《紅高粱家族》 讀書筆記篇一

　　我看過張藝謀導演的電影《紅高粱》。直到莫言獲得諾貝爾文學獎，才認識了莫言，又認識了莫言的作品。知道《紅高粱》原來是莫言寫的，也陸續看了他寫的《蛙》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《生死疲勞》等作品。

　　近短時間，閑著無聊，在手機上看起《紅高粱家族》，《紅高粱家族》由《紅高粱》《高粱酒》《高粱殯》《狗道》《奇死》五部組成。先看了《紅高粱》。

　　《紅高粱》故事發生的主要地點是高密東北鄉。是一部表現高密人民在抗日戰爭中的頑強生命力和充滿血性與民族精神的經典之作。主要通過我的奶奶戴鳳蓮以及我的爺爺余占鰲兩個人之間的故事，講述發生在山東的生命贊歌。《紅高粱》主線是爺爺余占鰲率領的武裝壓擊日軍，輔線是爺爺余占鰲和我奶奶戴鳳蓮之間的愛情故事。

　　我對文中的余占鰲和羅漢大爺印象最為深刻。于占鰲，一個血性漢子，雖有些魯莽、野性、粗獷，但他卻真誠、樸實、豪爽直率，散發著蓬勃的生命力，是一個男子漢的典型形象。外貌上看，光頭，光膀子，黝黑的膚色，強壯的身軀，再加上粗礦的聲音，這些都讓人感覺到他是一個充滿陽剛的漢子。

　　在迎親的路上，他邁出了沖破禮教的束縛，輕輕地握住了我奶奶的小腳，像握住了一只羽毛未豐的鳥雛。內心萌發出人性之本能的愛意。在路上，出于對愛人的保護冒著生命危險殺了劫匪。在我奶奶三天回門的時候，殺死了有錢有勢的單家父子。這些行為我們卻可以看到這個男人嫉惡如仇、放抗禮教、血性方剛、敢愛敢恨的一面。

　　國難當頭之際領軍起義，捍衛家園。看到日軍瘋狂屠殺老百姓，他帶領著酒作坊的伙計們拉起了一支凌亂不堪、缺衣少槍的小隊伍，大家一起前去青沙口炸日本鬼子，最后和鬼子展開激烈的斗爭。展示了不屈不撓品格，展示出中華民族不可摧毀的斗爭力量。

　　文中描寫羅漢大爺被剝皮的場面，非常殘忍血腥。

　　如：羅漢大爺凄厲地大叫著，瘦骨嶙峋的身體在拴馬樁上激烈扭動。孫五扔下刀子，跪在地上，號啕大哭。 日本官兒把皮帶一松，狼狗撲上來，兩只前爪按著孫五的肩頭，一嘴利齒在孫五面前晃。孫五躺在地上，雙手捂住臉。 日本官打一個唿哨，狼狗拖著皮帶顛顛地跑回去。 翻譯官說：‘快剝!’ 孫五爬起來，捏著刀子，一高一低地走到羅漢大爺面前。

　　孫五操著刀，從羅漢大爺頭頂上外翻著的傷口剝起，一刀刀細索索響。他剝得非常仔細。羅漢大爺的頭皮褪下。露出了青紫的眼珠。露出了一棱棱的肉&&

　　父親對我說，羅漢大爺臉皮被剝掉后，不成形狀的嘴里還嗚嗚嚕嚕地響著，一串一串鮮紅的小血珠從他的醬色的頭皮上往下流。孫五已經不像人，他的刀法是那么精細，把一張皮剝得完整無缺。羅漢大爺被剝成一個肉核后，肚子里的腸子蠢蠢欲動，一群群蔥綠的蒼蠅漫天飛舞。人群里的女人們全都跪到地上，哭聲震野。當天夜里，天降大雨，把騾馬場上的血跡沖洗得干干凈凈，羅漢大爺的尸體和皮膚無影無蹤。村里流傳著羅漢大爺尸體失蹤的消息，一傳十，十傳百，一代傳一代，竟成了一個美麗的神話故事。

　　看著看著，對書中血腥場面感到恐怖，同時積滿了對日本人的憤恨。羅漢大爺是中國農民群體性格的代表，他們勤勞樸實，善良堅韌，但為了自己的自由，為了自己的尊嚴，在國家危難之時，敢于反抗、敢于斗爭。心中激起了對羅漢大爺等中國農民的無比崇敬。

　　　我看過張藝謀導演的電影《紅高粱》。直到莫言獲得諾貝爾文學獎，才認識了莫言，又認識了莫言的作品。知道《紅高粱》原來是莫言寫的，也陸續看了他寫的《蛙》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《生死疲勞》等作品。

　　近短時間，閑著無聊，在手機上看起《紅高粱家族》，《紅高粱家族》由《紅高粱》《高粱酒》《高粱殯》《狗道》《奇死》五部組成。先看了《紅高粱》。

　　《紅高粱》故事發生的主要地點是高密東北鄉。是一部表現高密人民在抗日戰爭中的頑強生命力和充滿血性與民族精神的經典之作。主要通過我的奶奶戴鳳蓮以及我的爺爺余占鰲兩個人之間的故事，講述發生在山東的生命贊歌。《紅高粱》主線是爺爺余占鰲率領的武裝壓擊日軍，輔線是爺爺余占鰲和我奶奶戴鳳蓮之間的愛情故事。

　　我對文中的余占鰲和羅漢大爺印象最為深刻。于占鰲，一個血性漢子，雖有些魯莽、野性、粗獷，但他卻真誠、樸實、豪爽直率，散發著蓬勃的生命力，是一個男子漢的典型形象。外貌上看，光頭，光膀子，黝黑的膚色，強壯的身軀，再加上粗礦的聲音，這些都讓人感覺到他是一個充滿陽剛的漢子。

　　在迎親的路上，他邁出了沖破禮教的束縛，輕輕地握住了我奶奶的小腳，像握住了一只羽毛未豐的鳥雛。內心萌發出人性之本能的愛意。在路上，出于對愛人的保護冒著生命危險殺了劫匪。在我奶奶三天回門的時候，殺死了有錢有勢的單家父子。這些行為我們卻可以看到這個男人嫉惡如仇、放抗禮教、血性方剛、敢愛敢恨的一面。

　　國難當頭之際領軍起義，捍衛家園。看到日軍瘋狂屠殺老百姓，他帶領著酒作坊的伙計們拉起了一支凌亂不堪、缺衣少槍的小隊伍，大家一起前去青沙口炸日本鬼子，最后和鬼子展開激烈的斗爭。展示了不屈不撓品格，展示出中華民族不可摧毀的斗爭力量。

　　文中描寫羅漢大爺被剝皮的場面，非常殘忍血腥。

　　如：羅漢大爺凄厲地大叫著，瘦骨嶙峋的身體在拴馬樁上激烈扭動。孫五扔下刀子，跪在地上，號啕大哭。 日本官兒把皮帶一松，狼狗撲上來，兩只前爪按著孫五的肩頭，一嘴利齒在孫五面前晃。孫五躺在地上，雙手捂住臉。 日本官打一個唿哨，狼狗拖著皮帶顛顛地跑回去。 翻譯官說：‘快剝!’ 孫五爬起來，捏著刀子，一高一低地走到羅漢大爺面前。

　　孫五操著刀，從羅漢大爺頭頂上外翻著的傷口剝起，一刀刀細索索響。他剝得非常仔細。羅漢大爺的頭皮褪下。露出了青紫的眼珠。露出了一棱棱的肉&&

　　父親對我說，羅漢大爺臉皮被剝掉后，不成形狀的嘴里還嗚嗚嚕嚕地響著，一串一串鮮紅的小血珠從他的醬色的頭皮上往下流。孫五已經不像人，他的刀法是那么精細，把一張皮剝得完整無缺。羅漢大爺被剝成一個肉核后，肚子里的腸子蠢蠢欲動，一群群蔥綠的蒼蠅漫天飛舞。人群里的女人們全都跪到地上，哭聲震野。當天夜里，天降大雨，把騾馬場上的血跡沖洗得干干凈凈，羅漢大爺的尸體和皮膚無影無蹤。村里流傳著羅漢大爺尸體失蹤的消息，一傳十，十傳百，一代傳一代，竟成了一個美麗的神話故事。

　　看著看著，對書中血腥場面感到恐怖，同時積滿了對日本人的憤恨。羅漢大爺是中國農民群體性格的代表，他們勤勞樸實，善良堅韌，但為了自己的自由，為了自己的尊嚴，在國家危難之時，敢于反抗、敢于斗爭。心中激起了對羅漢大爺等中國農民的無比崇敬。

　　《紅高粱家族》 讀書筆記篇二

　　作者莫言獲得諾貝爾文學獎之后，我才知道他的作品。《紅高粱家族》是莫言早期的作品，經過張藝謀用電影藝術手法表現之后，不但捧紅了鞏俐，也讓人知道了原本不為人知的高密東北鄉，還讓莫言的《紅高粱家族》也順風順水地紅了一把。悠悠知道有莫言這么一名作家，也就是在那時，從張藝謀的電影開始。直至現在莫言獲獎，才激起悠悠閱讀的念頭。從民間視角對正史顛覆、解構，是《紅高粱家族》的主旨特征。從民間立場上看，《紅高粱家族》著重寫了抗日戰爭史，并對正史予以解構。“歷史是人寫的，英雄是人造的”，這是莫言民間歷史觀的真實寫照。

　　小說情節由兩條線索交織而成：一是民間武裝伏擊日本汽車隊的起因和過程;二是余占鰲與戴鳳蓮在抗戰前的愛情故事。在第一條線索中，作者突破的傳統歷史軍事小說的寫作套路，在這里，抗日的主力既不是共產黨領導的軍隊，也不是國民黨領導的軍隊，而是民間自發組織的一支土匪軍隊。小說脫離歷史書的立場，從民間生活方式的直接鋪陳中重新構筑了全新而又實在的歷史場景，從不同的角度，或許是更加真實的角度去詮釋那個年代的一些事情，演繹了以土匪和酒家女子間的姻緣為核心的民間抗日故事。以生命的輝煌——高密東北鄉人任情豪放的壯麗生活圖景，表現了民族生命意志的強大和不可戰勝。

　　《紅高粱》歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。小說中的“我爺爺”和“我奶奶”幾乎失卻了抗戰故事中救世主的形象，他們只是有情有欲的凡夫俗子，殺死日本鬼子也只為的是報已“私仇”。藝術創作的一個廣闊舞臺，民族危亡中的苦難與拯救為藝術創作留下了充分的施展空間。《紅高梁》通過“我爺爺”和“我奶奶”最原始的愛情，洗凈了積壓在中國農民身上的數千年的封建塵土，釋放出埋藏在塵土之下殘存的生命之火，表達出對人性與本能的極度推崇。

　　因此，崇尚生命的強力、贊美個性生命的偉大是該書的主題。在這里，莫言引出了一個關于“原始生命力”的主題。這一主題首先可以通過其所描寫的野生的“紅高粱”這一富于血性、剛勇、飽滿意志力的象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，既是農民們賴于生存的物質食糧，又是他們生存活動的現實空間。小說中三次對高粱的渲染都呈現出一種人與自然生命的整一性。當我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時，《紅高粱》上一連出現了四個疊化的狂舞的高潮。在這里，高粱地是生命誕生的見證。而在日本人強迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼。《紅高粱》結尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽光里，面對那高速流動的高梁的畫面，我們內心喚起的是一種對生命的自信和對熱烈悲壯的生命的禮贊。他們在高粱地里野合和打埋伏。這里是人性和暴力、 生命和死亡的聚合地。“紅高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國農民的生命力的象征。

　　《紅高粱家族》是莫言的一部影響甚大的作品，他在本書中通過“我”的敘述。描寫了抗日戰爭期間“我”的家族里的先輩們一方面奮起抗擊殘暴的日本侵略者，一方面發生著另后代相形見絀的傳奇愛情故事。書中洋溢著莫言對暴力的豐富飽滿的想象力和另人折服的感覺描寫。無論故事的情節氣氛是華麗炫目、荒誕無稽還是鬼靈精怪，他那豐富的想象空間和澎湃輾轉的辭鋒總是叫人驚嘆不已。而他那赤裸裸的毫無保留性的暴力描寫，卻總能給人一種窒息的壓迫感。同時莫言的這種暴力奇觀也往往以身體暴力為中心。如“肚子著了陽光，脹到極點，便迸然炸裂，華麗的腸子像花朵一樣溢出來”。這是從聽覺和視覺兩方面來寫這一瞬間“奇景”的。當然瞬間的爆發需要長久的積累，那就是被浸泡在水中的尸體經過長時間的烈日曝曬，肚子脹到了極點，也就蓄積了強大的力量，使爆炸在一瞬間收到了完美的效果。肚子的爆炸并不是緩慢進行的，而是迸然炸裂，然后散發著腐臭氣息的腸子卻如姣好美艷的花朵一樣溢出來，這種比喻誰能聯想到?將腐爛丑陋的事物與美好溫柔的事物相聯系，反而形成了反面的達到顛峰的刺激效果，從而將人的精神聯想推到了極點，使人不得不正視這樣一個場景。

　　《紅高粱家族》中最觸目驚心的莫過于活剝羅漢大爺的暴力場景。莫言對此仿佛有種享受式的癡迷，甚至可以說是達到了變態的程度。他對整個場景的書寫可謂是巨細無遺——無論是描述整個過程的宏觀流程，還是每一個部位的微觀審視。比如他述及羅漢大爺的那兩只被割掉的耳朵的狀態時，他就不無暴力地指出“父親看到羅漢大爺的

　　兩只耳朵在磁盤里活潑地跳動，打地磁盤丁冬丁冬響”。而最血腥的剝皮場面，莫言的描寫可謂是完全不顧讀者的心理承受能力，他只是一味地發泄自己的興奮之情，而這種興奮的高潮也是他的癲狂狀態。不得不說，在這方面莫言有點類似于19世紀西方備受爭議的作家薩德。兩者都是極度地傾向于暴力描寫，為了將這暴力描寫到狂歡的程度，他們可謂是傾其精力，用盡了各種手段和辦法。他們都是一只從黑暗處伸過來的手，打開了被藏匿了許久的潘多拉的盒子，于是各種丑陋、陰暗、齷齪的事物都紛紛逃將出來，跑入了活著人群中。而從根本上來說，他們這種暴力傾向也從根本上反映了民間世界與生俱來的粗鄙的文化形態。對于莫言來說，他對這種民間粗鄙的文化形態不加選擇的表現方式，也會愈加顯示出低俗趣味的性質，而當這種描寫一旦失去了某種理念的支撐，那么它就會很自然地墮落成作者感官上的自我放縱。而幸運的是，作者尚有民間理念的支撐，那就是抗日情感。在此場景中，正是對暴力的如此宣泄式呈現才會激起親歷者、旁觀者(包括讀者)對日本侵略中國、草薦人命的殘暴方式的痛恨，同時在小說內部也推動了不同力量抗日激情的勃發和實踐。所以，單純地判斷并定性莫言對暴力的變態迷戀也是有失公允的。

　　《紅高粱家族》是暴力與性愛的結合體，而在性愛描寫中也攙雜了莫言那充滿原始味的粗野、狂放的暴力文風。小說中著名的“野合”場景是具有些許樸素的浪漫色彩的。“風平，浪靜，一道道熾目的潮濕陽光，在高粱縫隙里交叉掃射。”但在此之余“野合”也同時彰顯出其中撲面而來的肉欲氣息。在這場民間式的云雨中，在男女二人的相

　　互欲望期待中也游走著濃郁的暴力色彩：余占鰲的“粗暴”和“剛勁”引發了奶奶“尖刻而銳利的痛楚和幸福”，肉體的狂歡、暴力、勃發、對話就這樣風風火火地展開了。

　　莫言在《紅高粱家族》中的暴力書寫從某種程度上來講，可謂是20世紀80年代中國文學最具有代表性的暴力話語言的獨特品格，他的暴力書寫開拓了另類的書寫模式和敘事風格，而從中所產生的巨大彈性空間也為其在邏輯創作上提供了豐富的土壤和情境。莫言經常對現代文明都市的丑陋與卑鄙、齷齪表示憤慨，他認為這是一種退化，而他必須對此進行糾正。但問題在于，他反擊和拯救退化的手段正是暴力書寫，而他的暴力書寫在為這種退化注入陽剛之氣的同時，卻也形成了紛紛擾擾的敘述暴力。他那不可遏抑的文字在令人振奮之余，卻也有冗長和絮叨之感，他那無節制的言辭同時也反映了他背后的深層空虛。當他用他那刺激的暴力呈現出奇異美感時，也惟有他那飽滿的藝術理想能夠作為一種支撐，去體現作品中所蘊涵的人文關懷。 紅高粱家族》是莫言的一部影響甚大的作品，他在本書中通過“我”的敘述。描寫了抗日戰爭期間“我”的家族里的先輩們一方面奮起抗擊殘暴的日本侵略者，一方面發生著另后代相形見絀的傳奇愛情故事。書中洋溢著莫言對暴力的豐富飽滿的想象力和另人折服的感覺描寫。無論故事的情節氣氛是華麗炫目、荒誕無稽還是鬼靈精怪，他那豐富的想象空間和澎湃輾轉的辭鋒總是叫人驚嘆不已。而他那赤裸裸的毫無保留性的暴力描寫，卻總能給人一種窒息的壓迫感。同時莫言的這種暴力奇觀也往往以身體暴力為中心。如“肚子著了陽光，脹到極點，

　　便迸然炸裂，華麗的腸子像花朵一樣溢出來”。這是從聽覺和視覺兩方面來寫這一瞬間“奇景”的。當然瞬間的爆發需要長久的積累，那就是被浸泡在水中的尸體經過長時間的烈日曝曬，肚子脹到了極點，也就蓄積了強大的力量，使爆炸在一瞬間收到了完美的效果。肚子的爆炸并不是緩慢進行的，而是迸然炸裂，然后散發著腐臭氣息的腸子卻如姣好美艷的花朵一樣溢出來，這種比喻誰能聯想到?將腐爛丑陋的事物與美好溫柔的事物相聯系，反而形成了反面的達到顛峰的刺激效果，從而將人的精神聯想推到了極點，使人不得不正視這樣一個場景。

　　《紅高粱家族》 讀書筆記篇三

　　《紅高粱》完成于1984年的冬天，是當代著名作家莫言最有影響力的作品之一——曾獲得第四屆全國中篇小說獎。

　　作品所釋放出來的紅高粱的咄咄逼人的壓迫感，東北高密鄉農民的敢愛敢恨，嗩吶的歌聲，花轎，蔓野的高粱地，高粱酒，以及照耀著黃土地的血一樣的紅太陽，頓時把人們帶入了那個在現代的浮華中早已逝去的古老東方的神秘與野性的世界。

　　小說情節由兩條線索交織而成：一是民間武裝伏擊日本汽車隊的起因和過程;二是余占鰲與戴鳳蓮在抗戰前的愛情故事。在第一條線索中，作者突破的傳統歷史軍事小說的寫作套路，在這里，抗日的主力既不是共產黨領導的軍隊，也不是國民黨領導的軍隊，而是民間自發組織的一支土匪軍隊。小說脫離歷史書的立場，從民間生活方式的直接鋪陳中重新構筑了全新而又實在的歷史場景，從不同的角度，或許是更加真實的角度去詮釋那個年代的一些事情，演繹了以土匪和酒家女子間的姻緣為核心的民間抗日故事。以生命的輝煌——高密東北鄉人任情豪放的壯麗生活圖景，表現了民族生命意志的強大和不可戰勝。

　　《紅高粱》歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。小說中的“我爺爺”和“我奶奶”幾乎失卻了抗戰故事中救世主的形象，他們只是有情有欲的凡夫俗子，殺死日本鬼子也只為的是報已“私仇”。藝術創作的一個廣闊舞臺，民族危亡中的苦難與拯救為藝術創作留下了充分的施展空間。《紅高梁》通過“我爺爺”和“我奶奶”最原始的愛情，洗凈了積壓在中國農民身上的數千年的封建塵土，釋放出埋藏在塵土之下殘存的生命之火，表達出對人性與本能的極度推崇。

　　因此，崇尚生命的強力、贊美個性生命的偉大是該書的主題。在這里，莫言引出了一個關于“原始生命力”的主題。這一主題首先可以通過其所描寫的野生的“紅高粱”這一富于血性、剛勇、飽滿意志力的象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，既是農民們賴于生存的物質食糧，又是他們生存活動的現實空間。小說中三次對高粱的渲染都呈現出一種人與自然生命的整一性。當我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時，《紅高粱》上一連出現了四個疊化的狂舞的高潮。在這里，高粱地是生命誕生的見證。而在日本人強迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼。《紅高粱》結尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽光里，面對那高速流動的高梁的畫面，我們內心喚起的是一種對生命的自信和對熱烈悲壯的生命的禮贊。他們在高粱地里野合和打埋伏。這里是人性和暴力、 生命和死亡的聚合地。“紅高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國農民的生命力的象征。

　　《紅高粱》并不是十分具有現實性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。相反，在這個聯系三代的以過去時回敘出來的故事中，塑造的是一個未來意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會表層，具有人的本性與本質的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚活得不扭曲、無拘無束、坦坦蕩蕩的生命觀。是要通過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。

　　小說表面上寫的是關于抗戰的故事，但內在的底蘊卻是揭示在戰爭、苦難、禮教等枷鎖重壓下激發起的民族血性和剛勇。“縣志”的陳述是對革命戰爭以及其中人物傳統的定義，而作者卻要顛覆這樣的事實，顛覆以往對戰爭，英雄的定義，從民間的小人物的視角，訴說一個展現英雄本來面目的故事。整個戰斗過程體現出一種民間自發的為生存而奮起反抗的暴力欲望，這在很大程度上，弱化了歷史戰爭所具有的政治色彩，將其還原成了一種自然主義式的生存斗爭，這可以說是開了歷史小說的先河。