《食草家族》 讀書筆記篇一

　　看完了《食草家族》，感覺就一個字：亂!思緒混亂，結構混亂，用詞混亂，感情混亂。

　　我很懷疑這是長篇小說，其實就是圍繞一個主題寫的六個中、短篇小說。它不是通常意義上從頭至尾是一個連貫的完整故事那種長篇小說。

　　不過莫言特別有個說明：“這部作品有六個夢境組成，在形式上它們各自獨立，但在思想上卻是統一的，我個人認為它是一個完整的長篇。”

　　小說描寫的食草家族中人都有一個特殊的愛好：咀嚼茅草根。這個被遺傳下來的習慣，恐怕就來源于他們是馬的傳人。

　　有一個古老的傳說：一群人在遷徙的途中，很多人與馬都死了，最后只剩一匹紅色母馬駒和一個小男孩，他們在經過了生死的經歷后相愛了。小馬駒對小男孩說：“咱倆做一對夫妻吧”，“但是結成夫妻之后，你永遠不能提一個馬字……”小男孩同意了。馬駒說：“你閉上眼吧!”只聽得一聲響，好像馬鳴。男孩睜開眼，站在他面前的竟是一個千嬌百媚的姑娘，她說“我叫草香”。后來他們就來到了這個連一個人種也沒有的地方，在這里開荒種地、生兒育女。

　　當小男孩成了身強力壯的男人時，一天他發現他們的一對兒女相互做起那夫妻之事，他非常忿怒，用獵槍把一男一女打死了，另一對孩子嚇得躲在母親身后，草香流著淚為孩子們開脫，他罵道：打死你們這兩個母馬養的畜生!一語未了，就聽一聲巨響，山崩地裂，地上升起紅色的煙霧，一匹火紅色的馬駒被那浪濤翻滾般的煙霧卷跑了……ma!ma!孩子們摟抱著，喊叫著。他立刻后悔啦，馬駒在煙霧中升騰時，那兩只流淚的大眼睛里射出的仇恨箭矢般扎在他的心上。只用了一天工夫，他就由一個膘肥體壯的大漢變成了一具又黑又瘦的活死尸。

　　這就是食草家族的來源。

　　雖然六個故事都很獨立，但表述的核心內容，概括起來就是近親婚姻造成了他們的孩子出生后，在手指和腳趾間生有一層象鵝鴨一樣的蹼膜。于是圍繞這個災難的禍根，講述了他們苦難的經歷。

　　族里先是對有蹼膜的男女戀人判處火刑，就算是已懷孕的也一律活活燒死。后來感到還是斷不了有蹼膜的孩子出生，于是就對有蹼膜的男孩一律施行閹割。一百多個小男孩被按在門板上，用牛耳尖刀剜掉下身，他們的母親被攔在外圍大聲嚎哭，這些可憐的母親，只有在孩子被強迫手術后，扔到地上，她們才能撲上去搶起自己的孩子抱回家!

　　由于這個殘酷的族規，也就又引起了這些被岐視的女孩和被閹割的男孩們長大后的報復行為，于是另一種殘酷的殺戮悲劇開始了。第五個夢，就是講述了有蹼膜的女孩的兒子長大后回來為母親報仇，孫輩們殺死了幾乎所有的祖輩，用最殘忍的手段弄殘了大多數表兄弟姐妹。

　　全書揭示的是落后、愚昧、淫亂和血腥的殺戮，寫下了婦女悲慘的命運，也盡情地揭露了那些身居高位，道貌岸然的偽君子們暗地里盡做那偷雞摸狗采摘野花的丑惡嘴臉。

　　二、寫作特點

　　1、小說好象一幅抽象畫

　　不容置疑，小說在寫作手法上很特別的，看《食草家族》就象是在看一幅抽象的現代畫，粗粗看來，不知畫的什么，但細細看來，很多地方又畫得象這又象那，而且非常細膩;也象是聽龔林娜在唱“忐忑”歌，全曲聽下來不知在唱什么，但某一段音律卻又象在述說著什么，忽而高亢忽而婉轉。看完《食草家族》就是這個感覺，不知道寫的什么，不知作者要表達什么主題，但從字里文間，又不時閃現出非常智慧的語言，會出現非常美麗的場景描寫，會表達出非常犀利的評論，甚至切中時弊。

　　作者很聰明，他用寫夢的手法來表達。夢么，當然是亂七八糟的，說胡話和說夢話有什么區別呢?所以整篇小說看后給人就是一個亂字，就可以理解了。莫言還真是一個寫夢的高手，一般人是寫不好夢的，有些人寫夢的故事，寫得有條有理，一看就知道那不是夢，那是在編故事。

　　小說運用電影中蒙太奇手法很頻繁，這也是讓人感到亂的原因之一。比如上句寫一個事，下一句會寫另一個完全不相干的事，再下一句會突然冒出一個純聲音的拼音“ma、ma”或者哼一個小調“玫瑰玫瑰香氣樸鼻”等等莫明其妙的句子。

　　這都是作者有意為之，為了表達文章一種內在的聯系的一種獨特手法。比如那個純聲音的拼音“ma、ma”，只有看完全書，你才能明白那是食草家族心中永遠的痛，那是他們隱伏在心中的悔恨和呼喊，那是“媽”還是“馬”?有時他們自己也不知道，在危難中他們會不自覺地喊出來，在情感迷茫時會不自覺地喊出來。作者在這六個各自獨立的夢境中，每一篇都離不開“馬”或“ma”，一個“馬”字暗暗地把全書貫串起來了。

　　又比如那句象小調一樣的“玫瑰玫瑰香氣樸鼻”，也是會在上下句毫不相干時出現，有時那是表示小說中支隊長愉快的心情：如 “ 支隊長進屋去了。支隊長進屋之前，羞澀地瞥了黃胡子一眼，黃胡子牽著馬往外走，根本不回頭，屋里溢出玫瑰的香氣。支隊長的牛皮腰帶上掛著一柄左輪手槍。支隊長鼻梁上有時架著一副金邊眼鏡，手指上套著一只金鎦子。拉京胡時他蹺著二郎腿。玫瑰玫瑰香氣撲鼻。”這種例子很多，看起來象很突然出現，其實是有其內在聯系的。作家中使用這種手法不多見，只有法國大文豪拉伯雷的《巨人傳》中有這種手法。

　　2、寫景非常優美而細膩，善用長句。

　　六個夢中都有很多長短不一的場景描寫，作者運用得非常嫻熟，用詞也很美，非常細膩，充分顯示出作者對生活深刻的觀察，否則是找不到如此貼切又特別的語言的。略舉幾例以為分享：如對干旱描寫非常傳神：“連續一年滴雨不落之后又是一月無雨，只是每天凌晨，草莖上可以尋到幾滴晶瑩的可怕的露珠——太陽毒辣，好似后娘的巴掌與獨頭的大蒜，露珠在幾分鐘內便幻成了毛蟲般的細弱白氣。”如描寫夜空時用詞十分特別：“夜安靜馨香，干巴巴的寒冷里竟透出幾分潤澤的溫暖來，田野里的麥苗在厚重的積雪下沉沉大睡，肥厚的、硫磺色的云團把星星與大地的聯系切斷了。他們同時陷入冥思苦想之中，腦的眼穿透云層，觀看著萬千星斗旋轉翻騰，天空猶如沸水，煮著日月星辰。”

　　他在第二夢中曾這樣寫“連烏鴉都知道，長句，是文學的天敵;戀愛，是殺人的利器。”可是莫言自己卻很愛用長句，有時長得讓人喘不過氣來，這也是讓人讀起來感到迷糊的原因，但你細細品味后，又會感到很美。隨便摘錄二段看看：

　　(1 )“我遙遠地看到他們背著太陽向我走來，逐漸變小但依然比中天的太陽要大得多的初升的太陽從他們的腿縫里射過一束束耀眼的光線，他們穿著旅游鞋的腳踩著草地就象踩著我的胸脯一樣。”

　　(2)“老大娘你扭動著緊緊裹在那條破舊的燈籠褲里的蒼老的臀部，象一只北京鴨與蘇州鵝交配而生的雜種扁毛家禽，大步向西走去。你回城去了。你親切地盼著住在高樓上的一個舊俄國軍官象狗一樣伸出生滿肉刺的舌頭去舔舔你的鈕扣，你穿著一件斑馬皮縫成的上衣。”

　　3、用詞很粗俗而且又香臭混合，完全生活寫實，不加修飾，并使用鄉土話。

　　文中用詞非常粗俗，詞語香臭可在一句中同時出現，看了讓人很不舒暢。一些人們直接的生活用語和寫照，作者不加修飾地直接運用，也造成讀者感官上的反感。如：“站在家鄉的荒地上，我感到象睡在母親的子宮里一樣安全，我們的家族有表達感情的獨特方式，我們美麗的語言被人罵成：粗俗、污穢、不堪入目、不堪入耳，我們很委屈。我們歌頌大便、歌頌大便時的幸福時，肛門里積滿銹垢的人罵我們骯臟、下流，我們更委屈。我們的大便象貼著商標的香蕉一樣美麗為什么不能歌頌，我們大便時往往聯想到愛情的最高形式、甚至升華成一種宗教儀式為什么不能歌頌?”

　　作者也常常使用當地方言，有的字連康熙字典里都沒有。比如蝗蟲，他就寫成“ 蠟”(mà zhà)，很多人會誤讀作“八臘”。有些方言還是可以理解的，如睡覺——困覺，爆料——抖擻，大便——拉屎，竹刷——笤帚疙瘩，屁股——腚。除個別山東話不好懂，大多還是可以理解的，但給人的印象卻是非常貼近民間的，尤其是山東人讀起來會感到更親切。

　　三、對作品思想性的看法

　　莫言在《食草家族》后記中說：“ 這期間我寫了一些十分清醒的小說，也寫了像《食草家族》這樣的癡人說夢般的作品。”可見作者自己也承認這是一部混亂的小說，不僅是結構上混亂，用詞上混亂，我認為他想表露的思想與觀點也是混亂的，他在后記中坦白地說：“因為六夢是我整個創作中的一種特殊現象，是我自己也難以說清的現象。這實際上是一大堆糾纏著我的問題，是很多無法解決的矛盾。我承認本書中很多思想是混亂不清的，我可能永遠解不開這些混亂。”

　　1、他是在諷刺“抗日戰爭”嗎?

　　在《紅蝗》中，本就是一個描寫人們與蝗災斗爭的故事，寫了五十年前那場與蝗蟲斗爭中四老爺是用綏靖之策建 蠟廟，結果是失敗了，九老爺接著用“人海戰術”剿殺之策，并建了“劉廟”也沒勝利，最多是占了個人們斗志昂仰的慘勝罷。這時作者突然借治蝗女專家之口說了句：“你們村的抗蝗斗爭簡直就是抗日戰爭的縮影，可憐!”!作者也敏感地覺得會授人以柄，于是馬上自我園場：“ 我懷疑這個女人是個反社會的異端分子，但可憐她乳房堅挺、修臂豐臀，不愿告發她。”

　　作者明白這句話一定會引起人們的反響，為什么他還要插入這一句與故事完全不搭介的話呢?難道作者確實想借此來說明中國的抗日更本談不上勝利，最多也就是個慘勝，而且不是靠中國的能力戰勝日本的觀點嗎?就象這曾經的從求蝗神慈悲到大戰 蠟一樣?

　　人們是有理由這樣懷疑的，因為從這本書其他夢的故事中，作者往往都是在最后，用一句話點明主題，他善于讓讀者先是一頭霧水，一直到最后才讓你恍然覺悟。

　　2、他這樣表達“從眾行為”的丑惡。

　　從眾心理引出的從眾行為，在社會生活中到處可見。如果讓這種從眾心理極大地發揮的話，那無疑會造成極大的破壞作用。比如現在被調侃得很厲害的“中國式過馬路”就是一例，這還罷了，那官場上的送禮與買官，那貪污受賄與潛規則，當今也受到從眾心理的驅使，好象你不貪就不能在這個位子上當下去，你沒有個小三，說明你沒本事，對這種因“從眾心理“造成的后果，人們往往恨不起來，或者恨得不厲害，不會感到這種”從眾心理“很惡心。莫言用這樣的描寫來讓你對“從眾心理”產生惡心的。摘錄一段：

　　『“三個女考察隊員只穿著三條小褲衩，一條紅褲衩，一條綠褲衩，一條黑褲衩。褲衩都緊緊地箍在她們的大腿根上，愈顯得六條腿修長油滑，好像六條大鰻魚。……后來她們就脫掉了褲衩，我穿著衣服反倒局促不安起來;我不脫掉衣服就是對她們的侮辱，于是便趕緊脫掉衣服，大家都赤身裸體，無牽無掛，猶如初生的嬰兒”

　　后來她們又邀請我到她們帳篷里去，我問兒子：青狗兒，你去還是不去?

　　“去干什么?去看你們剝成光腚猴子耍流氓?呸!”青狗兒鄙視地說。

　　我分明記得，我與她們赤身裸體討論歷史時，青狗兒還是個吃奶的孩子，他何以得知?

　　青狗兒冷笑一聲說：

　　“要想人不知，除非己莫為!”

　　我的臉漲紅了。我無法否認，生養出這樣一個兒子是天大的不幸。』

　　如此赤裸的描寫比比皆是，讓人看了是有點黃的感受。可是你想想，作者不用這么辛辣的詞匯能剌痛一些人嗎?想想最近的重慶雷政富們的艷照門，他們在生活中就是這么無恥地做著，就不能讓作者這樣寫嗎?

　　也怪不得近年來抓貪腐，一抓就是一窩貪，因為一個班子里都在貪，你一個人想干凈也不允許你存身的。這就出現了大家都光著身子，就你一個還好意思穿著衣服?這多不協調呀!在這里不難看出作者的描寫真是切中時弊。

　　3、對于出軌行為的憎惡、辯解和贊美?

　　《食草家族》一書從另一個角度看，也似乎在寫一個出軌、通奸、亂倫大集合。幾乎每個夢境里都有赤裸裸的淫邪的描寫，作者在書的一開始就對一個滿頭白發的教授摟著一個女學生在公園里幽會十分不滿，恨不得向他扔石頭。

　　可是接下來對四老媽與鋦鍋匠的偷情又表現出同情，甚至在她被休時的描寫近乎贊美了。是因為四老爺自己也是在同別的女人偷情而為四老媽打抱不平?還是因為四老媽不是食草家族而嫁到食草家族后遭到的不平等報以不平?

　　在最后一篇中，對同胞兄妹的亂倫的辯解，有點道理，因為故事的一開頭就說明了，他們生活的地方原本是連一個人種也沒有的。男女長大了，產生情愛，那是自然的規律造成的。后來在食草家族的生存延續中產生的近親婚姻，則是表明了人類在發展繁育過程中也必然要經過這種痛苦而不能避免的事實，這也是人類發展所必須付出的代價，甚至也可說，這正是人類通過這種代價才取得了“優生”的寶貴經驗。

　　同時，作者似乎也在強調中國是多么落后，文明程度是多么地低劣，而且持續時間之久是很可憐的。愚昧充斥了這個國家的大多數地方和長久的歷史。

　　4、暴露與贊美怎樣來平衡?

　　《食草家族》一書給我一個總體印象，這是一本“暴露文學”。全書告訴人們，這是一個充斥著愚昧、落后、色情、血腥的地方。

　　從食草家族的起源來看，是一個小男孩和紅色的小母馬童話般的結合產生的后代的故事，如果換作贊美的心態去寫，那完全可寫成一個非常美麗動聽的故事，讓人讀起來會感到賞心悅目的，可是在莫言的筆下，讀來只感到惡心和痛苦!

　　莫言的文章中很愛寫“紅色”，他的作品中出現最多的顏色就是“紅”。紅色在我們大多數人的心目中是向上、奮發、革命、生命、熱情、強悍、光明、鮮艷和壯烈的血，尤其是在中國，紅色大多象征著神圣。可是莫言卻把它與“紅色的淤泥”、“暗紅色的小蝗蟲”、“老家伙手背上的紅瘢”，小寡婦勾人的小紅祆，血腥的屠殺、被嫉恨燒紅了的眼睛、充滿著詭秘的喑紅色的紅樹林之類言詞相伴，總之，大多用在了形容骯臟、淫穢、陰暗、病態和血腥上了。

　　我想，文學作品都是明白無誤地表現感情的好惡的，莫言也不會例外。

　　我一直在想，暴露與贊美在文學作品上，怎能樣才算平衡?我也反問自己，難道這個社會不該暴露嗎?也許是我們過去贊美得太多了，暴露被壓抑得太久了?不論是暴露還是贊美，最終還得看給世人的效果如何。莫言作品產生的社會效果與給世界的效果如何呢?摘錄幾段莫言得諾獎的頒獎詞可能會有點幫助：

　　A、“他用嘲笑和諷刺的筆觸，攻擊歷史和謬誤以及貧乏和政治虛偽。他有技巧的揭露了人類最陰暗的一面。”

　　B、“高密東北鄉體現了中國的民間故事和歷史。在這些民間故事中，驢與豬的吵鬧淹沒了人的聲音，愛與邪惡被賦予了超自然的能量。”

　　C、“他向我們展示了一個沒有真理、常識或者同情的世界，這個世界中的人魯莽、無助且可笑。”

　　D、“他對于中國過去一百年的描述中，沒有跳舞的獨角獸和少女。但是他描述的豬圈生活讓我們覺得非常熟悉。意識形態和改革開放有來有去，但是人類的自我和貪婪卻一直存在。所以莫言為所有的小人物打抱不平——從日本占領到毛澤東的錯誤到今天的瘋狂生產。”

　　還要解釋嗎?太直白了，作品給世界傳遞的信息就是：中國一無是處，從過去到今天!

　　我真的要懷疑，諾獎給中國，就是必須把中國講得一塌糊涂嗎?

　　文學不是政治?還是文學必定反映政治?

　　我不否認，社會當然需要暴露文學的，但也需要贊美文學，要把中國寫得一無是處，我是不贊成的。

　　全書宣揚的是正能量還是負能量?仁者見仁，智者見智吧。

　　盡管會有很多人在諾獎的光環下，喜歡莫言，我不喜歡讀莫言的書，就好象很多人愛聽龔林娜的“忐忑”、周杰倫的“三節棍”，我不愛聽;就好象很多人愛看跳街舞，我不愛看，盡管這些作品在別人眼里也很優秀。

　　《食草家族》 讀書筆記篇二

　　在寒假期間，天氣寒冷，家里事情又比較多，也沒出去做什么，便拿起同學最近送的一本書《食草家族》來讀。他推薦說《食草家族》是莫言寫的，莫言獲得了2012年度的諾貝爾文學獎，非常牛!據我所知，莫言是我國第一個諾貝爾獎獲得者，我這里指的是純粹的、土生土長的第一個中國諾貝爾獎，我想莫言可能是當下中國文壇最博大、勤奮的作家。之所以說博大，是因為其寫法多而寬，充滿試驗性的創新精神，其筆法自由率性。至于勤奮，看其寫作的數量和質量便知，他實實在在地開拓了文學界。 之前我看過他的《紅高粱》，不過是以電影的形式，影片里，點點滴滴都在彰顯著那種古樸、狂放的原始生命力。譬如影片開頭顛轎那段，意思很簡單，卻很有趣。轎子里是一個弱女子，也就是女主角——九兒，抬轎人皆是很強壯的男子，裸露著上身一邊高歌一邊顛轎，這幅畫面對比頗為鮮明。值得一提的是九兒出嫁時沒有娘家人陪，而且直到娶到家，新郎才出現，在過去的中國，按道理說是很傳統的，這里頗顯不合情理。另外，“我爺爺”在十八里坡大鬧時，不顧九兒和其嫂子在場，率性向酒里撒尿，結果竟然釀成了好酒十八里紅，這些貌似很不合邏輯和道理，然而，恰恰是這些不合乎情理的事情把人們那種原始的生命力展現了出來，古樸與野性，張揚與狂放。

　　透過《紅高粱》，我默認作者莫言是一個很率性瘋狂的一個作家。再看一下，即將要讀的“食草家族”，我就在想這將是一個如何瘋狂的故事呢?食草家族又寓意著何種動物或人類呢?懷著一顆原始、清澈的心，我走進了這本書。

　　不例外，翻開書的第一頁是莫言關于“捍衛長篇小說的尊嚴”的代序言。他自說斗膽寫道：“長度、密度和難度，是長篇小說的標志，也是這偉大文體的尊嚴。”他是謙虛的;他說過去那些描寫戰爭的小說和電影，是虛偽和虛假的，他是真實的;最后，他重申“長篇小說不能為了迎合這個煽情的時代而犧牲自己應有的尊嚴。哪怕只剩下一個讀者，我也要這樣寫。”他是個性、勇敢的。

　　接下來，書中共分為六夢。是作者以高密東北鄉為背景，肆意揮灑他的奇崛想象力的長篇小說。書中表達了作者渴望通過吃草凈化靈魂的強烈愿望，表達了作者對大自然的敬畏與膜拜，表達了對蹼膜的恐懼，表達了作者對性愛與暴力的看法，表達了對傳說和神話的理解，當然也表達了作者的愛與恨，袒露了其靈魂，丑的和美的，光明的和隱晦的，浮在水面的冰和潛在水下的冰，夢境與現實。這是作者莫言對這本書說的話。這對我理解以及分享給大家這本書的意義有著很大的幫助!

　　先來說說第一夢——“紅蝗”，它表達了人與自然的關系。作者認為最原始的人類應該是食草動物，像孔子所說，“人之初，性本善”，所以在高密東北鄉就有了祖先食草家族之說。傳說食草家族的人由于

　　每天吃草，牙齒特別白，嘴里還有一股草的清香，也沒有像現在這樣出現便秘的問題，書中有一段對四老爺拉屎的情節描寫，對現在大多數人來說，作者寫這些，我再感悟這些貌似相當惡心!不過我抱著尊重文學，欣賞文學的思想，還是決定把我的感受與大家分享。書中寫道“四老爺蹲在春天的麥田里拉屎看起來是拉屎，其實并不僅僅是拉屎了，他拉出的是一些高尚的思想。”“每當四老爺跟我講起野外拉屎時種種美妙感受時，我就聯想到印度的瑜伽功和中國高僧們的靜坐參禪”。展開想象，這是一種什么樣的畫面，又是一種什么境界的享受!我有些不敢茍同。還有，關于蝗蟲的描寫，食草家族和蝗蟲的斗爭，修神廟，科學家來幫忙，他們既相信科學，又迷信鬼神，我也跟著作者既相信史志，又迷戀傳說起來。蝗蟲五十年前來過一次，五十年后那些蝗蟲的后代再一次來襲，這些在我看來有些宿命的味道。這也正說明了食草家族我的祖先只是吃草而已，對于自然沒有過高的要求，沒有太大的野心，遇到天災會寄托于神的庇佑，但是也會靠自己的力量去面對。

　　然后看到第二夢——“玫瑰玫瑰香氣撲鼻”，或許是我缺乏耐心，也或許是大家說的那樣《食草家族》像一部癡人說夢的作品，我不能完全參透個中意味，為了寫這篇讀后感，我也查了一些該書的中心思想等等。這里我就不多費口舌一節節的說我的感受了，畢竟我也未能記住每節所講。我個人認為，“蹼膜”不乏是一個亮點，表達了人與人之間的生存關系。

　　先是帶蹼膜人這個謎團，人的手指和腳趾之間長著一層類似青蛙蹼的東西，像鴨子一樣，這樣的人水性特別好。我想帶蹼膜的人很可能是近親結婚的緣故。作者描寫蹼膜應該是多近親結婚的批判吧，更深一層的話，表達了作者對于人類倫理關系的推崇。

　　更進一步，就是作者對倫理和道德的看法，在“紅蝗”一夢中描寫了四老爺、四老媽、九老爺、小媳婦和鋦鍋匠之間一系列復雜的倫理關系。四老爺為了得到小媳婦，違背了醫生的職業道德，居然下藥害死了小媳婦的公公，還設計抓住四老媽和鋦鍋匠的通奸，最后果斷休了四老媽。這一點說明四老爺為了肉欲，違背了人性道德。表現了食草家族里也有人即使吃再多的草，靈魂還是很難被凈化。護送四老媽回娘家的居然是九老爺，而九老爺也和四老媽有過關系。叔嫂之間發生這樣的行為實在是違背倫理的，深刻鞭撻了了人心丑陋的一面。給我印象比較深的一段是作者和鋦鍋匠之間一次簡短的談話：

　　“我說：你愛我四老媽嗎?

　　他說：我不懂什么愛不愛，就是想跟她睡覺。

　　我說：想得厲害嗎?

　　他說：想得坐立不安。

　　我說：這就是愛!”

　　后來鋦鍋匠為了救四老媽犧牲了，而四老媽也沒能躲過這一劫。作者采用對話的形式，給人一種真實感、畫面感，使作者所表達的觀

　　點說服力大大加強，說明了肉欲的背后還有真情的存在，人性還是有純真的一面。

　　概括的說，這本書主要描寫了生活在貧瘠而又富饒的土地上的祖先們與大自然的關系。歷史與現實，人為與自然，視覺、味覺、觸覺與魔幻荒誕的想象，濃墨重彩與天馬行空的抒寫，在這部作品中渾然一體，令人驚嘆。這本書果然將荒誕魔幻發展到了極致，讓人看了覺得是那么的不可思議和困惑，至少我看完這本書以后是這樣的感覺。但是我又覺得作者這樣寫是合理的，人類的生存狀態的確如此。靜下心來認真回味的話，就會發現這本書寫的是多么的富有深度和哲理，我的理解也許只是很膚淺的，書中還有很多更深沉的東西值得我們去思考。中國文化本就博大精深，正所謂路漫漫其修遠兮啊!

　　《食草家族》 讀書筆記篇三

　　《食草家族》是莫言從1987至1991年創作的幾個系列小說組成的一部肆意揮灑奇崛想象力的長篇小說，堪稱當代漢語文學荒誕與魔幻發展到極致的作品，同時也是一部充分體現莫言“食草哲學”的作品。小說以高密東北鄉為背景，描寫生活在貧瘠而富饒的土地上的世世代代的人們與大自然的關系。歷史與現實，人為與自然，視覺、味覺、觸覺與魔幻荒誕的想象，濃墨重彩與天馬行空的抒寫，在這部奇特的作品中渾然一體，令人驚嘆。小說以高密東北鄉為背景，描寫了生活在貧瘠而又富饒的上地上的祖先們與大自然的關系。 這本書是作者于1987—1989年間陸續完成的。書中表達了作者渴望通過吃草凈化靈魂的強烈愿望，對大自然的敬畏與膜拜，對蹼膜的恐懼，對性愛與暴力的看法，對傳說和神話的理解，當然也表達了作者的愛與恨，袒露了作者的靈魂，丑的和美的，光明的和陰晦的，浮在水面的冰和潛在水下的冰，夢境與現實。