精神分析學說是由二十世紀杰出的心理學家弗洛伊德所提出,《夢的解析》是他以 夢 為立足點來探討心理學的一部著作,這部著作也是精神分析學史上的一個里程碑。學習啦小編為大家帶來了《夢的解析》讀書筆記，歡迎大家參閱。

《夢的解析》讀書筆記篇一

第一章　一九00年以前有關夢的科學研究 一般守舊者對夢的評價，他們深信夢與超自然的存在有密切的關系，一切夢均來自他們所信仰的鬼神所降的啟示。 在亞里士多德的兩部作品中曾提及夢，當時他們已認為夢是心理的問題，它并非得有自然，而是一種由于精力過剩)而來的產物。 科學問世以前對夢的觀念，當然是由古人本身對宇宙整體的觀念所醞釀而成的，他們習慣于將其精神生活投射于一假想之外在現實。第二章 夢的解析方法一個夢的分析 主張“夢是預言未來的觀念”者，就是利用“符號釋夢法”來對夢進行解釋，由其內容、形式加以臆測未來。 精神分析成功與否，將取決于他本身能否將所有涌上心頭的感受完全托盤說出，而不因為自己覺得那是不重要、毫不相干、甚或愚蠢的而不說出。他必須對自己的各種意念保持絕對公平，毫無偏倚。因為一旦他的夢、強迫意念或其他病狀，無法理想地被解決時，那是由于他仍容許本身的批判阻滯了它的表白。前言二十四日之夢分析 一旦釋夢的工作能完全做到，那么就可以發現夢是代表著一種“愿望的達成。”第三章 夢是愿望的達成 當一個人爬山涉水，披荊斬棘，終于爬上一個視野遼闊的空曠地，而發現再下去便是一路坦途時，他最好是停下來，好好地想一想，下一步如何走才好。 我平時睡眠極好，不易被身體的需求所擾醒;如果我能用這喝水的夢，來緩和我的渴，我就可以不用渴得醒過來。它就是這樣一種“ 方便的夢”，夢就如此取代了動作。 在一些健康的人的身上，我也很容易地收集了一些“愿望達成”的夢。 小孩子的夢，往往是很簡單的愿望達成，因此比起成人的夢來得枯燥，然而它們雖產生不了什么大問題，但卻提供給我們無價的證明——夢的本質是愿望的達成。我曾經從我自己的兒女那里收集了不少如此的夢。第四章 夢的改裝前言 夢所表現的總是一廂情愿的實現。 譬如，他會用兩個中國滿清貪官污吏的劣跡，來暗諷其國內有問題的官員。 現在，我們須假設每個人在其心靈內，均有兩種心理步驟，或謂傾向、系統。第一個是在夢中表現出愿望的內容;而第二個卻扮演著檢查者的角色，而形成了夢的“改裝” 所謂意識的基本性質——意識是一種特殊的心理行為，它是由感官將其他來源的材料，經過一番加工而成的產品。 就一個國家的統治者而言，他擴張私人權力的欲望往往與人民意見是相左的，而此時他往往就會有一種很令人難以理解的做法，他會故意對那些人民極不喜歡的官員加以器重，給予他們一些不應該得到的特權，以多少發泄出他對人民意見的藐視。 夢之所以需要改裝為不愉快內容，其實就是因為其中某些內容為第二心理步驟所不許，而同時這部分正是第一心理步驟所希冀的愿望。每一個出自第一心理步驟的夢，均為愿望之達成，第二心理步驟卻加以破壞減裁，而毫無增潤。 夢的真正意義總是需要經過分析的，決不是表面意義所能代表的。分析 “一個愿望的未能達成，其實象征著另一愿望的達成” 第一個原則，那就是它們的夢均具有希冀“我是錯了”的動機。 如果他們能不付諸于肉體的痛苦來滿足其快感，而且能以謙遜、慈愛的犧牲態度來表現的話，我們即可稱之為“理想的被虐待癥”。 我們也可以說，夢之改裝其實就是一種審查制度的作業。由所有夢中不愉快的內容分析結果，我擬出以下這個公式： “夢是一種(受抑制的)愿望(經過改裝而)達成。” 焦慮之夢。事實上，這種夢并非夢的解析的另一對象，它只不過是以夢本身來表示出一般焦慮的內容而已。我們夢中所感受的焦慮就是夢內容所明白表示的那些念頭而已。 “ 心理癥焦慮”均起源于性生活，而且多由于它的原欲由正常的對象轉移時無所發泄所致。第五章 夢的材料與來源 但我們在此要特別提出三個常被提到，但從不曾清楚闡釋過的主張： 一、夢總是以最近幾天印象較深的事為內容(。羅伯特，施特呂姆貝爾，希爾德布蘭特，韋德，哈拉姆均主張此說)。 二、夢選擇材料的原則完全迥異于醒覺狀態的原則，而專門找一些不重要的次要的被輕視的小事。 三、夢完全受兒時最初印象所左右，而往往把那段日子的細節，那些在醒覺時絕對記不起來的小事重翻舊帳般地搬出來。一、夢中的最近印象以及沒什么關系的印象 幾乎在每一個我自己的夢中都發現它的來源就在作夢的前一天的經驗。關于植物學專論的夢 我們經常由于潛意識的要求而忘掉某些事情;其實，我們可由這遺忘的事實，追溯出此人內心不自覺的用意。 夢是如此地為自我本身的理想與利益想盡辦法 我們可以看出夢之所以用這類芝麻小事作為內容，其實無非就是一種“夢之改裝”表現為經過了“轉移作用” 如果一天里發生了兩件或兩件以上值得引發我們的夢的經驗時，夢就會把兩件經驗合成一個完整經驗：它永遠遵循著這種“強制規則”，而把它們綜合為一個整體。 夢的形式受著一種強制規則的作用，將所有足以引起夢的刺激來源綜合成一個單一的整體(在我以前，如德拉格、德爾勃夫等，也都提及過，夢是有種傾向，常把每種有興趣的印象濃縮成一個事件)。 夢的刺激來源，完全是一種主觀心靈的運作，通過當天的精神活動將往昔的刺激變得像最近發生的一樣新鮮。 夢的來源包括： 一、一種最近發生而且在精神上具有重大意義的事件，并不直接表現于夢中。 二、幾個最近發生而且具有意義的事實，在夢中凝合成一個整體。 三、一個或數個最近發生且具有意義的事件，在夢中以一個同時發生的無足輕重的印象來表現。 四、一個對作夢者本身極具意義的經驗(經過回憶及一連串的思潮)，卻經常在夢中以另一個最近發生但無甚關系的印象作為夢的內容。 夢均表示出“獸性的一面”二、孩提時期經驗形成夢的來源 那些在醒覺狀態下所不復記憶的兒時經驗可以重現于夢境中。 夢的最終意義大半是與兒童時期的有關破壞性的景象有密切關系的。 夢的分析工作越深入，我們就越會相信在夢的隱意里頭，兒時的經驗的確構成許多夢的來源。 母親是第一個帶給我生命以及營養的人。而愛與饑餓唯有在母親的乳房里才能找到最好的解放。 我們不要輕易讓東西失掉，能撈到手的就盡量拿，甚至就是犯了點錯也要這樣做。我們均不可輕易放過任何機會，生命是短暫的，死亡是不可避免的。因為這里可能有“性”的意味在內，而且“欲望”又不愿意考慮是否有作錯的可能，這種“及時行樂”的看法，確有理由需要逃避自己內心的檢查制度，而遁托于夢境中 心理癥病人的精神分析告訴我們，尿床與日后性格中野心的傾向很有關系。

每一個夢，其夢的顯意均與最近的經驗有關，而其隱意均與很早以前的經驗有關三、夢的肉體方面的來源 肉體上的刺激又可分三種：由外物引起的客觀上存在的感官刺激、僅能主觀覺察到的感官內在的興奮狀態，以及由內臟發出的肉體上的刺激。 貓的影像就象征著極壞的脾氣，而雪白、光滑的白面包就象征著赤裸的人體。在夢中的幻象，整個人體就用一間房子來代替，而內臟各器官分別以房子中各部分所代替。在牙痛引起的夢中，一個圓形拱頂的大廳象征著嘴巴，而一座往下的階梯即象征喉下至食道。在頭痛引起的夢中，一座天花板覆滿蟾蜍顏色的蜘蛛，即象征著上半頭部的問題。對同一個器官，我們在夢中往往使用各種不同的象征：呼吸脹縮的肺臟以烈火哄哄的火爐代替，心臟以空盒子或籃子，膀胱以像圓形皮包的東西或只是空心的東西代替，而最有意思的是，在夢結束時，受刺激的器官本身或其功能往往會毫無掩飾地真的由夢者的肉體上表現出來。因此，牙痛的夢往往因最后夢者由口中拔出大牙而告結束。 夢中的水往往代表著想小便的行動，而男性性器往往以直聳的硬物或木柱作象征。 夢其實是對睡眠時心靈所感受的一切所作的綜合反應。 如果一種在睡眠時來自肉體上的不愉快的感受發生時，夢活動可以將之利用來達成某種本來受壓制的愿望。此時檢查制度仍或多或少地存在。 如果睡眠時來自肉體的刺激并沒達到具有強烈的程度，那么依我看來，它們對夢形成的影響，充其量也不過像那些白天所遺留下來不太重要的印象。四、典型的夢 一、尷尬——赤身裸體的夢 這種夢的要點就是“夢者因夢而感到痛苦羞慚，并且急于以運動的方式遮掩其窘態，但卻無能為力”。 心理癥病人童年時曾在異性小孩面前暴露自己肉體的記憶確實具有相當重要的意義。患妄想病的病人，常在他脫衣時，有種被人窺視的妄想，這也可以直接來自于童年的這種經驗。其他性變態的病人中，也有一部分由這種童年沖動的加強引起所謂的“暴露癥”。 天堂其實就是每個人童年一大堆幻想的實現。 二、親友之死的夢 另一系列稱為“典型的夢”，其內容均為至親的人之死，如父母，兄弟、姐妹或兒女的死亡。在這兒，我們必須將這種夢分成兩類：一種是夢者并不為所動;而另一種卻使夢者為至親之死，而深深地感傷，甚至于睡中淌淚啜泣。 許多人，他們目前與其兄弟們十分和好，并且為其死亡而悲慟逾常，但卻在夢中才發現他們早年所具潛意識的敵意，仍未完全隕滅。 幾乎所有人，我問出他們均曾夢見過兄弟或姐妹的死，并找出了所隱含的強烈的敵意。 大部份的“父母之死的夢”都是夢見與夢者同性的雙親之一的死亡，因此男人夢見父親之死，女人夢見母親之死。當然，我并非認為這永遠是如此發生，但大部分情形均為如此，以致我們需要以具有一般意義的因素加以解釋①。一般而言，童年時“性”的選擇愛好引起了兒子視父親、女兒視母親有如情敵，而惟有除去他(她)，他(她)們才能遂其所欲。 醫生往往可以看到一件可怕的事實：父親死亡的哀慟有時并不足以掩飾兒子因此而獲得自由之身的滿足之感。 小孩最原始的“性愿望”是發生在很早的年歲，女兒的最早感情對象是父親，而兒子的對象是母親，因此對兒子而言，父親變成可悲的對手，同樣地，女兒對母親也是如此。 對雙親之一產生深愛而對另一方深恨形成了開始于童年的永久性的心理沖動，同時也很重要地形成了日后心理癥的來源。 俄狄浦斯是底比斯國王萊烏士與王后約卡士達所生的兒子，由于神諭在他未出生前即已預言他長大后會殺父，所在一生下來，即被拋棄于野外，但他卻被鄰國國王所收養，而成了該國王子，直到他后來因自己出身不明而去求神諭，因為神諭告訴他，他命中注定殺父娶母而警告他遠離家鄉時，他才決定離開這國度，但就在這離家的路上，他碰到了萊烏士王，而由于一個突然的爭吵，他將這身份未曉的父王打死了，他到了底比斯，在這兒他答出了擋路的斯芬克斯(希臘神話之人面獅身怪物)之謎，而被感激的國民擁戴為王，而同時娶了約卡士達為妻。在位期間國泰民安，他并與他所不認識的生母生下了二男二女，直到最后底比斯發生了一場大瘟疫，國民再度去求神諭，這時所得的回答是只要能將謀殺先王萊烏士的兇手逐出國度即可停止這場浩劫，但兇手在何處呢?這好久以前的罪犯又從何找起呢?而這部悲劇主要就這樣一步一步，乍爾山窮水盡，乍爾柳暗花明地(就像精神分析的工作一樣)慢慢引出最后的殘酷真相——俄狄浦斯王就是殺死萊烏士的兇手，而且更糟的是他本身竟是死者與其妻所生的兒子。為這本來糊里糊涂所干出來的滔天大禍而震駭的俄狄浦斯終于步入最悲慘的結局——自己弄瞎了眼，而離開其家鄉之國，完全符合了神諭的預言。 我們早就注定第一個性沖動的對象是自己的母親，而第一個仇恨暴力的對象卻是自己的父親，同時我們的夢也使我們相信這種說法。 我們并未變成心理癥，而能成功地將對母親的性沖動逐次收回，并且漸漸忘掉對父親的嫉妒心。。我們就這樣，由兒童時期愿望達成的對象身上收回了這些原始愿望，而盡其所能地予以潛抑。 小孩時期興奮的游戲都在飛上、掉下、搖晃的夢中得以復現，惟有肉欲的感覺現在變成了焦慮。然而，就像一般母親所熟知的小孩興奮的游戲往往最后以爭吵、哭鬧而結束。 三、考試的夢 每一個在學校通過期末大考而順利升級的人，總是抱怨他們常作一種惡夢，夢見自己考場失敗，或者甚至他必須重修某一科目。 這種夢只發生在順利通過考試的人身上，而對那些考場的失敗者，這種夢是不會發生的。 夢中的焦慮卻來自于作夢當天所遺留下來的某些經驗。這種夢一概是影射性經驗與性成熟。潛意識和意識——現實 那么夢是否能預示將來呢?這問題當然并不成立，倒不如說夢提供我們過去的經驗。因為由每個角度來看，夢都是源于過去，而古老的信念認為夢可以預示未來，亦并非全然毫無真理。以愿望達成來表現的夢當然預示我們期望的將來，但是這個將來(夢者夢見是現在)卻被他那不可摧毀的愿望弄成和過去的完全一樣。

《夢的解析》讀書筆記篇二

第一章　一九00年以前有關夢的科學研究 一般守舊者對夢的評價，他們深信夢與超自然的存在有密切的關系，一切夢均來自他們所信仰的鬼神所降的啟示。 在亞里士多德的兩部作品中曾提及夢，當時他們已認為夢是心理的問題，它并非得有自然，而是一種由于精力過剩)而來的產物。 科學問世以前對夢的觀念，當然是由古人本身對宇宙整體的觀念所醞釀而成的，他們習慣于將其精神生活投射于一假想之外在現實。第二章 夢的解析方法一個夢的分析 主張“夢是預言未來的觀念”者，就是利用“符號釋夢法”來對夢進行解釋，由其內容、形式加以臆測未來。 精神分析成功與否，將取決于他本身能否將所有涌上心頭的感受完全托盤說出，而不因為自己覺得那是不重要、毫不相干、甚或愚蠢的而不說出。他必須對自己的各種意念保持絕對公平，毫無偏倚。因為一旦他的夢、強迫意念或其他病狀，無法理想地被解決時，那是由于他仍容許本身的批判阻滯了它的表白。前言二十四日之夢分析 一旦釋夢的工作能完全做到，那么就可以發現夢是代表著一種“愿望的達成。”第三章 夢是愿望的達成 當一個人爬山涉水，披荊斬棘，終于爬上一個視野遼闊的空曠地，而發現再下去便是一路坦途時，他最好是停下來，好好地想一想，下一步如何走才好。 我平時睡眠極好，不易被身體的需求所擾醒;如果我能用這喝水的夢，來緩和我的渴，我就可以不用渴得醒過來。它就是這樣一種“ 方便的夢”，夢就如此取代了動作。 在一些健康的人的身上，我也很容易地收集了一些“愿望達成”的夢。 小孩子的夢，往往是很簡單的愿望達成，因此比起成人的夢來得枯燥，然而它們雖產生不了什么大問題，但卻提供給我們無價的證明——夢的本質是愿望的達成。我曾經從我自己的兒女那里收集了不少如此的夢。第四章 夢的改裝前言 夢所表現的總是一廂情愿的實現。 譬如，他會用兩個中國滿清貪官污吏的劣跡，來暗諷其國內有問題的官員。 現在，我們須假設每個人在其心靈內，均有兩種心理步驟，或謂傾向、系統。第一個是在夢中表現出愿望的內容;而第二個卻扮演著檢查者的角色，而形成了夢的“改裝” 所謂意識的基本性質——意識是一種特殊的心理行為，它是由感官將其他來源的材料，經過一番加工而成的產品。 就一個國家的統治者而言，他擴張私人權力的欲望往往與人民意見是相左的，而此時他往往就會有一種很令人難以理解的做法，他會故意對那些人民極不喜歡的官員加以器重，給予他們一些不應該得到的特權，以多少發泄出他對人民意見的藐視。 夢之所以需要改裝為不愉快內容，其實就是因為其中某些內容為第二心理步驟所不許，而同時這部分正是第一心理步驟所希冀的愿望。每一個出自第一心理步驟的夢，均為愿望之達成，第二心理步驟卻加以破壞減裁，而毫無增潤。 夢的真正意義總是需要經過分析的，決不是表面意義所能代表的。分析 “一個愿望的未能達成，其實象征著另一愿望的達成” 第一個原則，那就是它們的夢均具有希冀“我是錯了”的動機。 如果他們能不付諸于肉體的痛苦來滿足其快感，而且能以謙遜、慈愛的犧牲態度來表現的話，我們即可稱之為“理想的被虐待癥”。 我們也可以說，夢之改裝其實就是一種審查制度的作業。由所有夢中不愉快的內容分析結果，我擬出以下這個公式： “夢是一種(受抑制的)愿望(經過改裝而)達成。” 焦慮之夢。事實上，這種夢并非夢的解析的另一對象，它只不過是以夢本身來表示出一般焦慮的內容而已。我們夢中所感受的焦慮就是夢內容所明白表示的那些念頭而已。 “ 心理癥焦慮”均起源于性生活，而且多由于它的原欲由正常的對象轉移時無所發泄所致。第五章 夢的材料與來源 但我們在此要特別提出三個常被提到，但從不曾清楚闡釋過的主張： 一、夢總是以最近幾天印象較深的事為內容(。羅伯特，施特呂姆貝爾，希爾德布蘭特，韋德，哈拉姆均主張此說)。 二、夢選擇材料的原則完全迥異于醒覺狀態的原則，而專門找一些不重要的次要的被輕視的小事。 三、夢完全受兒時最初印象所左右，而往往把那段日子的細節，那些在醒覺時絕對記不起來的小事重翻舊帳般地搬出來。一、夢中的最近印象以及沒什么關系的印象 幾乎在每一個我自己的夢中都發現它的來源就在作夢的前一天的經驗。關于植物學專論的夢 我們經常由于潛意識的要求而忘掉某些事情;其實，我們可由這遺忘的事實，追溯出此人內心不自覺的用意。 夢是如此地為自我本身的理想與利益想盡辦法 我們可以看出夢之所以用這類芝麻小事作為內容，其實無非就是一種“夢之改裝”表現為經過了“轉移作用” 如果一天里發生了兩件或兩件以上值得引發我們的夢的經驗時，夢就會把兩件經驗合成一個完整經驗：它永遠遵循著這種“強制規則”，而把它們綜合為一個整體。 夢的形式受著一種強制規則的作用，將所有足以引起夢的刺激來源綜合成一個單一的整體(在我以前，如德拉格、德爾勃夫等，也都提及過，夢是有種傾向，常把每種有興趣的印象濃縮成一個事件)。 夢的刺激來源，完全是一種主觀心靈的運作，通過當天的精神活動將往昔的刺激變得像最近發生的一樣新鮮。 夢的來源包括： 一、一種最近發生而且在精神上具有重大意義的事件，并不直接表現于夢中。 二、幾個最近發生而且具有意義的事實，在夢中凝合成一個整體。 三、一個或數個最近發生且具有意義的事件，在夢中以一個同時發生的無足輕重的印象來表現。 四、一個對作夢者本身極具意義的經驗(經過回憶及一連串的思潮)，卻經常在夢中以另一個最近發生但無甚關系的印象作為夢的內容。 夢均表示出“獸性的一面”二、孩提時期經驗形成夢的來源 那些在醒覺狀態下所不復記憶的兒時經驗可以重現于夢境中。 夢的最終意義大半是與兒童時期的有關破壞性的景象有密切關系的。 夢的分析工作越深入，我們就越會相信在夢的隱意里頭，兒時的經驗的確構成許多夢的來源。 母親是第一個帶給我生命以及營養的人。而愛與饑餓唯有在母親的乳房里才能找到最好的解放。 我們不要輕易讓東西失掉，能撈到手的就盡量拿，甚至就是犯了點錯也要這樣做。我們均不可輕易放過任何機會，生命是短暫的，死亡是不可避免的。因為這里可能有“性”的意味在內，而且“欲望”又不愿意考慮是否有作錯的可能，這種“及時行樂”的看法，確有理由需要逃避自己內心的檢查制度，而遁托于夢境中 心理癥病人的精神分析告訴我們，尿床與日后性格中野心的傾向很有關系。

每一個夢，其夢的顯意均與最近的經驗有關，而其隱意均與很早以前的經驗有關三、夢的肉體方面的來源 肉體上的刺激又可分三種：由外物引起的客觀上存在的感官刺激、僅能主觀覺察到的感官內在的興奮狀態，以及由內臟發出的肉體上的刺激。 貓的影像就象征著極壞的脾氣，而雪白、光滑的白面包就象征著赤裸的人體。在夢中的幻象，整個人體就用一間房子來代替，而內臟各器官分別以房子中各部分所代替。在牙痛引起的夢中，一個圓形拱頂的大廳象征著嘴巴，而一座往下的階梯即象征喉下至食道。在頭痛引起的夢中，一座天花板覆滿蟾蜍顏色的蜘蛛，即象征著上半頭部的問題。對同一個器官，我們在夢中往往使用各種不同的象征：呼吸脹縮的肺臟以烈火哄哄的火爐代替，心臟以空盒子或籃子，膀胱以像圓形皮包的東西或只是空心的東西代替，而最有意思的是，在夢結束時，受刺激的器官本身或其功能往往會毫無掩飾地真的由夢者的肉體上表現出來。因此，牙痛的夢往往因最后夢者由口中拔出大牙而告結束。 夢中的水往往代表著想小便的行動，而男性性器往往以直聳的硬物或木柱作象征。 夢其實是對睡眠時心靈所感受的一切所作的綜合反應。 如果一種在睡眠時來自肉體上的不愉快的感受發生時，夢活動可以將之利用來達成某種本來受壓制的愿望。此時檢查制度仍或多或少地存在。 如果睡眠時來自肉體的刺激并沒達到具有強烈的程度，那么依我看來，它們對夢形成的影響，充其量也不過像那些白天所遺留下來不太重要的印象。四、典型的夢 一、尷尬——赤身裸體的夢 這種夢的要點就是“夢者因夢而感到痛苦羞慚，并且急于以運動的方式遮掩其窘態，但卻無能為力”。 心理癥病人童年時曾在異性小孩面前暴露自己肉體的記憶確實具有相當重要的意義。患妄想病的病人，常在他脫衣時，有種被人窺視的妄想，這也可以直接來自于童年的這種經驗。其他性變態的病人中，也有一部分由這種童年沖動的加強引起所謂的“暴露癥”。 天堂其實就是每個人童年一大堆幻想的實現。 二、親友之死的夢 另一系列稱為“典型的夢”，其內容均為至親的人之死，如父母，兄弟、姐妹或兒女的死亡。有關火的夢之解析證實了禁止孩子玩火的規定——因此他們不致于在晚上尿床，因為這些夢例中有許多關于孩童時期尿床的回憶。 我們愈是尋求夢的解答就愈會發現成人大多數的夢都是和性的資料以及表達情欲愿望有關。 在許多關于風景及地方的夢中，夢者都這么強調：我以前到過這地方。這些地方恒常指夢者母親的生殖器官;因為再也沒有別的地方可以讓人有此種確定——認為他以前到過。 不管是在夢或神話中，孩子由羊水中生產經常是用孩子投入水中的改裝來表現。 具有尿道刺激的夢的象征意義在很早以前就被人知曉。希波克拉底曾經認為夢見噴泉及泉水則表示膀胱有毛病。七、一些例子——算術以及演說的夢 關于童年的夢亦可以用另一種方式來表達——即把時間轉變為空間。以愿望達成來表現的夢當然預示我們期望的將來，但是這個將來(夢者夢見是現在)卻被他那不可摧毀的愿望弄成和過去的完全一樣。

總而言之，這是一本很值得閱讀的好書。在閱讀之前，我本擔心會因為專業晦澀的詞匯而沒辦法很好理解該書，但是作者弗洛伊德運用了大量夢例去解釋自己的觀點，讓我能夠比較容易去理解，特別是一些夢例更能讓我有熟悉之感，仿佛就是在解析我自己。在閱讀《夢的解析》之后，我也嘗試著運用書中的原理去

解釋自己的夢，驚人地發現原來夢是那么有意思的東西，而我也從夢更加清晰地認識了自己。夢并不可怕，夢只是在真實反映我們人類白天百般試圖掩蓋的本性，可怕的人類自己的本性。勇敢面對夢、分析夢、解釋夢，讓自己認識真正的自己，才能了解自己人性中脆弱的一面，才能有針對性地提高自己、完善自己。了解人性，也才能更好地同周圍的人打交道，使自己能夠與對方換位思考而不至于對這樣的社會過于失望和不理解。遺憾的是，書中尚有部分觀點我還沒有完全理解，希望能夠通過多幾次的閱讀和相關書籍幫助自己更好地掌握整本書，并運用到現實生活當中以幫助自己在人生的道路上走得更好。

《夢的解析》讀書筆記篇三

《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發表于1900年。在這本書中，引用了大量的夢作為實例，對有關夢的問題從各個方面進行認真的探討。從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。《夢的解析》將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望(隱義)。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。

很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實踐，放假回家，有了充足的時間，可以好好讀讀這本名著。《夢的解析》敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法。其實這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。讀過這本書后，每當看到街上熙來攘往的人群，都有種異樣的感覺。這本書分可以為六個部分，分別是：一、對兒童的夢的研究;二、探討夢的檢查作用;三、探討夢的象征作用;四、分析夢的運作;五、舉例分析幾個真實夢境;六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。

《夢的解析》指出夢是—種精神活動;“其動機常常是一個尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起，它的內容是“愿望的達成”。夢不僅使思想有表現的機會，而且借幻覺經驗的方式，以表示愿望的滿足。關于夢是“愿望的達成”，作者舉了許多實例。其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們全家到達赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當時不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚地跑過來告訴我;‘昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋。’我現在才明白，當初我說要去達赫山時，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補償。”

《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計要突破前意識的領域冒出來。當“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我”處于渾渾噩噩的狀態而放松了戒備的時候，潛意識使開始活動，于是出現了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經過多次化裝就必須通過精神分析法才能作出解釋。

《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處，他認為“夢包含著簡要的神經質病的心理學”。因為他在聞釋夢和神經病時都是以關于潛意識的理論為依據的。他總結夢和精神病都符合潛意識的活動規律，得出的結論是：“潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關系。”通過這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強調夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。夢既不是靈魂的顯現也不是上帝的啟示，而是人類早年實踐活動的濃縮品和沉淀物。

和弗洛伊德一貫的觀點保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認為夢的唯一作用便是滿足人的意識層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識中的愿望。而這些愿望(許多出于本能，即可看為本我的體現)由于不被人的理性(超我)所接受，所以要由人的自身(防御機制、自我)進行調節，經過一系列粉飾，轉化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進行夢的解析時，首要任務就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深海”處的愿望。

為了破除夢的偽裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先是談到幾個較為普遍的象征形象，進而談到夢的運作，說明夢進行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉移作用、將思想轉化為視覺和二度潤飾。完全破除偽裝后，夢的真實意義便浮出水面，即可達到解夢的意圖。在精神分析治療時，通過解夢亦可更好地更深入地了解病患，達到對癥下藥的目的。

《夢的解析》一出，在當時是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經驗進行的總結，沒有理論數據的支持。另一方面，當時的心理學家對于弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書剛出版時受到了很大的冷落和責難。雖然今天，人們發現這本書有著它偉大的價值，而且弗洛伊德偉大心理學家的地位逐漸被認可，但是，我們對于他的觀點并不能全盤接受。《夢的解析》中存在著一些不容忽視的缺憾。

首先，《夢的解析》是弗洛伊德自己的感性總結，沒有經過任何科學的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對于講求有科學依據地研究心理學現象的現實情況不符。另外的一點，上文也有提過。弗洛伊德本人是一位精神病學家，他對于人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數人無法接受了。在《夢的解析》中，這一點也有體現。