《紅高粱家族》 讀書(shū)筆記篇一

　　我看過(guò)張藝謀導(dǎo)演的電影《紅高粱》。直到莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，才認(rèn)識(shí)了莫言，又認(rèn)識(shí)了莫言的作品。知道《紅高粱》原來(lái)是莫言寫的，也陸續(xù)看了他寫的《蛙》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《生死疲勞》等作品。

　　近短時(shí)間，閑著無(wú)聊，在手機(jī)上看起《紅高粱家族》，《紅高粱家族》由《紅高粱》《高粱酒》《高粱殯》《狗道》《奇死》五部組成。先看了《紅高粱》。

　　《紅高粱》故事發(fā)生的主要地點(diǎn)是高密東北鄉(xiāng)。是一部表現(xiàn)高密人民在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的頑強(qiáng)生命力和充滿血性與民族精神的經(jīng)典之作。主要通過(guò)我的奶奶戴鳳蓮以及我的爺爺余占鰲兩個(gè)人之間的故事，講述發(fā)生在山東的生命贊歌。《紅高粱》主線是爺爺余占鰲率領(lǐng)的武裝壓擊日軍，輔線是爺爺余占鰲和我奶奶戴鳳蓮之間的愛(ài)情故事。

　　我對(duì)文中的余占鰲和羅漢大爺印象最為深刻。于占鰲，一個(gè)血性漢子，雖有些魯莽、野性、粗獷，但他卻真誠(chéng)、樸實(shí)、豪爽直率，散發(fā)著蓬勃的生命力，是一個(gè)男子漢的典型形象。外貌上看，光頭，光膀子，黝黑的膚色，強(qiáng)壯的身軀，再加上粗礦的聲音，這些都讓人感覺(jué)到他是一個(gè)充滿陽(yáng)剛的漢子。

　　在迎親的路上，他邁出了沖破禮教的束縛，輕輕地握住了我奶奶的小腳，像握住了一只羽毛未豐的鳥(niǎo)雛。內(nèi)心萌發(fā)出人性之本能的愛(ài)意。在路上，出于對(duì)愛(ài)人的保護(hù)冒著生命危險(xiǎn)殺了劫匪。在我奶奶三天回門的時(shí)候，殺死了有錢有勢(shì)的單家父子。這些行為我們卻可以看到這個(gè)男人嫉惡如仇、放抗禮教、血性方剛、敢愛(ài)敢恨的一面。

　　國(guó)難當(dāng)頭之際領(lǐng)軍起義，捍衛(wèi)家園。看到日軍瘋狂屠殺老百姓，他帶領(lǐng)著酒作坊的伙計(jì)們拉起了一支凌亂不堪、缺衣少槍的小隊(duì)伍，大家一起前去青沙口炸日本鬼子，最后和鬼子展開(kāi)激烈的斗爭(zhēng)。展示了不屈不撓品格，展示出中華民族不可摧毀的斗爭(zhēng)力量。

　　文中描寫羅漢大爺被剝皮的場(chǎng)面，非常殘忍血腥。

　　如：羅漢大爺凄厲地大叫著，瘦骨嶙峋的身體在拴馬樁上激烈扭動(dòng)。孫五扔下刀子，跪在地上，號(hào)啕大哭。 日本官兒把皮帶一松，狼狗撲上來(lái)，兩只前爪按著孫五的肩頭，一嘴利齒在孫五面前晃。孫五躺在地上，雙手捂住臉。 日本官打一個(gè)唿哨，狼狗拖著皮帶顛顛地跑回去。 翻譯官說(shuō)：‘快剝!’ 孫五爬起來(lái)，捏著刀子，一高一低地走到羅漢大爺面前。

　　孫五操著刀，從羅漢大爺頭頂上外翻著的傷口剝起，一刀刀細(xì)索索響。他剝得非常仔細(xì)。羅漢大爺?shù)念^皮褪下。露出了青紫的眼珠。露出了一棱棱的肉&&

　　父親對(duì)我說(shuō)，羅漢大爺臉皮被剝掉后，不成形狀的嘴里還嗚嗚嚕嚕地響著，一串一串鮮紅的小血珠從他的醬色的頭皮上往下流。孫五已經(jīng)不像人，他的刀法是那么精細(xì)，把一張皮剝得完整無(wú)缺。羅漢大爺被剝成一個(gè)肉核后，肚子里的腸子蠢蠢欲動(dòng)，一群群蔥綠的蒼蠅漫天飛舞。人群里的女人們?nèi)脊虻降厣希蘼曊鹨啊．?dāng)天夜里，天降大雨，把騾馬場(chǎng)上的血跡沖洗得干干凈凈，羅漢大爺?shù)氖w和皮膚無(wú)影無(wú)蹤。村里流傳著羅漢大爺尸體失蹤的消息，一傳十，十傳百，一代傳一代，竟成了一個(gè)美麗的神話故事。

　　看著看著，對(duì)書(shū)中血腥場(chǎng)面感到恐怖，同時(shí)積滿了對(duì)日本人的憤恨。羅漢大爺是中國(guó)農(nóng)民群體性格的代表，他們勤勞樸實(shí)，善良堅(jiān)韌，但為了自己的自由，為了自己的尊嚴(yán)，在國(guó)家危難之時(shí)，敢于反抗、敢于斗爭(zhēng)。心中激起了對(duì)羅漢大爺?shù)戎袊?guó)農(nóng)民的無(wú)比崇敬。

　　　我看過(guò)張藝謀導(dǎo)演的電影《紅高粱》。直到莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，才認(rèn)識(shí)了莫言，又認(rèn)識(shí)了莫言的作品。知道《紅高粱》原來(lái)是莫言寫的，也陸續(xù)看了他寫的《蛙》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《生死疲勞》等作品。

　　近短時(shí)間，閑著無(wú)聊，在手機(jī)上看起《紅高粱家族》，《紅高粱家族》由《紅高粱》《高粱酒》《高粱殯》《狗道》《奇死》五部組成。先看了《紅高粱》。

　　《紅高粱》故事發(fā)生的主要地點(diǎn)是高密東北鄉(xiāng)。是一部表現(xiàn)高密人民在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的頑強(qiáng)生命力和充滿血性與民族精神的經(jīng)典之作。主要通過(guò)我的奶奶戴鳳蓮以及我的爺爺余占鰲兩個(gè)人之間的故事，講述發(fā)生在山東的生命贊歌。《紅高粱》主線是爺爺余占鰲率領(lǐng)的武裝壓擊日軍，輔線是爺爺余占鰲和我奶奶戴鳳蓮之間的愛(ài)情故事。

　　我對(duì)文中的余占鰲和羅漢大爺印象最為深刻。于占鰲，一個(gè)血性漢子，雖有些魯莽、野性、粗獷，但他卻真誠(chéng)、樸實(shí)、豪爽直率，散發(fā)著蓬勃的生命力，是一個(gè)男子漢的典型形象。外貌上看，光頭，光膀子，黝黑的膚色，強(qiáng)壯的身軀，再加上粗礦的聲音，這些都讓人感覺(jué)到他是一個(gè)充滿陽(yáng)剛的漢子。

　　在迎親的路上，他邁出了沖破禮教的束縛，輕輕地握住了我奶奶的小腳，像握住了一只羽毛未豐的鳥(niǎo)雛。內(nèi)心萌發(fā)出人性之本能的愛(ài)意。在路上，出于對(duì)愛(ài)人的保護(hù)冒著生命危險(xiǎn)殺了劫匪。在我奶奶三天回門的時(shí)候，殺死了有錢有勢(shì)的單家父子。這些行為我們卻可以看到這個(gè)男人嫉惡如仇、放抗禮教、血性方剛、敢愛(ài)敢恨的一面。

　　國(guó)難當(dāng)頭之際領(lǐng)軍起義，捍衛(wèi)家園。看到日軍瘋狂屠殺老百姓，他帶領(lǐng)著酒作坊的伙計(jì)們拉起了一支凌亂不堪、缺衣少槍的小隊(duì)伍，大家一起前去青沙口炸日本鬼子，最后和鬼子展開(kāi)激烈的斗爭(zhēng)。展示了不屈不撓品格，展示出中華民族不可摧毀的斗爭(zhēng)力量。

　　文中描寫羅漢大爺被剝皮的場(chǎng)面，非常殘忍血腥。

　　如：羅漢大爺凄厲地大叫著，瘦骨嶙峋的身體在拴馬樁上激烈扭動(dòng)。孫五扔下刀子，跪在地上，號(hào)啕大哭。 日本官兒把皮帶一松，狼狗撲上來(lái)，兩只前爪按著孫五的肩頭，一嘴利齒在孫五面前晃。孫五躺在地上，雙手捂住臉。 日本官打一個(gè)唿哨，狼狗拖著皮帶顛顛地跑回去。 翻譯官說(shuō)：‘快剝!’ 孫五爬起來(lái)，捏著刀子，一高一低地走到羅漢大爺面前。

　　孫五操著刀，從羅漢大爺頭頂上外翻著的傷口剝起，一刀刀細(xì)索索響。他剝得非常仔細(xì)。羅漢大爺?shù)念^皮褪下。露出了青紫的眼珠。露出了一棱棱的肉&&

　　父親對(duì)我說(shuō)，羅漢大爺臉皮被剝掉后，不成形狀的嘴里還嗚嗚嚕嚕地響著，一串一串鮮紅的小血珠從他的醬色的頭皮上往下流。孫五已經(jīng)不像人，他的刀法是那么精細(xì)，把一張皮剝得完整無(wú)缺。羅漢大爺被剝成一個(gè)肉核后，肚子里的腸子蠢蠢欲動(dòng)，一群群蔥綠的蒼蠅漫天飛舞。人群里的女人們?nèi)脊虻降厣希蘼曊鹨啊．?dāng)天夜里，天降大雨，把騾馬場(chǎng)上的血跡沖洗得干干凈凈，羅漢大爺?shù)氖w和皮膚無(wú)影無(wú)蹤。村里流傳著羅漢大爺尸體失蹤的消息，一傳十，十傳百，一代傳一代，竟成了一個(gè)美麗的神話故事。

　　看著看著，對(duì)書(shū)中血腥場(chǎng)面感到恐怖，同時(shí)積滿了對(duì)日本人的憤恨。羅漢大爺是中國(guó)農(nóng)民群體性格的代表，他們勤勞樸實(shí)，善良堅(jiān)韌，但為了自己的自由，為了自己的尊嚴(yán)，在國(guó)家危難之時(shí)，敢于反抗、敢于斗爭(zhēng)。心中激起了對(duì)羅漢大爺?shù)戎袊?guó)農(nóng)民的無(wú)比崇敬。

　　《紅高粱家族》 讀書(shū)筆記篇二

　　作者莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后，我才知道他的作品。《紅高粱家族》是莫言早期的作品，經(jīng)過(guò)張藝謀用電影藝術(shù)手法表現(xiàn)之后，不但捧紅了鞏俐，也讓人知道了原本不為人知的高密東北鄉(xiāng)，還讓莫言的《紅高粱家族》也順風(fēng)順?biāo)丶t了一把。悠悠知道有莫言這么一名作家，也就是在那時(shí)，從張藝謀的電影開(kāi)始。直至現(xiàn)在莫言獲獎(jiǎng)，才激起悠悠閱讀的念頭。從民間視角對(duì)正史顛覆、解構(gòu)，是《紅高粱家族》的主旨特征。從民間立場(chǎng)上看，《紅高粱家族》著重寫了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史，并對(duì)正史予以解構(gòu)。“歷史是人寫的，英雄是人造的”，這是莫言民間歷史觀的真實(shí)寫照。

　　小說(shuō)情節(jié)由兩條線索交織而成：一是民間武裝伏擊日本汽車隊(duì)的起因和過(guò)程;二是余占鰲與戴鳳蓮在抗戰(zhàn)前的愛(ài)情故事。在第一條線索中，作者突破的傳統(tǒng)歷史軍事小說(shuō)的寫作套路，在這里，抗日的主力既不是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)，也不是國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)，而是民間自發(fā)組織的一支土匪軍隊(duì)。小說(shuō)脫離歷史書(shū)的立場(chǎng)，從民間生活方式的直接鋪陳中重新構(gòu)筑了全新而又實(shí)在的歷史場(chǎng)景，從不同的角度，或許是更加真實(shí)的角度去詮釋那個(gè)年代的一些事情，演繹了以土匪和酒家女子間的姻緣為核心的民間抗日故事。以生命的輝煌——高密東北鄉(xiāng)人任情豪放的壯麗生活圖景，表現(xiàn)了民族生命意志的強(qiáng)大和不可戰(zhàn)勝。

　　《紅高粱》歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。小說(shuō)中的“我爺爺”和“我奶奶”幾乎失卻了抗戰(zhàn)故事中救世主的形象，他們只是有情有欲的凡夫俗子，殺死日本鬼子也只為的是報(bào)已“私仇”。藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)廣闊舞臺(tái)，民族危亡中的苦難與拯救為藝術(shù)創(chuàng)作留下了充分的施展空間。《紅高梁》通過(guò)“我爺爺”和“我奶奶”最原始的愛(ài)情，洗凈了積壓在中國(guó)農(nóng)民身上的數(shù)千年的封建塵土，釋放出埋藏在塵土之下殘存的生命之火，表達(dá)出對(duì)人性與本能的極度推崇。

　　因此，崇尚生命的強(qiáng)力、贊美個(gè)性生命的偉大是該書(shū)的主題。在這里，莫言引出了一個(gè)關(guān)于“原始生命力”的主題。這一主題首先可以通過(guò)其所描寫的野生的“紅高粱”這一富于血性、剛勇、飽滿意志力的象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，既是農(nóng)民們賴于生存的物質(zhì)食糧，又是他們生存活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)空間。小說(shuō)中三次對(duì)高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當(dāng)我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來(lái)的圣壇上時(shí)，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個(gè)疊化的狂舞的高潮。在這里，高粱地是生命誕生的見(jiàn)證。而在日本人強(qiáng)迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼。《紅高粱》結(jié)尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽(yáng)光里，面對(duì)那高速流動(dòng)的高梁的畫(huà)面，我們內(nèi)心喚起的是一種對(duì)生命的自信和對(duì)熱烈悲壯的生命的禮贊。他們?cè)诟吡坏乩镆昂虾痛蚵穹＿@里是人性和暴力、 生命和死亡的聚合地。“紅高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國(guó)農(nóng)民的生命力的象征。

　　《紅高粱家族》是莫言的一部影響甚大的作品，他在本書(shū)中通過(guò)“我”的敘述。描寫了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間“我”的家族里的先輩們一方面奮起抗擊殘暴的日本侵略者，一方面發(fā)生著另后代相形見(jiàn)絀的傳奇愛(ài)情故事。書(shū)中洋溢著莫言對(duì)暴力的豐富飽滿的想象力和另人折服的感覺(jué)描寫。無(wú)論故事的情節(jié)氣氛是華麗炫目、荒誕無(wú)稽還是鬼靈精怪，他那豐富的想象空間和澎湃輾轉(zhuǎn)的辭鋒總是叫人驚嘆不已。而他那赤裸裸的毫無(wú)保留性的暴力描寫，卻總能給人一種窒息的壓迫感。同時(shí)莫言的這種暴力奇觀也往往以身體暴力為中心。如“肚子著了陽(yáng)光，脹到極點(diǎn)，便迸然炸裂，華麗的腸子像花朵一樣溢出來(lái)”。這是從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)兩方面來(lái)寫這一瞬間“奇景”的。當(dāng)然瞬間的爆發(fā)需要長(zhǎng)久的積累，那就是被浸泡在水中的尸體經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的烈日曝曬，肚子脹到了極點(diǎn)，也就蓄積了強(qiáng)大的力量，使爆炸在一瞬間收到了完美的效果。肚子的爆炸并不是緩慢進(jìn)行的，而是迸然炸裂，然后散發(fā)著腐臭氣息的腸子卻如姣好美艷的花朵一樣溢出來(lái)，這種比喻誰(shuí)能聯(lián)想到?將腐爛丑陋的事物與美好溫柔的事物相聯(lián)系，反而形成了反面的達(dá)到顛峰的刺激效果，從而將人的精神聯(lián)想推到了極點(diǎn)，使人不得不正視這樣一個(gè)場(chǎng)景。

　　《紅高粱家族》中最觸目驚心的莫過(guò)于活剝羅漢大爺?shù)谋┝?chǎng)景。莫言對(duì)此仿佛有種享受式的癡迷，甚至可以說(shuō)是達(dá)到了變態(tài)的程度。他對(duì)整個(gè)場(chǎng)景的書(shū)寫可謂是巨細(xì)無(wú)遺——無(wú)論是描述整個(gè)過(guò)程的宏觀流程，還是每一個(gè)部位的微觀審視。比如他述及羅漢大爺?shù)哪莾芍槐桓畹舻亩涞臓顟B(tài)時(shí)，他就不無(wú)暴力地指出“父親看到羅漢大爺?shù)?/p>

　　兩只耳朵在磁盤里活潑地跳動(dòng)，打地磁盤丁冬丁冬響”。而最血腥的剝皮場(chǎng)面，莫言的描寫可謂是完全不顧讀者的心理承受能力，他只是一味地發(fā)泄自己的興奮之情，而這種興奮的高潮也是他的癲狂狀態(tài)。不得不說(shuō)，在這方面莫言有點(diǎn)類似于19世紀(jì)西方備受爭(zhēng)議的作家薩德。兩者都是極度地傾向于暴力描寫，為了將這暴力描寫到狂歡的程度，他們可謂是傾其精力，用盡了各種手段和辦法。他們都是一只從黑暗處伸過(guò)來(lái)的手，打開(kāi)了被藏匿了許久的潘多拉的盒子，于是各種丑陋、陰暗、齷齪的事物都紛紛逃將出來(lái)，跑入了活著人群中。而從根本上來(lái)說(shuō)，他們這種暴力傾向也從根本上反映了民間世界與生俱來(lái)的粗鄙的文化形態(tài)。對(duì)于莫言來(lái)說(shuō)，他對(duì)這種民間粗鄙的文化形態(tài)不加選擇的表現(xiàn)方式，也會(huì)愈加顯示出低俗趣味的性質(zhì)，而當(dāng)這種描寫一旦失去了某種理念的支撐，那么它就會(huì)很自然地墮落成作者感官上的自我放縱。而幸運(yùn)的是，作者尚有民間理念的支撐，那就是抗日情感。在此場(chǎng)景中，正是對(duì)暴力的如此宣泄式呈現(xiàn)才會(huì)激起親歷者、旁觀者(包括讀者)對(duì)日本侵略中國(guó)、草薦人命的殘暴方式的痛恨，同時(shí)在小說(shuō)內(nèi)部也推動(dòng)了不同力量抗日激情的勃發(fā)和實(shí)踐。所以，單純地判斷并定性莫言對(duì)暴力的變態(tài)迷戀也是有失公允的。

　　《紅高粱家族》是暴力與性愛(ài)的結(jié)合體，而在性愛(ài)描寫中也攙雜了莫言那充滿原始味的粗野、狂放的暴力文風(fēng)。小說(shuō)中著名的“野合”場(chǎng)景是具有些許樸素的浪漫色彩的。“風(fēng)平，浪靜，一道道熾目的潮濕陽(yáng)光，在高粱縫隙里交叉掃射。”但在此之余“野合”也同時(shí)彰顯出其中撲面而來(lái)的肉欲氣息。在這場(chǎng)民間式的云雨中，在男女二人的相

　　互欲望期待中也游走著濃郁的暴力色彩：余占鰲的“粗暴”和“剛勁”引發(fā)了奶奶“尖刻而銳利的痛楚和幸福”，肉體的狂歡、暴力、勃發(fā)、對(duì)話就這樣風(fēng)風(fēng)火火地展開(kāi)了。

　　莫言在《紅高粱家族》中的暴力書(shū)寫從某種程度上來(lái)講，可謂是20世紀(jì)80年代中國(guó)文學(xué)最具有代表性的暴力話語(yǔ)言的獨(dú)特品格，他的暴力書(shū)寫開(kāi)拓了另類的書(shū)寫模式和敘事風(fēng)格，而從中所產(chǎn)生的巨大彈性空間也為其在邏輯創(chuàng)作上提供了豐富的土壤和情境。莫言經(jīng)常對(duì)現(xiàn)代文明都市的丑陋與卑鄙、齷齪表示憤慨，他認(rèn)為這是一種退化，而他必須對(duì)此進(jìn)行糾正。但問(wèn)題在于，他反擊和拯救退化的手段正是暴力書(shū)寫，而他的暴力書(shū)寫在為這種退化注入陽(yáng)剛之氣的同時(shí)，卻也形成了紛紛擾擾的敘述暴力。他那不可遏抑的文字在令人振奮之余，卻也有冗長(zhǎng)和絮叨之感，他那無(wú)節(jié)制的言辭同時(shí)也反映了他背后的深層空虛。當(dāng)他用他那刺激的暴力呈現(xiàn)出奇異美感時(shí)，也惟有他那飽滿的藝術(shù)理想能夠作為一種支撐，去體現(xiàn)作品中所蘊(yùn)涵的人文關(guān)懷。 紅高粱家族》是莫言的一部影響甚大的作品，他在本書(shū)中通過(guò)“我”的敘述。描寫了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間“我”的家族里的先輩們一方面奮起抗擊殘暴的日本侵略者，一方面發(fā)生著另后代相形見(jiàn)絀的傳奇愛(ài)情故事。書(shū)中洋溢著莫言對(duì)暴力的豐富飽滿的想象力和另人折服的感覺(jué)描寫。無(wú)論故事的情節(jié)氣氛是華麗炫目、荒誕無(wú)稽還是鬼靈精怪，他那豐富的想象空間和澎湃輾轉(zhuǎn)的辭鋒總是叫人驚嘆不已。而他那赤裸裸的毫無(wú)保留性的暴力描寫，卻總能給人一種窒息的壓迫感。同時(shí)莫言的這種暴力奇觀也往往以身體暴力為中心。如“肚子著了陽(yáng)光，脹到極點(diǎn)，

　　便迸然炸裂，華麗的腸子像花朵一樣溢出來(lái)”。這是從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)兩方面來(lái)寫這一瞬間“奇景”的。當(dāng)然瞬間的爆發(fā)需要長(zhǎng)久的積累，那就是被浸泡在水中的尸體經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的烈日曝曬，肚子脹到了極點(diǎn)，也就蓄積了強(qiáng)大的力量，使爆炸在一瞬間收到了完美的效果。肚子的爆炸并不是緩慢進(jìn)行的，而是迸然炸裂，然后散發(fā)著腐臭氣息的腸子卻如姣好美艷的花朵一樣溢出來(lái)，這種比喻誰(shuí)能聯(lián)想到?將腐爛丑陋的事物與美好溫柔的事物相聯(lián)系，反而形成了反面的達(dá)到顛峰的刺激效果，從而將人的精神聯(lián)想推到了極點(diǎn)，使人不得不正視這樣一個(gè)場(chǎng)景。

　　《紅高粱家族》 讀書(shū)筆記篇三

　　《紅高粱》完成于1984年的冬天，是當(dāng)代著名作家莫言最有影響力的作品之一——曾獲得第四屆全國(guó)中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。

　　作品所釋放出來(lái)的紅高粱的咄咄逼人的壓迫感，東北高密鄉(xiāng)農(nóng)民的敢愛(ài)敢恨，嗩吶的歌聲，花轎，蔓野的高粱地，高粱酒，以及照耀著黃土地的血一樣的紅太陽(yáng)，頓時(shí)把人們帶入了那個(gè)在現(xiàn)代的浮華中早已逝去的古老東方的神秘與野性的世界。

　　小說(shuō)情節(jié)由兩條線索交織而成：一是民間武裝伏擊日本汽車隊(duì)的起因和過(guò)程;二是余占鰲與戴鳳蓮在抗戰(zhàn)前的愛(ài)情故事。在第一條線索中，作者突破的傳統(tǒng)歷史軍事小說(shuō)的寫作套路，在這里，抗日的主力既不是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)，也不是國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)，而是民間自發(fā)組織的一支土匪軍隊(duì)。小說(shuō)脫離歷史書(shū)的立場(chǎng)，從民間生活方式的直接鋪陳中重新構(gòu)筑了全新而又實(shí)在的歷史場(chǎng)景，從不同的角度，或許是更加真實(shí)的角度去詮釋那個(gè)年代的一些事情，演繹了以土匪和酒家女子間的姻緣為核心的民間抗日故事。以生命的輝煌——高密東北鄉(xiāng)人任情豪放的壯麗生活圖景，表現(xiàn)了民族生命意志的強(qiáng)大和不可戰(zhàn)勝。

　　《紅高粱》歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。小說(shuō)中的“我爺爺”和“我奶奶”幾乎失卻了抗戰(zhàn)故事中救世主的形象，他們只是有情有欲的凡夫俗子，殺死日本鬼子也只為的是報(bào)已“私仇”。藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)廣闊舞臺(tái)，民族危亡中的苦難與拯救為藝術(shù)創(chuàng)作留下了充分的施展空間。《紅高梁》通過(guò)“我爺爺”和“我奶奶”最原始的愛(ài)情，洗凈了積壓在中國(guó)農(nóng)民身上的數(shù)千年的封建塵土，釋放出埋藏在塵土之下殘存的生命之火，表達(dá)出對(duì)人性與本能的極度推崇。

　　因此，崇尚生命的強(qiáng)力、贊美個(gè)性生命的偉大是該書(shū)的主題。在這里，莫言引出了一個(gè)關(guān)于“原始生命力”的主題。這一主題首先可以通過(guò)其所描寫的野生的“紅高粱”這一富于血性、剛勇、飽滿意志力的象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，既是農(nóng)民們賴于生存的物質(zhì)食糧，又是他們生存活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)空間。小說(shuō)中三次對(duì)高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當(dāng)我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來(lái)的圣壇上時(shí)，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個(gè)疊化的狂舞的高潮。在這里，高粱地是生命誕生的見(jiàn)證。而在日本人強(qiáng)迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼。《紅高粱》結(jié)尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽(yáng)光里，面對(duì)那高速流動(dòng)的高梁的畫(huà)面，我們內(nèi)心喚起的是一種對(duì)生命的自信和對(duì)熱烈悲壯的生命的禮贊。他們?cè)诟吡坏乩镆昂虾痛蚵穹＿@里是人性和暴力、 生命和死亡的聚合地。“紅高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國(guó)農(nóng)民的生命力的象征。

　　《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實(shí)性的作品，也不是一種對(duì)民族文化的尋根。相反，在這個(gè)聯(lián)系三代的以過(guò)去時(shí)回?cái)⒊鰜?lái)的故事中，塑造的是一個(gè)未來(lái)意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會(huì)表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚(yáng)活得不扭曲、無(wú)拘無(wú)束、坦坦蕩蕩的生命觀。是要通過(guò)人物個(gè)性的塑造來(lái)贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展。

　　小說(shuō)表面上寫的是關(guān)于抗戰(zhàn)的故事，但內(nèi)在的底蘊(yùn)卻是揭示在戰(zhàn)爭(zhēng)、苦難、禮教等枷鎖重壓下激發(fā)起的民族血性和剛勇。“縣志”的陳述是對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)以及其中人物傳統(tǒng)的定義，而作者卻要顛覆這樣的事實(shí)，顛覆以往對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，英雄的定義，從民間的小人物的視角，訴說(shuō)一個(gè)展現(xiàn)英雄本來(lái)面目的故事。整個(gè)戰(zhàn)斗過(guò)程體現(xiàn)出一種民間自發(fā)的為生存而奮起反抗的暴力欲望，這在很大程度上，弱化了歷史戰(zhàn)爭(zhēng)所具有的政治色彩，將其還原成了一種自然主義式的生存斗爭(zhēng)，這可以說(shuō)是開(kāi)了歷史小說(shuō)的先河。