牡丹亭學習啦小編為大家帶來了《牡丹亭》讀書筆記，歡迎大家參閱。

　　《牡丹亭》讀書筆記篇一

　　整部作品以杜麗娘和柳夢梅的離奇遭遇為主脈，著重展現了《牡丹亭》反禮教、反理學的核心思想。

　　故事從杜家小姐杜麗娘游園開始，本就對愛情充滿幻想的杜家小姐在游園之后又遭花妖之襲，在夢中與一翩翩少年一番纏綿，夢醒后竟患上了相思病，只是“日日思君不見君”，正值少女的杜麗娘便因相思之苦而香消玉殞了本以為故事會就此結束，可是柳夢梅的出現卻改變了一切，作為一名趕考書生，在陳最良的幫助下住進了安放有杜麗娘靈位的梅花庵中，在那里，他偶然發現了當年杜麗娘的自畫像，在他眼中杜麗娘就是天上的仙女，于是天天膜拜。而被判官釋放的杜麗娘發現柳夢梅正是自己夢中的翩翩公子，于是乎兩人便夜夜幽會。在柳夢梅的幫助下，魂歸三年的杜麗娘死而復生。

　　整個故事給我印象最深的就是杜麗娘的父親杜寶，作為一個封建社會的家長，膝下無兒的杜寶為了封建社會所講究的門第家聲、光宗耀祖，不惜使用在今天看來十分殘酷的方法，竭力把她培養成標準的“淑女”， “淑女”就是在家是個敬父母的溫順女兒，出嫁是個相夫教子的賢妻良母。

　　杜麗娘的反封建的叛逆性格有一個成長過程，并包含著一定的復雜性。湯顯祖一方面通過人物關系提供杜麗娘的生活環境，一方面通過劇情發展揭示杜麗娘的內心活動，從而表現了杜麗娘叛逆性格的成長過程及其復雜性。杜麗娘從小受著嚴格的封建教育，男女《四書》都可以背誦，她不能自由行動，也不能自由思想，絕不允許有個人的意志和感情。她被嚴密地關在家庭里，同外界社會是完全隔絕的;她同時被嚴密地關在閨房里，同外界自然也是完全隔絕的。她完全失去了自由，失去了活力。生長在這樣家庭里的杜麗娘，禮法、家規、女誡、婦道等等像一重又一重的枷鎖，緊緊地套在她的身上。她因為疲乏，白天稍為睡一會兒，都被認為是行為放縱，有失檢點，就連她在裙子上面繡了成雙成對的花鳥，也要引起封建家長的大驚小怪，被看作是了不得的邪思妄念。就這樣，杜麗娘成為了一張空皮，成為達到自己理想的工具。即使女兒病重垂危，他也絲毫不放在心上，以為不過是傷風感冒，連醫生都不請。他只盼著女兒將來為他這個“名儒”增添光彩。

　　此外，湯顯祖通過描寫杜寶、杜母、陳最良這樣的人物，向讀者和觀眾展示了杜麗娘所面對的現實環境。杜寶這些人代表封建勢力，代表禮教觀念，代表理學思想的統治。杜寶給人們的印象是一個正派的官僚，他忠君愛國，也還注意民生疾苦。但他實際上除了擺出一副道貌岸然的古板面孔以外，什么才能都沒有，顯得極為平庸。他奉命防御敵軍，臨陣對敵卻是束手無策，只好使用賄賂方式、欺騙手段來解除圍困。對自己唯一的女兒，他不但不是像普通百姓那樣對女兒疼愛有加，而是逼著她學習他并不想學也并不應該學的《四書》，目的僅僅是為了維護他“名儒”的稱謂。而對他的妻子，他也是居高臨下的態度，呼來喚去，督促妻子對女兒嚴加管教。杜母雖然比杜寶懂得疼愛女兒，她說過“宛轉隨兒女，辛勤做老娘”的話，但她還是標榜自己娘家“世出賢德”，要給女兒做個“賢德”的楷模，凡事由杜寶做主，說是“但憑尊意”，一切照您的意見辦。她要把杜麗娘關在閨房里，認為“凡少年女子，最不宜艷妝游戲空無人之處”。她被封建禮教毒害了，又拿封建禮教去毒害自己的女兒。陳最良作為“腐儒”，也是被封建禮教毒害了的。湯顯祖對他有批判，又有同情。他從小攻讀儒家經典，但鄉試考了十五次，整整耗費了四十五年，仍然沒有功名，最后連廩生的膳食都給取消了，教書糊口也靠不住，被人稱為“陳絕糧”。他生活沒有著落，還迂腐得近乎愚昧，陷于不能自拔的境地。他教杜麗娘念書，就只知道“孟夫子說的好，圣人千言萬語，則要人收其放心”。這跟杜寶說的“拘束身心”是同樣的意思。湯顯祖正是通過杜寶、杜母、陳最良等人物寫出杜麗娘的客觀處境，一個使人窒息的客觀處境。杜麗娘在這樣的生活環境里循規蹈矩，唯父母之命是從。在新春時節，她跪著給父母敬酒祝壽，表示她的孝心。杜寶要她在刺繡女工之外，應該“知書知禮”，她就說：“從今后茶余飯飽破工夫，玉鏡臺前插架書。”她在梳妝臺前擺上書冊，要認真讀古圣先賢的典籍了。拜見塾師陳最良之前，她曾自夸“儒門舊家教”，“女為君子儒”，她甚至要求丫環春香跟她一同學習古代賢達婦女的榜樣。她對春香說：“你便略知書，也做好奴仆。”意思是春香略為讀點書，就會懂得尊卑長幼的關系，好侍候主子，當個忠實的奴仆。這些情況都表明能背誦男女《四書》的杜麗娘，的確像春香說的那樣“老成尊重”。

　　其藝術特色主要體現在：一、用浪漫主義手法，通過杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事，謳歌了反對封建禮教和要求個性解放的精神。因為一句詩經“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，致使官家大小姐杜麗娘產生了對愛情的渴望，而那次游園更是讓她陷得更深，從此日日寡歡，無心學習，無心女工，白日里都能打瞌睡，久而久之患上了相思病，從此魂歸地府。三年后一趕考書生柳夢梅挽救了她，使得杜麗娘還魂。最后，高中皇榜的柳夢梅請求皇帝賜婚，杜麗娘與久別的父母重逢，并與柳夢梅結成佳話，有情人終成眷屬。這種“夢而死”，“死而生”的幻想情節，是浪漫主義理想化的虛構，也是對現實生活的升華。因而，讓人讀了感慨萬千，拍案稱奇。

　　二、用現實主義手法，批判了封建禮教害人，展現了社會動蕩、民不聊生的社會生活。作品《牡丹亭》，還用現實主義手法，批判了封建禮教對杜麗娘的殘害。逼得活生生的一個妙齡女子，害春病而死。而杜麗娘的死，也是封建時代千萬個女子命運的悲劇，是時代悲劇的縮影和典型代表。作品，批判了杜麗娘的父親杜寶，不近人情，只知道用封建禮教苛求自己的女兒。當官，他基本是個清官好官，勸農民種桑麻，但是后來遇到了金兵圍城，雖有保護城中百姓之心，但無破敵之力。最后，不得不靠老學究陳先生寫一封信，給前來圍城金兵頭領的夫人，用反奸計，破圍。當柳夢梅前來認岳父，杜寶這個不近人情的人把中了頭名狀元的柳夢梅抓進牢中吊打，不肯承認女兒能夠還魂的現實。至到，皇帝親自考問杜麗娘和柳公子，才使一家骨肉團圓。杜麗娘的母親，也是一個不近人情的母親。只知道女子要守封建婦道，不知道這種封建禮教殘害的正是自己的親骨肉。作品，還用大量的篇幅，展現了社會的動蕩，民不聊生，戰火不斷，生靈涂炭。這種現實主義的手法，使作品賦予了時代的活生生的現實基礎。因而使故事有了合理性。

　　三、優美的文字和唱詞，情景交融地委婉地表達了主人公傷感情懷，成為千古絕唱。杜麗娘向往個性解放，要求追求幸福，她的獨白表達了心境：[江兒水]“偶然間心似繾，梅樹邊。這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨。待打并香魂一片，陰雨梅天，守的個梅根相見。” 這些詞句，都成為千古絕唱!

　　《牡丹亭》的愛情描寫，具有過去一些愛情劇所無法比擬的思想高度和時代特色。作者明確地把這種叛逆愛情當作思想解放、個性解放的一個突破口來表現，不再是停留在反對父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內。作者讓劇中的青年男女為了愛情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛情能戰勝一切，超越生死的巨大力量。

　　作為劇作家湯顯祖的巔峰之作，《牡丹亭》的藝術成就也是卓越的。一是把浪漫主義手法引入傳奇創作。首先，貫穿整個作品的是杜麗娘對理想的強烈追求。其次，藝術構思具有離奇跌宕的幻想色彩，使情節離奇，曲折多變。再次，從“情”的理想高度來觀察生活和表現人物。 二是在人物塑造方面注重展示人物的內心世界，發掘人物內心幽微細密的情感，使之形神畢露，從而賦予人物形象以鮮明的性格特征和深刻的文化內涵。 三是語言濃麗華艷，意境深遠。全劇采用抒情詩的筆法，傾瀉人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纖細的語言風格。這些特點向來深受肯定。一些唱詞直至今日，仍然膾炙人口。表現出很高的藝術水準。可以說，《牡丹亭》是一部集“大悲大喜”“大雅大俗”于一身的創作。

　　天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎!這句話說得一點也不為過，她對愛情的執著超越了生死的界限，反叛了世俗的禮教，她追求個性的解放與自由，是當時封建社會的叛逆者。《牡丹亭》的橫空出世讓整個文藝界大放光彩，沈德符《顧曲雜言》說：“《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價。”可見，一部《牡丹亭》擁有了多大的市場氛圍。

　　《牡丹亭》讀書筆記篇二

　　有一本書最好在靜夜里讀，那便是《牡丹亭》;有一首曲最好在高閣上唱，那便是《牡丹亭》;有一段愛情最好在生離死別中吟，那還是《牡丹亭》。

　　悄悄然折起最后一頁的書角，我問自己：夢到底是什么?于丹說，夢只關乎情懷，只關乎一個人內心的感受。湯顯祖卻道：“夢中之情，何必非真?天下豈少夢中之人耶?”而我想說：“夢很簡單，就是走出深閨大院，恍然間，看到那個真正的自己，拾起那份遺落的本真。”直言罷，“原來姹紫嫣紅開遍，似這般附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院!”這便是我對《牡丹亭》最深的懷想。

　　杜麗娘，那位生于官宦之家的深閨女眷，被《詩經》中《關雎》一章所描述的愛情故事所打動。梁夢中，見一書生柳夢梅持柳求愛，從此共度良辰，幽會牡丹亭畔。然而天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無所寄，一病不起，抱憾終身。死后，其母親將她葬在花園的梅樹下，后移至梅花庵觀，丫鬟春香將麗娘的自畫像藏在太湖石底。當柳夢梅赴京趕考，留宿庵觀中，拾得那幅畫卷，憶起夢中佳人。他不顧開棺處死的危險，掘開杜麗娘的墳墓，讓她起死回生。幾經波折，兩人最終興得皇帝賜予姻緣，從此相伴相隨，相知相愛。倘若緣定三生，即便穿越生死，教人惜得一繾綣。

　　《牡丹亭》與《長恨歌》不同，它沒有皇家宮苑，沒有金盆玉器，只有那芍藥花開，杏花雨落，青橋石板，滿園春色，還有那段夢回千轉，相思不相負的愛情。或許如果麗娘不走出那深閨大院，沒有看見“裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線”的風光，這段愛情會不會鎖進封塵中，不會出現呢?不，它會出現。因為它的背后有兩顆脫去世俗的心。這便是《牡丹亭》留給我最美好的夢幻。在那個宋明理學壓制，封建脅迫的年代里，杜麗娘解放個性，追求幸福，是福還是禍?我說，是福。封建思想讓她從唯唯諾諾變得執著勇敢，敢于為愛情放棄生命，勇于在朝堂之上據理反駁，慷慨陳詞。只有為自由，為信念奮斗的人才會變得至情至理。我想這至情至理就是本真，《詩經》中“關關雎鳩”便是麗娘尋找本真的開始。誠然，每個人心中有缺失不了本真，缺失不了真正的自我。麗娘不應該甘于禮教，所以她突破自我，尋找幸福;林逋不應該求生于污濁的官場，所以它隱于湖畔，梅妻鶴子;嚴子陵不應該安于富貴所以他逐夢山水，無憂無慮。請相信，人有時會很渺小，渺小到瞳孔在清澈也會被人看成冰穹，光明站在身邊，卻無法被庇護，但人有時會因渺小而強大，只要他相信自我，突破自我，其實人的本真很強大。

　　我想，我該重新翻開第一頁，因為愛情的故事沒有盡頭，自我的實現沒有終點。今晚，又是一靜夜。

　　《牡丹亭》讀書筆記篇三

　　晚間看了久違的昆曲《牡丹亭》，杜麗娘美得像泡在水里的瓷人，精致、優雅、唯美，舉手投足都如畫一般。無論古今，故事只得當閑情來看，因情而死，因情而生，有多少人能明白其中的滋味?

　　知道《牡丹亭》是從《紅樓夢》里，在很小的時候，媽媽就為我逐句講解過一些篇章。但大觀園里的故事，她沒有多講。后來發現我迷上了紅樓夢，還曾經禁止我看，恐怕是像書里說的“只怕移了性情，就不可救了”。

　　小時候確實更喜歡看書里有寶玉和黛玉的情節，暗暗替寶釵和黛玉權衡誰在作者心中位置更重，幾翻計較，花卻不少功夫，竟是得不出來。十三、四歲的時候，常拿《紅樓夢》中的人物來揣測現實生活中的人，想著誰像熙鳳，誰像湘云，常在心里暗譜十二釵，自得其樂。因天性中生來的樂觀，所以無論如何比較，覺得自己與黛玉的孤高自許、目下無塵差距太大，倒是頗像寶釵。而又因覺得寶釵虛偽，反觀自己也覺虛偽，著實苦惱了一陣。

　　心里實實在在更喜歡黛玉，為什么呢?可能就是因為都在心里存著難以言說的“閑情”。想林黛玉在花園中聽到《牡丹亭》的曲子“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”、“則為你如花美眷，似水流年”，時代、際遇、環境都不同，而心卻同為之一震。后來找出《牡丹亭》的曲本看，也越加喜歡上了杜麗娘。

　　十六、七歲的時候，看似無憂無慮，心里卻常常苦悶。放假的時候，一個人躲在家里看書，或倚著窗戶往外呆望，覺得人生了無生氣。時間仿佛過得很慢，不知道自己想做什么，做什么也挺不起精神。正如人說的“少年不知愁滋味，愛上層樓，為賦新詞強說愁”。覺得杜麗娘和林黛玉已然“無可奈何花落去”，而我，又 “似曾相識燕歸來”。

　　那時候卻不像現在這般愛做夢，一覺醒來，天已亮了。所以也未有夢中的人來相折磨，甚幸。夢中得遇有情人的故事在現實中很有可能是真的，戲劇的美好，只在于增加了心中所向往的結局。當杜麗娘問一聲“你可曾也夢到我時?”，心中一緊，想世間多少女子，皆死于這一答。“易得無價寶，難得有情郎”，杜麗娘可能活在現實中，柳夢梅恐怕只得在戲文中找尋。杜麗娘那一聲問“為什么自古紅顏多薄命”，替天下的麗娘道出心中不甘。

　　是呀，結局總是有情人終成眷屬，王子與公主從此過上了幸福的生活。不知杜麗娘身邊的柳夢梅與夢中的有幾分相似?如今，我已被這夢折磨了許久， “花隔人遠天涯近”，了無杜麗娘或林黛玉的幽怨，卻仍有與她們一樣的無奈。或許只有將來，在某個黃昏的牡丹亭邊，低低地訴上一句“一場幽夢同誰近，千古情人獨我癡”，等待下一場輪回。