《山海經(jīng)》讀書筆記 篇一

　　讀罷《山海經(jīng)》，我不由想到《莊子•逍遙游》中的幾個(gè)字，《山海經(jīng)》者，“志怪者也”。《山海經(jīng)》究竟是怎樣的一本書呢?古今之說法，不一而足。書名“山海經(jīng)”，但它絕不是一部經(jīng)典，這個(gè)“經(jīng)”應(yīng)該是“經(jīng)歷”的意思，所謂“山海經(jīng)”者，實(shí)為所“經(jīng)歷之山海”也。因此古之目錄學(xué)家將其列為地理類，自然是無可厚非的。這一說法，雖不科學(xué)，卻也有依據(jù)。看《山海經(jīng)》時(shí)，我便發(fā)現(xiàn)《西山經(jīng)》《北山經(jīng)》中的山川遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于《南山經(jīng)》《東山經(jīng)》中的，這便是我國地勢西高冬低的最好體現(xiàn)。但是《山海經(jīng)》所述之事物，實(shí)為怪哉，非常人所能辨也。所歷愈久，人們便開始產(chǎn)生疑問，不把它當(dāng)成一部地理著作了，而發(fā)現(xiàn)它與小說頗為相似。魯迅在《中國小說史略》中提到《山海經(jīng)》，說它“蓋古之巫書”。這一論斷十分精辟，為后世所稱道。我觀之，亦深感恰到。在《山經(jīng)》之末，都有祀神的記述，其用途十分明了。現(xiàn)在的學(xué)者認(rèn)為《山海經(jīng)》是保存中國神話材料最多的一部古書。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中說“巫以記神事”，神事者，神話之別稱也。與之相對的就是“史”，史以記人事。因此，我認(rèn)為《山海經(jīng)》就是一部記錄上古神事的“史”書。

　　《山海經(jīng)》分為《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩部分，畢沅在他的《山海經(jīng)新校正》中注釋過。《山海經(jīng)》的立名，是劉向，劉秀(歆)父子校書(漢成帝河平二年，公元216年)才開始有的。而它大約成書于春秋末年到漢代初期這個(gè)漫長時(shí)期中，作者非一人。《山海經(jīng)》應(yīng)是劉向父子的命名，可是司馬遷《史記•大宛傳》中卻提到了《山海經(jīng)》，故畢沅稱之“其名久也”。這里存在一個(gè)小小的誤解。司馬遷《史記》的原文是這樣的：“至《禹本紀(jì)》，《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言也。”可是在東漢王充《論衡•談天篇》中引的這段話，卻少了一個(gè)“海”字，緊接著又說：“史公之言，《山經(jīng)》，《禹紀(jì)》，虛妄之言，凡事難知。”所以《史記》中《山海經(jīng)》的“海”字很有可能是后世之人篡加的。再者史公所言“所有怪物”，應(yīng)是《山經(jīng)》所記的奇禽異獸，怪蛇怪魚，還有稀奇古怪的花草樹木等。而《海經(jīng)》則主要記述的是異域的國度和民族，并非什么“怪物”。

　　中國古代神話雜亂無章，不成體系，不像古希臘神話那般條理清楚。《山海經(jīng)》便體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。看《山海經(jīng)》時(shí)，總覺得神話故事只是點(diǎn)綴，一筆帶過，僅僅是記述的附帶品。古時(shí)的先民更關(guān)心的似乎是奇珍異物的功用和祭祀山神的方法。中國古代神話的功力性明顯要強(qiáng)于西方神話，這實(shí)在是與中國遠(yuǎn)古先民所居住的環(huán)境相關(guān)的。黃河流域的文明發(fā)源得實(shí)為不易，與其他的文明古國根本無法同日而語。古巴比倫有肥沃的美索不達(dá)米亞平原，古埃及尼羅河的汛情可以為人們帶來肥沃的土壤，而古印度的恒河兩岸也都是沃野千里。而黃河流域的土地貧瘠自是不說，連年的洪水也威脅著先民。中國的先民總是在與惡劣的自然環(huán)境作者艱苦卓絕的斗爭，自然在敘述神事時(shí)更多地體現(xiàn)的是抗?fàn)幒凸τ玫囊庾R。

　　我們總驚嘆古希臘，古羅馬的繪畫，建筑，戲劇，史詩是如何如何的有藝術(shù)性，自愧不如的東方民族卻總為著極其功利性的目的在進(jìn)行著所謂的藝術(shù)活動(dòng)。我們也有出色的建筑——都江 堰，可是我們從來不覺得它很美，只在乎它有多管用。藝術(shù)固然偉大，這卻不是我們的先民奢求的。古希臘藝術(shù)興盛的時(shí)候——公元前四五百年，中國正處在四分五裂的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，人民的性命朝不保夕，又怎么會(huì)有閑情逸致去搞“無用”的藝術(shù)呢?而百家齊鳴只不過是各國君主霸業(yè)的派生物罷了。因此，我們常在教課本上見到這樣的話：“這是中華民族勤勞智慧的結(jié)晶。”正因?yàn)闉?zāi)害連年，戰(zhàn)亂頻繁，所以《山海經(jīng)》中的神話才不可能形成完整的體系。

　　只看一遍《山海經(jīng)》，與沒看無異。這是一本內(nèi)容龐雜，包羅萬象的奇書，從中可以讀出那個(gè)時(shí)代的精神。有機(jī)會(huì)的話，我想為它做個(gè)詳細(xì)的札記。

　　《山海經(jīng)》讀書筆記 篇二

　　《山海經(jīng)》很有名，因?yàn)轸斞赶壬摹栋㈤L與〈山海經(jīng)〉》早已被選入初中《語文》教材，而我國也早已施行了九年制義務(wù)教育，現(xiàn)在三十歲以下的人，只要不是智障者，應(yīng)該都已享受到了義務(wù)教育，從而也就都會(huì)知道《山海經(jīng)》。

　　《山海經(jīng)》不難讀，因?yàn)槠渲械暮芏嗾鹿?jié)比現(xiàn)行初中《語文》教材里的文言文還要淺顯易懂。

　　《山海經(jīng)》很難讀，因?yàn)樗锩嬗泻芏嗥嫖墓肿帧＿@些字，很多在《現(xiàn)代漢語詞典》里查不到，有些在《辭海》里也查不到。還有一些多音字，因看似認(rèn)識而被一般注家和多數(shù)讀者所忽略，誤讀而不自知。

　　為了使大多數(shù)讀者不用查字典便可誦讀《山海經(jīng)》，我給其中的奇文怪字、生僻字和容易誤讀的多音字加注了漢語拼音。注音主要依據(jù)《辭海》《漢語大字典》和《漢語大詞典》，也有個(gè)別字、詞諸辭書未予收錄或未加解釋，經(jīng)我考證后注音的。

　　我小的時(shí)候，每到青黃不接的季節(jié)，須要爬到榆樹上捋榆錢和嫩榆葉吃。我給我女兒講起這事時(shí)，她問榆錢是什么，我說榆錢就是榆樹的種子，她又問榆樹是什么樹，我給她解釋半天，她還是不懂，直到后來帶她回鄉(xiāng)下見到榆樹，她才明白。

　　《山海經(jīng)》中的奇文怪字，大多是山名、水名、人名、動(dòng)物名和植物名，對于多數(shù)讀者來說，通過上下文的提示，便可知道他們屬于哪一類，至于他們的詳細(xì)情況，一般人不會(huì)感興趣，再說僅僅通過文字描述也難以使讀者完全明白，因此，為了節(jié)約紙張和讀者的時(shí)間，我只對書中一些難懂的字、詞略加解釋，而未作煩瑣的注解。

　　本書重在釋音，略于釋義，而且釋義有時(shí)也是為了釋音，因此書名便叫做《〈山海經(jīng)〉音釋》。

　　《山海經(jīng)》讀書筆記 篇三

　　選修課選過一門“魯迅與現(xiàn)代人生”，老師介紹了一本魯迅的一本書，名字是《朝花夕拾》，我立刻被一篇名叫《阿長與<山海經(jīng)>》的文章所吸引，故事講的是：保姆長媽媽買了一部他夢寐以求的《山海經(jīng)》，他如獲至寶。然后也對這本書產(chǎn)生了興趣，后來在“中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)”這門課上，老師也推薦了這本書，所以就選了這本書看一看。于是，就去圖書館借了這本書。大概花了一個(gè)星期看完了。

　　《山海經(jīng)》一共分兩經(jīng)，一部是《山經(jīng)》，一部是《海經(jīng)》。《山經(jīng)》主要寫了四百四十七座大山的地理位置，以及山上的動(dòng)物、植物、礦物的分布及數(shù)量，這些山分別放在東、南、西北、四個(gè)方面，而且介紹了很多奇形怪狀的動(dòng)物，真是讓我大開眼界。

　　《海經(jīng)》主要寫了海、內(nèi)外國家的奇風(fēng)異俗，怪異事物，與一些上古時(shí)期的神奇故事。有婦孺皆知的夸父逐日、女媧造人，也有讓人百思不得其解的無腸國，大人國，也有感天動(dòng)地的比翼鳥、神女峰，祝融取火„„真的饒有趣味。我很喜歡《山海經(jīng)》中的刑天，他以前是有頭顱的，是一位勇士，是炎帝的手下，他經(jīng)常一手拿一面巨大無比的盾牌，一手拿一把鋒利無比的大斧。他很有才華，通曉音樂，后來因?yàn)檠椎鄞驍×耍烫鞖獾门繄A睜，一路殺到黃帝面前，兩個(gè)拼得你死我活，最后，被砍了頭，但他沒死，用乳頭當(dāng)眼睛，用肚臍當(dāng)嘴巴，繼續(xù)戰(zhàn)斗，直到趕走黃帝為止。

　　我聽說過“五岳”，但真正了解它們也是在《山海經(jīng)》中。東岳泰山，在山東泰安，是“五岳”之首，孔子曰：“登泰山而小天下”，古代帝王祭拜天地都在泰山;西岳華山，在陜西華陰市，是“五岳”最高的一座山;南岳衡山，在湖南衡陽，是“五岳”風(fēng)景最美的;北約恒山，在陜西省渾源縣，是“五岳”最奇絕的;中岳嵩山，因有“少林寺”，所以是“五岳”中最神秘的。

　　我覺得《山海經(jīng)》這本書里面的神物是中國古代人民想象的集合，當(dāng)然也不排除那時(shí)候真的可能真的存在這些怪力亂神，但是絕大多數(shù)是根據(jù)人間流傳的傳說加上編者的想象力，最后完成了這本巨著。然而，我覺得這本書里面的各種神仙和有著特殊能力的動(dòng)物都傳達(dá)著人民對生活的期望。他們飽受戰(zhàn)亂，而且經(jīng)常會(huì)遭遇洪水、干旱等等，而這些怪力亂神都有著特殊的能力，能讓人們提前知道這些禍福的降臨。人民過著困苦的生活，而那些山川都盛產(chǎn)玉石和銅錢，也表達(dá)了人們對生活的美好愿望。

　　選修課選過一門“魯迅與現(xiàn)代人生”，老師介紹了一本魯迅的一本書，名字是《朝花夕拾》，我立刻被一篇名叫《阿長與<山海經(jīng)>》的文章所吸引，故事講的是：保姆長媽媽買了一部他夢寐以求的《山海經(jīng)》，他如獲至寶。然后也對這本書產(chǎn)生了興趣，后來在“中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)”這門課上，老師也推薦了這本書，所以就選了這本書看一看。于是，就去圖書館借了這本書。大概花了一個(gè)星期看完了。

　　《山海經(jīng)》一共分兩經(jīng)，一部是《山經(jīng)》，一部是《海經(jīng)》。《山經(jīng)》主要寫了四百四十七座大山的地理位置，以及山上的動(dòng)物、植物、礦物的分布及數(shù)量，這些山分別放在東、南、西北、四個(gè)方面，而且介紹了很多奇形怪狀的動(dòng)物，真是讓我大開眼界。

　　《海經(jīng)》主要寫了海、內(nèi)外國家的奇風(fēng)異俗，怪異事物，與一些上古時(shí)期的神奇故事。有婦孺皆知的夸父逐日、女媧造人，也有讓人百思不得其解的無腸國，大人國，也有感天動(dòng)地的比翼鳥、神女峰，祝融取火„„真的饒有趣味。我很喜歡《山海經(jīng)》中的刑天，他以前是有頭顱的，是一位勇士，是炎帝的手下，他經(jīng)常一手拿一面巨大無比的盾牌，一手拿一把鋒利無比的大斧。他很有才華，通曉音樂，后來因?yàn)檠椎鄞驍×耍烫鞖獾门繄A睜，一路殺到黃帝面前，兩個(gè)拼得你死我活，最后，被砍了頭，但他沒死，用乳頭當(dāng)眼睛，用肚臍當(dāng)嘴巴，繼續(xù)戰(zhàn)斗，直到趕走黃帝為止。

　　我聽說過“五岳”，但真正了解它們也是在《山海經(jīng)》中。東岳泰山，在山東泰安，是“五岳”之首，孔子曰：“登泰山而小天下”，古代帝王祭拜天地都在泰山;西岳華山，在陜西華陰市，是“五岳”最高的一座山;南岳衡山，在湖南衡陽，是“五岳”風(fēng)景最美的;北約恒山，在陜西省渾源縣，是“五岳”最奇絕的;中岳嵩山，因有“少林寺”，所以是“五岳”中最神秘的。

　　我覺得《山海經(jīng)》這本書里面的神物是中國古代人民想象的集合，當(dāng)然也不排除那時(shí)候真的可能真的存在這些怪力亂神，但是絕大多數(shù)是根據(jù)人間流傳的傳說加上編者的想象力，最后完成了這本巨著。然而，我覺得這本書里面的各種神仙和有著特殊能力的動(dòng)物都傳達(dá)著人民對生活的期望。他們飽受戰(zhàn)亂，而且經(jīng)常會(huì)遭遇洪水、干旱等等，而這些怪力亂神都有著特殊的能力，能讓人們提前知道這些禍福的降臨。人民過著困苦的生活，而那些山川都盛產(chǎn)玉石和銅錢，也表達(dá)了人們對生活的美好愿望。