)夢(mèng)，就是講述了有蹼膜的女孩的兒子長(zhǎng)大后回來為母親報(bào)仇，孫輩們殺死了幾乎所有的祖輩，用最殘忍的手段弄?dú)埩舜蠖鄶?shù)表兄弟姐妹。

　　全書揭示的是落后、愚昧、淫亂和血腥的殺戮，寫下了婦女悲慘的命運(yùn)，也盡情地揭露了那些身居高位，道貌岸然的偽君子們暗地里盡做那偷雞摸狗采摘野花的丑惡嘴臉。

　　二、寫作特點(diǎn)

　　1、小說好象一幅抽象畫

　　不容置疑，小說在寫作手法上很特別的，看《食草家族》就象是在看一幅抽象的現(xiàn)代畫，粗粗看來，不知畫的什么，但細(xì)細(xì)看來，很多地方又畫得象這又象那，而且非常細(xì)膩;也象是聽龔林娜在唱“忐忑”歌，全曲聽下來不知在唱什么，但某一段音律卻又象在述說著什么，忽而高亢忽而婉轉(zhuǎn)。看完《食草家族》就是這個(gè)感覺，不知道寫的什么，不知作者要表達(dá)什么主題，但從字里文間，又不時(shí)閃現(xiàn)出非常智慧的語言，會(huì)出現(xiàn)非常美麗的場(chǎng)景描寫，會(huì)表達(dá)出非常犀利的評(píng)論，甚至切中時(shí)弊。

　　作者很聰明，他用寫夢(mèng)的手法來表達(dá)。夢(mèng)么，當(dāng)然是亂七八糟的，說胡話和說夢(mèng)話有什么區(qū)別呢?所以整篇小說看后給人就是一個(gè)亂字，就可以理解了。莫言還真是一個(gè)寫夢(mèng)的高手，一般人是寫不好夢(mèng)的，有些人寫夢(mèng)的故事，寫得有條有理，一看就知道那不是夢(mèng)，那是在編故事。

　　小說運(yùn)用電影中蒙太奇手法很頻繁，這也是讓人感到亂的原因之一。比如上句寫一個(gè)事，下一句會(huì)寫另一個(gè)完全不相干的事，再下一句會(huì)突然冒出一個(gè)純聲音的拼音“ma、ma”或者哼一個(gè)小調(diào)“玫瑰玫瑰香氣樸鼻”等等莫明其妙的句子。

　　這都是作者有意為之，為了表達(dá)文章一種內(nèi)在的聯(lián)系的一種獨(dú)特手法。比如那個(gè)純聲音的拼音“ma、ma”，只有看完全書，你才能明白那是食草家族心中永遠(yuǎn)的痛，那是他們隱伏在心中的悔恨和呼喊，那是“媽”還是“馬”?有時(shí)他們自己也不知道，在危難中他們會(huì)不自覺地喊出來，在情感迷茫時(shí)會(huì)不自覺地喊出來。作者在這六個(gè)各自獨(dú)立的夢(mèng)境中，每一篇都離不開“馬”或“ma”，一個(gè)“馬”字暗暗地把全書貫串起來了。

　　又比如那句象小調(diào)一樣的“玫瑰玫瑰香氣樸鼻”，也是會(huì)在上下句毫不相干時(shí)出現(xiàn)，有時(shí)那是表示小說中支隊(duì)長(zhǎng)愉快的心情：如 “ 支隊(duì)長(zhǎng)進(jìn)屋去了。支隊(duì)長(zhǎng)進(jìn)屋之前，羞澀地瞥了黃胡子一眼，黃胡子牽著馬往外走，根本不回頭，屋里溢出玫瑰的香氣。支隊(duì)長(zhǎng)的牛皮腰帶上掛著一柄左輪手槍。支隊(duì)長(zhǎng)鼻梁上有時(shí)架著一副金邊眼鏡，手指上套著一只金鎦子。拉京胡時(shí)他蹺著二郎腿。玫瑰玫瑰香氣撲鼻。”這種例子很多，看起來象很突然出現(xiàn)，其實(shí)是有其內(nèi)在聯(lián)系的。作家中使用這種手法不多見，只有法國(guó)大文豪拉伯雷的《巨人傳》中有這種手法。

　　2、寫景非常優(yōu)美而細(xì)膩，善用長(zhǎng)句。

　　六個(gè)夢(mèng)中都有很多長(zhǎng)短不一的場(chǎng)景描寫，作者運(yùn)用得非常嫻熟，用詞也很美，非常細(xì)膩，充分顯示出作者對(duì)生活深刻的觀察，否則是找不到如此貼切又特別的語言的。略舉幾例以為分享：如對(duì)干旱描寫非常傳神：“連續(xù)一年滴雨不落之后又是一月無雨，只是每天凌晨，草莖上可以尋到幾滴晶瑩的可怕的露珠——太陽毒辣，好似后娘的巴掌與獨(dú)頭的大蒜，露珠在幾分鐘內(nèi)便幻成了毛蟲般的細(xì)弱白氣。”如描寫夜空時(shí)用詞十分特別：“夜安靜馨香，干巴巴的寒冷里竟透出幾分潤(rùn)澤的溫暖來，田野里的麥苗在厚重的積雪下沉沉大睡，肥厚的、硫磺色的云團(tuán)把星星與大地的聯(lián)系切斷了。他們同時(shí)陷入冥思苦想之中，腦的眼穿透云層，觀看著萬千星斗旋轉(zhuǎn)翻騰，天空猶如沸水，煮著日月星辰。”

　　他在第二夢(mèng)中曾這樣寫“連烏鴉都知道，長(zhǎng)句，是文學(xué)的天敵;戀愛，是殺人的利器。”可是莫言自己卻很愛用長(zhǎng)句，有時(shí)長(zhǎng)得讓人喘不過氣來，這也是讓人讀起來感到迷糊的原因，但你細(xì)細(xì)品味后，又會(huì)感到很美。隨便摘錄二段看看：

　　(1 )“我遙遠(yuǎn)地看到他們背著太陽向我走來，逐漸變小但依然比中天的太陽要大得多的初升的太陽從他們的腿縫里射過一束束耀眼的光線，他們穿著旅游鞋的腳踩著草地就象踩著我的胸脯一樣。”

　　(2)“老大娘你扭動(dòng)著緊緊裹在那條破舊的燈籠褲里的蒼老的臀部，象一只北京鴨與蘇州鵝交配而生的雜種扁毛家禽，大步向西走去。你回城去了。你親切地盼著住在高樓上的一個(gè)舊俄國(guó)軍官象狗一樣伸出生滿肉刺的舌頭去舔舔你的鈕扣，你穿著一件斑馬皮縫成的上衣。”

　　3、用詞很粗俗而且又香臭混合，完全生活寫實(shí)，不加修飾，并使用鄉(xiāng)土話。

　　文中用詞非常粗俗，詞語香臭可在一句中同時(shí)出現(xiàn)，看了讓人很不舒暢。一些人們直接的生活用語和寫照，作者不加修飾地直接運(yùn)用，也造成讀者感官上的反感。如：“站在家鄉(xiāng)的荒地上，我感到象睡在母親的子宮里一樣安全，我們的家族有表達(dá)感情的獨(dú)特方式，我們美麗的語言被人罵成：粗俗、污穢、不堪入目、不堪入耳，我們很委屈。我們歌頌大便、歌頌大便時(shí)的幸福時(shí)，肛門里積滿銹垢的人罵我們骯臟、下流，我們更委屈。我們的大便象貼著商標(biāo)的香蕉一樣美麗為什么不能歌頌，我們大便時(shí)往往聯(lián)想到愛情的最高形式、甚至升華成一種宗教儀式為什么不能歌頌?”

　　作者也常常使用當(dāng)?shù)胤窖裕械淖诌B康熙字典里都沒有。比如蝗蟲，他就寫成“ 蠟”(mà zhà)，很多人會(huì)誤讀作“八臘”。有些方言還是可以理解的，如睡覺——困覺，爆料——抖擻，大便——拉屎，竹刷——笤帚疙瘩，屁股——腚。除個(gè)別山東話不好懂，大多還是可以理解的，但給人的印象卻是非常貼近民間的，尤其是山東人讀起來會(huì)感到更親切。

　　三、對(duì)作品思想性的看法

　　莫言在《食草家族》后記中說：“ 這期間我寫了一些十分清醒的小說，也寫了像《食草家族》這樣的癡人說夢(mèng)般的作品。”可見作者自己也承認(rèn)這是一部混亂的小說，不僅是結(jié)構(gòu)上混亂，用詞上混亂，我認(rèn)為他想表露的思想與觀點(diǎn)也是混亂的，他在后記中坦白地說：“因?yàn)榱鶋?mèng)是我整個(gè)創(chuàng)作中的一種特殊現(xiàn)象，是我自己也難以說清的現(xiàn)象。這實(shí)際上是一大堆糾纏著我的問題，是很多無法解決的矛盾。我承認(rèn)本書中很多思想是混亂不清的，我可能永遠(yuǎn)解不開這些混亂。”

　　1、他是在諷刺“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”嗎?

　　在《紅蝗》中，本就是一個(gè)描寫人們與蝗災(zāi)斗爭(zhēng)的故事，寫了五十年前那場(chǎng)與蝗蟲斗爭(zhēng)中四老爺是用綏靖之策建 蠟廟，結(jié)果是失敗了，九老爺接著用“人海戰(zhàn)術(shù)”剿殺之策，并建了“劉廟”也沒勝利，最多是占了個(gè)人們斗志昂仰的慘勝罷。這時(shí)作者突然借治蝗女專家之口說了句：“你們村的抗蝗斗爭(zhēng)簡(jiǎn)直就是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的縮影，可憐!”!作者也敏感地覺得會(huì)授人以柄，于是馬上自我園場(chǎng)：“ 我懷疑這個(gè)女人是個(gè)反社會(huì)的異端分子，但可憐她乳房堅(jiān)挺、修臂豐臀，不愿告發(fā)她。”

　　作者明白這句話一定會(huì)引起人們的反響，為什么他還要插入這一句與故事完全不搭介的話呢?難道作者確實(shí)想借此來說明中國(guó)的抗日更本談不上勝利，最多也就是個(gè)慘勝，而且不是靠中國(guó)的能力戰(zhàn)勝日本的觀點(diǎn)嗎?就象這曾經(jīng)的從求蝗神慈悲到大戰(zhàn) 蠟一樣?

　　人們是有理由這樣懷疑的，因?yàn)閺倪@本書其他夢(mèng)的故事中，作者往往都是在最后，用一句話點(diǎn)明主題，他善于讓讀者先是一頭霧水，一直到最后才讓你恍然覺悟。

　　2、他這樣表達(dá)“從眾行為”的丑惡。

　　從眾心理引出的從眾行為，在社會(huì)生活中到處可見。如果讓這種從眾心理極大地發(fā)揮的話，那無疑會(huì)造成極大的破壞作用。比如現(xiàn)在被調(diào)侃得很厲害的“中國(guó)式過馬路”就是一例，這還罷了，那官場(chǎng)上的送禮與買官，那貪污受賄與潛規(guī)則，當(dāng)今也受到從眾心理的驅(qū)使，好象你不貪就不能在這個(gè)位子上當(dāng)下去，你沒有個(gè)小三，說明你沒本事，對(duì)這種因“從眾心理“造成的后果，人們往往恨不起來，或者恨得不厲害，不會(huì)感到這種”從眾心理“很惡心。莫言用這樣的描寫來讓你對(duì)“從眾心理”產(chǎn)生惡心的。摘錄一段：

　　『“三個(gè)女考察隊(duì)員只穿著三條小褲衩，一條紅褲衩，一條綠褲衩，一條黑褲衩。褲衩都緊緊地箍在她們的大腿根上，愈顯得六條腿修長(zhǎng)油滑，好像六條大鰻魚。……后來她們就脫掉了褲衩，我穿著衣服反倒局促不安起來;我不脫掉衣服就是對(duì)她們的侮辱，于是便趕緊脫掉衣服，大家都赤身裸體，無牽無掛，猶如初生的嬰兒”

　　后來她們又邀請(qǐng)我到她們帳篷里去，我問兒子：青狗兒，你去還是不去?

　　“去干什么?去看你們剝成光腚猴子耍流氓?呸!”青狗兒鄙視地說。

　　我分明記得，我與她們赤身裸體討論歷史時(shí)，青狗兒還是個(gè)吃奶的孩子，他何以得知?

　　青狗兒冷笑一聲說：

　　“要想人不知，除非己莫為!”

　　我的臉漲紅了。我無法否認(rèn)，生養(yǎng)出這樣一個(gè)兒子是天大的不幸。』

　　如此赤裸的描寫比比皆是，讓人看了是有點(diǎn)黃的感受。可是你想想，作者不用這么辛辣的詞匯能剌痛一些人嗎?想想最近的重慶雷政富們的艷照門，他們?cè)谏钪芯褪沁@么無恥地做著，就不能讓作者這樣寫嗎?

　　也怪不得近年來抓貪腐，一抓就是一窩貪，因?yàn)橐粋€(gè)班子里都在貪，你一個(gè)人想干凈也不允許你存身的。這就出現(xiàn)了大家都光著身子，就你一個(gè)還好意思穿著衣服?這多不協(xié)調(diào)呀!在這里不難看出作者的描寫真是切中時(shí)弊。

　　3、對(duì)于出軌行為的憎惡、辯解和贊美?

　　《食草家族》一書從另一個(gè)角度看，也似乎在寫一個(gè)出軌、通奸、亂倫大集合。幾乎每個(gè)夢(mèng)境里都有赤裸裸的淫邪的描寫，作者在書的一開始就對(duì)一個(gè)滿頭白發(fā)的教授摟著一個(gè)女學(xué)生在公園里幽會(huì)十分不滿，恨不得向他扔石頭。

　　可是接下來對(duì)四老媽與鋦鍋匠的偷情又表現(xiàn)出同情，甚至在她被休時(shí)的描寫近乎贊美了。是因?yàn)樗睦蠣斪约阂彩窃谕瑒e的女人偷情而為四老媽打抱不平?還是因?yàn)樗睦蠇尣皇鞘巢菁易宥薜绞巢菁易搴笤獾降牟黄降葓?bào)以不平?

　　在最后一篇中，對(duì)同胞兄妹的亂倫的辯解，有點(diǎn)道理，因?yàn)楣适碌囊婚_頭就說明了，他們生活的地方原本是連一個(gè)人種也沒有的。男女長(zhǎng)大了，產(chǎn)生情愛，那是自然的規(guī)律造成的。后來在食草家族的生存延續(xù)中產(chǎn)生的近親婚姻，則是表明了人類在發(fā)展繁育過程中也必然要經(jīng)過這種痛苦而不能避免的事實(shí)，這也是人類發(fā)展所必須付出的代價(jià)，甚至也可說，這正是人類通過這種代價(jià)才取得了“優(yōu)生”的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

　　同時(shí)，作者似乎也在強(qiáng)調(diào)中國(guó)是多么落后，文明程度是多么地低劣，而且持續(xù)時(shí)間之久是很可憐的。愚昧充斥了這個(gè)國(guó)家的大多數(shù)地方和長(zhǎng)久的歷史。

　　4、暴露與贊美怎樣來平衡?

　　《食草家族》一書給我一個(gè)總體印象，這是一本“暴露文學(xué)”。全書告訴人們，這是一個(gè)充斥著愚昧、落后、色情、血腥的地方。

　　從食草家族的起源來看，是一個(gè)小男孩和紅色的小母馬童話般的結(jié)合產(chǎn)生的后代的故事，如果換作贊美的心態(tài)去寫，那完全可寫成一個(gè)非常美麗動(dòng)聽的故事，讓人讀起來會(huì)感到賞心悅目的，可是在莫言的筆下，讀來只感到惡心和痛苦!

　　莫言的文章中很愛寫“紅色”，他的作品中出現(xiàn)最多的顏色就是“紅”。紅色在我們大多數(shù)人的心目中是向上、奮發(fā)、革命、生命、熱情、強(qiáng)悍、光明、鮮艷和壯烈的血，尤其是在中國(guó)，紅色大多象征著神圣。可是莫言卻把它與“紅色的淤泥”、“暗紅色的小蝗蟲”、“老家伙手背上的紅瘢”，小寡婦勾人的小紅祆，血腥的屠殺、被嫉恨燒紅了的眼睛、充滿著詭秘的喑紅色的紅樹林之類言詞相伴，總之，大多用在了形容骯臟、淫穢、陰暗、病態(tài)和血腥上了。

　　我想，文學(xué)作品都是明白無誤地表現(xiàn)感情的好惡的，莫言也不會(huì)例外。

　　我一直在想，暴露與贊美在文學(xué)作品上，怎能樣才算平衡?我也反問自己，難道這個(gè)社會(huì)不該暴露嗎?也許是我們過去贊美得太多了，暴露被壓抑得太久了?不論是暴露還是贊美，最終還得看給世人的效果如何。莫言作品產(chǎn)生的社會(huì)效果與給世界的效果如何呢?摘錄幾段莫言得諾獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞可能會(huì)有點(diǎn)幫助：

　　A、“他用嘲笑和諷刺的筆觸，攻擊歷史和謬誤以及貧乏和政治虛偽。他有技巧的揭露了人類最陰暗的一面。”

　　B、“高密東北鄉(xiāng)體現(xiàn)了中國(guó)的民間故事和歷史。在這些民間故事中，驢與豬的吵鬧淹沒了人的聲音，愛與邪惡被賦予了超自然的能量。”

　　C、“他向我們展示了一個(gè)沒有真理、常識(shí)或者同情的世界，這個(gè)世界中的人魯莽、無助且可笑。”

　　D、“他對(duì)于中國(guó)過去一百年的描述中，沒有跳舞的獨(dú)角獸和少女。但是他描述的豬圈生活讓我們覺得非常熟悉。意識(shí)形態(tài)和改革開放有來有去，但是人類的自我和貪婪卻一直存在。所以莫言為所有的小人物打抱不平——從日本占領(lǐng)到毛澤東的錯(cuò)誤到今天的瘋狂生產(chǎn)。”

　　還要解釋嗎?太直白了，作品給世界傳遞的信息就是：中國(guó)一無是處，從過去到今天!

　　我真的要懷疑，諾獎(jiǎng)給中國(guó)，就是必須把中國(guó)講得一塌糊涂嗎?

　　文學(xué)不是政治?還是文學(xué)必定反映政治?

　　我不否認(rèn)，社會(huì)當(dāng)然需要暴露文學(xué)的，但也需要贊美文學(xué)，要把中國(guó)寫得一無是處，我是不贊成的。

　　全書宣揚(yáng)的是正能量還是負(fù)能量?仁者見仁，智者見智吧。

　　盡管會(huì)有很多人在諾獎(jiǎng)的光環(huán)下，喜歡莫言，我不喜歡讀莫言的書，就好象很多人愛聽龔林娜的“忐忑”、周杰倫的“三節(jié)棍”，我不愛聽;就好象很多人愛看跳街舞，我不愛看，盡管這些作品在別人眼里也很優(yōu)秀。

　　《食草家族》 讀書筆記篇二

　　在寒假期間，天氣寒冷，家里事情又比較多，也沒出去做什么，便拿起同學(xué)最近送的一本書《食草家族》來讀。他推薦說《食草家族》是莫言寫的，莫言獲得了2012年度的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，非常牛!據(jù)我所知，莫言是我國(guó)第一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，我這里指的是純粹的、土生土長(zhǎng)的第一個(gè)中國(guó)諾貝爾獎(jiǎng)，我想莫言可能是當(dāng)下中國(guó)文壇最博大、勤奮的作家。之所以說博大，是因?yàn)槠鋵懛ǘ喽鴮挘錆M試驗(yàn)性的創(chuàng)新精神，其筆法自由率性。至于勤奮，看其寫作的數(shù)量和質(zhì)量便知，他實(shí)實(shí)在在地開拓了文學(xué)界。 之前我看過他的《紅高粱》，不過是以電影的形式，影片里，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都在彰顯著那種古樸、狂放的原始生命力。譬如影片開頭顛轎那段，意思很簡(jiǎn)單，卻很有趣。轎子里是一個(gè)弱女子，也就是女主角——九兒，抬轎人皆是很強(qiáng)壯的男子，裸露著上身一邊高歌一邊顛轎，這幅畫面對(duì)比頗為鮮明。值得一提的是九兒出嫁時(shí)沒有娘家人陪，而且直到娶到家，新郎才出現(xiàn)，在過去的中國(guó)，按道理說是很傳統(tǒng)的，這里頗顯不合情理。另外，“我爺爺”在十八里坡大鬧時(shí)，不顧九兒和其嫂子在場(chǎng)，率性向酒里撒尿，結(jié)果竟然釀成了好酒十八里紅，這些貌似很不合邏輯和道理，然而，恰恰是這些不合乎情理的事情把人們那種原始的生命力展現(xiàn)了出來，古樸與野性，張揚(yáng)與狂放。

　　透過《紅高粱》，我默認(rèn)作者莫言是一個(gè)很率性瘋狂的一個(gè)作家。再看一下，即將要讀的“食草家族”，我就在想這將是一個(gè)如何瘋狂的故事呢?食草家族又寓意著何種動(dòng)物或人類呢?懷著一顆原始、清澈的心，我走進(jìn)了這本書。

　　不例外，翻開書的第一頁是莫言關(guān)于“捍衛(wèi)長(zhǎng)篇小說的尊嚴(yán)”的代序言。他自說斗膽寫道：“長(zhǎng)度、密度和難度，是長(zhǎng)篇小說的標(biāo)志，也是這偉大文體的尊嚴(yán)。”他是謙虛的;他說過去那些描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的小說和電影，是虛偽和虛假的，他是真實(shí)的;最后，他重申“長(zhǎng)篇小說不能為了迎合這個(gè)煽情的時(shí)代而犧牲自己應(yīng)有的尊嚴(yán)。哪怕只剩下一個(gè)讀者，我也要這樣寫。”他是個(gè)性、勇敢的。

　　接下來，書中共分為六夢(mèng)。是作者以高密東北鄉(xiāng)為背景，肆意揮灑他的奇崛想象力的長(zhǎng)篇小說。書中表達(dá)了作者渴望通過吃草凈化靈魂的強(qiáng)烈愿望，表達(dá)了作者對(duì)大自然的敬畏與膜拜，表達(dá)了對(duì)蹼膜的恐懼，表達(dá)了作者對(duì)性愛與暴力的看法，表達(dá)了對(duì)傳說和神話的理解，當(dāng)然也表達(dá)了作者的愛與恨，袒露了其靈魂，丑的和美的，光明的和隱晦的，浮在水面的冰和潛在水下的冰，夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)。這是作者莫言對(duì)這本書說的話。這對(duì)我理解以及分享給大家這本書的意義有著很大的幫助!

　　先來說說第一夢(mèng)——“紅蝗”，它表達(dá)了人與自然的關(guān)系。作者認(rèn)為最原始的人類應(yīng)該是食草動(dòng)物，像孔子所說，“人之初，性本善”，所以在高密東北鄉(xiāng)就有了祖先食草家族之說。傳說食草家族的人由于

　　每天吃草，牙齒特別白，嘴里還有一股草的清香，也沒有像現(xiàn)在這樣出現(xiàn)便秘的問題，書中有一段對(duì)四老爺拉屎的情節(jié)描寫，對(duì)現(xiàn)在大多數(shù)人來說，作者寫這些，我再感悟這些貌似相當(dāng)惡心!不過我抱著尊重文學(xué)，欣賞文學(xué)的思想，還是決定把我的感受與大家分享。書中寫道“四老爺蹲在春天的麥田里拉屎看起來是拉屎，其實(shí)并不僅僅是拉屎了，他拉出的是一些高尚的思想。”“每當(dāng)四老爺跟我講起野外拉屎時(shí)種種美妙感受時(shí)，我就聯(lián)想到印度的瑜伽功和中國(guó)高僧們的靜坐參禪”。展開想象，這是一種什么樣的畫面，又是一種什么境界的享受!我有些不敢茍同。還有，關(guān)于蝗蟲的描寫，食草家族和蝗蟲的斗爭(zhēng)，修神廟，科學(xué)家來幫忙，他們既相信科學(xué)，又迷信鬼神，我也跟著作者既相信史志，又迷戀傳說起來。蝗蟲五十年前來過一次，五十年后那些蝗蟲的后代再一次來襲，這些在我看來有些宿命的味道。這也正說明了食草家族我的祖先只是吃草而已，對(duì)于自然沒有過高的要求，沒有太大的野心，遇到天災(zāi)會(huì)寄托于神的庇佑，但是也會(huì)靠自己的力量去面對(duì)。

　　然后看到第二夢(mèng)——“玫瑰玫瑰香氣撲鼻”，或許是我缺乏耐心，也或許是大家說的那樣《食草家族》像一部癡人說夢(mèng)的作品，我不能完全參透?jìng)€(gè)中意味，為了寫這篇讀后感，我也查了一些該書的中心思想等等。這里我就不多費(fèi)口舌一節(jié)節(jié)的說我的感受了，畢竟我也未能記住每節(jié)所講。我個(gè)人認(rèn)為，“蹼膜”不乏是一個(gè)亮點(diǎn)，表達(dá)了人與人之間的生存關(guān)系。

　　先是帶蹼膜人這個(gè)謎團(tuán)，人的手指和腳趾之間長(zhǎng)著一層類似青蛙蹼的東西，像鴨子一樣，這樣的人水性特別好。我想帶蹼膜的人很可能是近親結(jié)婚的緣故。作者描寫蹼膜應(yīng)該是多近親結(jié)婚的批判吧，更深一層的話，表達(dá)了作者對(duì)于人類倫理關(guān)系的推崇。

　　更進(jìn)一步，就是作者對(duì)倫理和道德的看法，在“紅蝗”一夢(mèng)中描寫了四老爺、四老媽、九老爺、小媳婦和鋦鍋匠之間一系列復(fù)雜的倫理關(guān)系。四老爺為了得到小媳婦，違背了醫(yī)生的職業(yè)道德，居然下藥害死了小媳婦的公公，還設(shè)計(jì)抓住四老媽和鋦鍋匠的通奸，最后果斷休了四老媽。這一點(diǎn)說明四老爺為了肉欲，違背了人性道德。表現(xiàn)了食草家族里也有人即使吃再多的草，靈魂還是很難被凈化。護(hù)送四老媽回娘家的居然是九老爺，而九老爺也和四老媽有過關(guān)系。叔嫂之間發(fā)生這樣的行為實(shí)在是違背倫理的，深刻鞭撻了了人心丑陋的一面。給我印象比較深的一段是作者和鋦鍋匠之間一次簡(jiǎn)短的談話：

　　“我說：你愛我四老媽嗎?

　　他說：我不懂什么愛不愛，就是想跟她睡覺。

　　我說：想得厲害嗎?

　　他說：想得坐立不安。

　　我說：這就是愛!”

　　后來鋦鍋匠為了救四老媽犧牲了，而四老媽也沒能躲過這一劫。作者采用對(duì)話的形式，給人一種真實(shí)感、畫面感，使作者所表達(dá)的觀

　　點(diǎn)說服力大大加強(qiáng)，說明了肉欲的背后還有真情的存在，人性還是有純真的一面。

　　概括的說，這本書主要描寫了生活在貧瘠而又富饒的土地上的祖先們與大自然的關(guān)系。歷史與現(xiàn)實(shí)，人為與自然，視覺、味覺、觸覺與魔幻荒誕的想象，濃墨重彩與天馬行空的抒寫，在這部作品中渾然一體，令人驚嘆。這本書果然將荒誕魔幻發(fā)展到了極致，讓人看了覺得是那么的不可思議和困惑，至少我看完這本書以后是這樣的感覺。但是我又覺得作者這樣寫是合理的，人類的生存狀態(tài)的確如此。靜下心來認(rèn)真回味的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這本書寫的是多么的富有深度和哲理，我的理解也許只是很膚淺的，書中還有很多更深沉的東西值得我們?nèi)ニ伎肌Ｖ袊?guó)文化本就博大精深，正所謂路漫漫其修遠(yuǎn)兮啊!

　　《食草家族》 讀書筆記篇三

　　《食草家族》是莫言從1987至1991年創(chuàng)作的幾個(gè)系列小說組成的一部肆意揮灑奇崛想象力的長(zhǎng)篇小說，堪稱當(dāng)代漢語文學(xué)荒誕與魔幻發(fā)展到極致的作品，同時(shí)也是一部充分體現(xiàn)莫言“食草哲學(xué)”的作品。小說以高密東北鄉(xiāng)為背景，描寫生活在貧瘠而富饒的土地上的世世代代的人們與大自然的關(guān)系。歷史與現(xiàn)實(shí)，人為與自然，視覺、味覺、觸覺與魔幻荒誕的想象，濃墨重彩與天馬行空的抒寫，在這部奇特的作品中渾然一體，令人驚嘆。小說以高密東北鄉(xiāng)為背景，描寫了生活在貧瘠而又富饒的上地上的祖先們與大自然的關(guān)系。 這本書是作者于1987—1989年間陸續(xù)完成的。書中表達(dá)了作者渴望通過吃草凈化靈魂的強(qiáng)烈愿望，對(duì)大自然的敬畏與膜拜，對(duì)蹼膜的恐懼，對(duì)性愛與暴力的看法，對(duì)傳說和神話的理解，當(dāng)然也表達(dá)了作者的愛與恨，袒露了作者的靈魂，丑的和美的，光明的和陰晦的，浮在水面的冰和潛在水下的冰，夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)。