《一九八四》(Nineteen Eighty-Four)是英國左翼作家喬治·奧威爾于1949年出版的政治小說。小說刻畫了一個令人感到窒息和恐怖的，以追逐權力為最終目標的假想的極權主義社會。是20世紀影響力最大的英語小說之一。學習啦小編為大家帶來了《一九八四》讀書筆記，歡迎大家參閱。

　　《一九八四》讀書筆記篇一

　　溫斯頓突然轉過身來。這時他已經使自己的臉部現出一種安詳樂觀的表情，在面對電幕的時候，最好是用這種表情。 P15

　　當我看到這里的時候，我就在想，我們現在的社會有時也是如此吧，太多的人在社交場所都有著一副面具，他們切換這副面具又是那么自然、那么迅捷，好像他們從來沒有過兩副面孔一樣。而在《1984》中，這種不同面孔的切換又是更加令人悲哀的，在這個世界里，真正的聰明人，才需要這樣的兩幅面孔。

　　溫斯頓的第一篇日記 P18~P19

　　在溫斯頓的日記里描寫了普通群眾在觀看錄像時的殘忍的笑聲，這個錄像是一個身材肥胖的難民在乘船的時候在地中海某處遭到空襲，他落到水里，笨拙的身子在水里浮沉，后來他被直升機發現，全身中了數不清的槍，染紅了海水，悲慘的死去。這種殘忍的笑讓我想起魯迅先生當年在日本留學的所見，這是一種深切的悲哀。

　　有個面目英俊、外表兇狠的九歲男孩從桌子后面跳了出來，用一支玩具自動手槍對準他，旁邊一個比他大約小兩歲的妹妹也用一根木棍對著他，他們兩人都穿著藍短褲、灰襯衫，戴著紅領巾，這是少年偵察隊的制服。溫斯頓把手舉過腦袋，心神不安，因為那個男孩的表情兇狠，好像不完全是一場游戲。P30

　　在我的印象中，童年有一個特別喜歡的扮演游戲，就是好人壞人，能選到好人的總是自豪又歡愉，選到壞人的也會嘻嘻哈哈的配合玩耍，但每個人臉上的神情，說到底，都是童真的歡笑。但是在這里，少年偵察隊不是一場游戲，他們讓孩子成了偵查員，去偵查與自己最親近的親人，去端起槍支指向他人，去殘忍的做一些不該是孩童做的事情并以此來獲取榮譽。這些孩子也真正的失去了孩子應有的純真與善良。

　　思想罪不會帶來死亡。思想罪本身就是死亡。 P34

　　這是一句讓人心頭凜然一顫的話，在現在這個時代，我很難去想象，思想什么時候會有罪?這是一個思想、言論自由的時代。所以我也無法想象，奧威爾是在目睹了什么樣的事情之后，寫下了這樣的句子。

　　這句話后來在小說里出現過很多次，每一次都讓我的內心非常的難過，有一種心口塞了團濕漉漉的棉花，讓人使不上力來的感覺。不管是哪個時代，群眾不敢說出自己的真實想法，這一定是個悲哀的時代。

　　第三章 無產者不是人。P42~p61

　　在這一個章節中，奧威爾主要寫了溫斯頓所在的工作部門——真理部紀錄司里的主要工作，這個地方要做的工作就是不斷的去修改過去的文案，所有歷史資料、小說、新聞等等文字信息，http://i1766.com他們不斷的修改，讓“歷史”符合“現在”，他們的歷史不斷被更改，從來沒有穩定，自然也沒有真實，所以溫斯頓在寫日記的時候，竟然可笑到不清楚自己寫日記的確切日期，因為他們早已失去了時間的觀念。

　　活著的人中，能夠把本世紀初期的情況向你作一番如實的介紹的，如果有的話，也只可能是個無產者……“請你談談你小時候的事兒。那時候的日子怎么樣?比現在好，還是比現在壞?”P81

　　這是溫斯頓對老大哥營造的世界的一個巨大的疑問，他的思想已經無法支撐他的記憶與現實認知之間的矛盾，他迫切的需要有人來支持他、或者推翻他的想法，他不斷的在懷疑老大哥所說的“生活已經越來越好”的話，因為記憶中曾經有過比照現實卻又讓他不能相信。

　　可以說，在沒有理解能力的人身上，黨把它的世界觀灌輸給他們最為成功。最明顯不過的違反現實的東西，都可以使他們相信，因為他們從來不理解，對他們的要求是何等荒唐，因為他們對社會大事不發生興趣，從來不去注意發生了什么事情。P137

　　其實不只是在《1984》中是這樣，現實生活中也有著很多這樣的人，他們對國家發生了的大事小事都不關心，對他們來說，眼前的生活就是他們的全部，哪怕吃不飽穿不暖他們也不會覺得有什么不對，這是一種思想上的惰性和慣性，不需要自己去思考，就不去思考。

　　當然，沒有人承認發生過什么變化。只不過是極其突然地，一下子到處都讓人知道了：敵人是東亞國，不是歐亞國。P157

　　這是書中第十章 仇恨周 中的一句話。書中的大多數人都有著“雙重思想”，他們可以馬上去相信一個顯而易見的謊言，并且馬上把“這是個謊言”忘記。

　　喬治·奧威爾說：“所有的作家都虛榮、自私、懶惰，在他們寫作動機的背后，都有一個秘密。寫書是一種讓人精疲力盡的可怕掙扎，就像生了一場痛苦的大病。有一個既不能逃避又無法了解的魔鬼在驅動著我們，否則我們是不會去做這樣一件事情的。我們都知道，這個魔鬼，就是使嬰兒為得到關注而哭叫的同一個本能。但同時這一點也成立：我們必須不斷地努力抹去自己的性格，否則寫出來的東西無法讀。好的文字風格像一扇窗子。”

　　《一九八四》讀書筆記篇二

　　花了將近一周時間我終于把《一九八四》這部政治小說看完了，其實真正說起來5月份忙著趕論文的時候我就開始斷斷續續地閱讀了，但是你也知道，有時候小心閱讀一本政治小說真是一件挺折磨人的事兒，特別是當你面前還有一臺電腦可以上網，顯然這樣的誘惑比聽起來比較枯燥和無聊的政治小說內容有趣的多。

　　其實挺佩服作者的，因為他用想象力為我們獻上了一場令人可怖的思想盛宴。這是一個令人生畏的世界，這里到處充斥著“思想警察”“電屏”“真理部”“仁愛部”“老大哥”“黨的思想”……無論是誰都生活在一個時時處處被人監視的處境中，這里沒有秘密，沒有和平，沒有自由，沒有親情，沒有家庭，這里只有老大哥，只有電屏，只有絕對的服從，只有不斷變壞的物質條件，永不停止的戰爭和每分每秒都在被修改著的歷史。作者再三強調“戰爭即和平自由即奴役 無知即力量”，最終他只是想告訴我們，這個世界打著和平、自由、力量的旗號，然后把戰爭、奴役和無知帶到每個人的生活中，黨——這個世界的統治者——用“老大哥”作為形象代言人，由內黨黨員進行指揮和控制，由外黨黨員賣命地運作著整個國家的各個機器，然后對所有人進行最為恐怖和徹底的思想控制和行動的限制，而生活在其中的人們依然隨著黨的情緒而起伏，在黨的指揮棒下被動地掙扎，就像演繹了一場安靜、絕望、令人窒息的皮影戲，幕前幕后有著截然不同的演員，那個世界的群眾甚至是外黨黨員們都機械、麻木地過著自己那越來越糟糕的生活，而這一切只是因為黨吸取了前輩們的教訓，總結了各時代統治者統治失敗的教訓，因而黨通過這樣一種“全新”的方式想要永久地、牢固地維護其統治。

　　《一九八四》以男主人公對現狀的懷疑，在思想上出現懷疑開始，以黨的思想和信念完全取代主角原有記憶，即以黨的全面控制勝利結束，這一路我們的主人公走得小心翼翼，走得形單影只，走得艱辛異常，走得膽戰心驚，雖然中途出現了短暫的希望和愉悅，但最終，這位有著異端思想的人兒還是被無處不在的“思想警察”抓了個現行，在“仁愛部”，男主人公被拷打得體無完膚，折磨得奄奄一息，但是讓異端者死亡并不是統治者的最終目的，他們先用身體折磨，接著進行精神漂白的方式對著眾多思想出軌者進行最為殘酷的洗腦，一個人即使再意志堅定，即使再心懷希望，在這里，在這個人人談而色變的“仁愛部101室”里，變得不再是自己，不再是那個對現有世界有所懷疑的那個人，因為那個自己已經死去，而活著的，是符合黨要求的“合格”的公民，他們不再有自己的思想，不再有對于前塵往事的記憶，剩下的只是絕對的服從和令人窒息的麻木，于是目的達成了，統治穩定了，世界太平了……

　　此書留給我們的只是一地令人毛骨悚然的雞皮。或許對于生活在現在這個思想、言論相對自由的多的時代里，書中描述的種種真的是難以想象和令人信服，但記得老師說過，經歷過的人深有感受，同時認為書中所述的一切都很合乎曾經的歷史，那么真實而使人揮之不去。

　　《一九八四》讀書筆記篇三

　　1.作者介紹

　　《1984》是英國左翼作家喬治·奧威爾于20世紀40年代末(1949年出版)所著小說。這部小說與英國作家赫胥黎著作的《美麗新世界》，以及俄國作家扎米亞京著作的《我們》并稱反烏托邦的三部代表作。

　　看過這本書的人應該會有相同的感覺。諷刺，暗示，挖苦，揭露出各種陰暗面。看著就像作者對共產主義深惡痛絕一樣。但是....作者因為是共產主義者而被英國的軍情五處監視了二十多年。

　　正是出于對自己事業的熱愛，對社會主義的理解。才讓他對于那些借著共產主義之名卻行集權主義之實的人充滿了仇恨。

　　(在這一點上不能不說到蘇聯，實際上在列寧之后共產主義在蘇聯就已經名存實亡了。取而代之的就是斯大林的集權主義。再往后雖然斯大林被反攻倒算，但是這也是上層階級為了維護集權統治的一種方法。直到最后，蘇聯在冷戰中失敗和解體。這些都是一種歷史的必然。然而蘇聯的失敗，也并不能簡單的歸結為馬克思主義的失敗。只能說明，集權主義在一個相對較大的國家是注定會失敗的。)

　　喬治·奧威爾一生短暫，但其以敏銳的洞察力和犀利的文筆審視和記錄著他所生活的那個時代，作出了許多超越時代的預言，被稱為 “一代人的冷峻良知”。

　　2、正文前的廢話

　　作者對于集權主義的理解已經到了一種可怕的地步。他在《一九八四》這本書里描寫的世界充滿絕望和無知。但不得不承認在這本書出版發行之后，地球上還真出現了一個類似于里面大洋國的國家。——朝鮮。(我覺得朝鮮的歷史價值會在其統治發生變化后變的十分珍貴，簡直就是人類文明的反面教材和各種猜想的最好例證。)

　　對于下面我所要寫的很多內容，大家都可以代入朝鮮來進行比較，你會發現，這本書為什么被給予那么高的評價，因為簡直就是神預言啊。

　　里面的許多詞語也成為了經典，“老大哥在看著你”“新話”“101房間”等等，而鐫刻在真理部大樓外側的那句“戰爭即和平、自由即奴役、無知即力量”，更是體現了集權主義下“雙重思想”對正常社會秩序的扭曲。

　　3、正文

　　一：戰爭即和平。

　　戰爭是政治的延續，世界大戰因為核武器的存在而被壓制的情況下，戰爭的目的和作用已經發生了變化。

　　先摘抄幾句書中的話。

　　——“由于人們意識到處于戰爭中，因此是處于危險中，這使得將全部權利交給一個小小的階層似乎是自不待言，是為生存下去不得已而為之。”

　　——“但是同樣需要他們做易于輕信和愚昧無知的狂熱分子，他們主要的精神狀態是恐懼、仇恨、無限敬仰和欣喜若狂。換句話說，他應該具有和戰爭狀態相適應的心理狀態。戰爭是否真正發生著沒有關系，而且因為不可能取得決定性勝利，戰爭進程的順勢逆勢也沒有關系，需要的只是應當保持戰爭狀態。”

　　——“盡管戰爭是不真實的，卻并非沒有意義。它會消耗掉剩余的消費品，也有助于保持那種特殊的精神氛圍，那是等級社會所必須的。”

　　——“整個社會的氣氛就是一個圍城的氣氛，誰有一塊馬肉就顯出了貧富的差異。同時，因在打仗，自有危險，結果就是，要維持生存，把全部權力交給一個少數人階層就自然成了不可避免的條件。”

　　大家可以結合朝鮮局勢理解上面這些話的意思。前一段時間朝鮮各種宣傳要和美國開戰，部署火炮威脅韓國，進行各種演**。金正恩視察部隊，發表重要講話，確定斬首行動，選拔特種作戰隊員，總之就是各種熱熱鬧鬧，吸引人眼球。

　　雖然很多人擔心半島一旦開戰會如何如何，但是一部分人也意識到了，金正恩的戰爭并不是對國外的戰爭。而是一場“對內戰爭”。這時候的戰爭，已經不是傳統意義上的作戰了，而是一種手法。是為了鞏固**統治也好，是為了給民眾制造恐慌和煽動也好，反正戰爭不會打起來。在金正恩的統治下，這種“戰爭戲”估計還會反復的出現幾次。做戲的最好例證就是前幾天的朝鮮表示愿意和韓國對話，和美國重啟談判。

　　戰爭對于朝鮮來說，只是用來對民眾進行統治的一種方法。(真正的戰爭有戰敗的危險，他們不會冒險，當權者總是很惜命，更何況集權者。)但是除了朝鮮之外的國家，戰爭是什么作用呢。

　　真正進行現代戰爭的國家，也就美國一家了。保持美國的霸主地位，這個原因是肯定有的。維護美國在全球的利益，出于美國各種軍工企業的要求和周邊的各種財團的利益，戰爭也是必要的。

　　這是打的起來的戰爭。

　　而還有很多打不起來的戰爭，比如說中日的釣魚島之戰。打輸后的風險太大，不是兩國任何一個國家能承受的。所以說打不起來。(大國之間雖然有博弈，但是在某種程度上也是能達成默契的)日本之所以叫囂戰爭，也是因為他們國內的政治問題。這個太復雜，就先不詳細說了。(日本持續性作死有可能涅槃重生，也有可能被中美兩國一起坑了。)

　　打的起來的戰爭是為了錢，打不起來的戰爭是為了權。

　　戰爭宣傳除了轉移國內矛盾和激發愛國熱情這兩點外，還可以通過展示先進的武器裝備和強大的武裝力量來增強國民信心。轉移矛盾，激發熱情和增強信心，雖然看起來并沒有什么實質性的作用，但是這種氛圍很容易的就能使社會重歸穩定，凝聚人心。

　　我國雖然外表看起來堅不可摧，日漸強盛，但是危機也是同時在醞釀。現代世界沒有哪個國家是絕對安全，弱肉強食，逆水行舟，只能說是在盡量維持穩定，不停改變以適應形勢。所以有一句話說的非常對，能戰方能止戰，希望我軍再接再厲，畢竟現在已經到了每天新聞都會大量充斥軍事新聞的時候了。

　　勿謂言之不預。

　　二：自由即奴役

　　作者借用一本禁書，詳細闡述了他對于社會制度的看法。

　　“世界上一直存在三種人：上等人、中等人和下等人。他們以很多方式再往下細分，有過無數不同的名稱，他們的相對數量以及相互態度都因時代而異，然而社會的基本結構卻從未改變。即使經過翻天覆地和似乎不可逆轉的變化之后，同樣的格局總是重新得以奠定，就像無論往哪個方向推得再遠，陀螺儀都會恢復平衡一樣。”

　　“這三個階層的目標永遠不可調和。上等階層的目標是保持其地位，中等階層的目標是跟上等階級調換地位，下等階層的目標，如果有——因為他們被苦工壓得喘不過氣，只是斷斷續續地意識到他們日常生活之外的事情，這已經成為他們恒久的特點——就是要消滅所有差別，創造一個人人平等的社會。因此具有相同主要特點的斗爭貫穿了整部歷史。很長一段時間內，上等階層似乎牢固地掌握著權力，然而遲早會到了這么一個時刻，他們要么對自己失去信心，要么無能力進行有效統治，要么兩者皆有。接下來，他們被中等階層推翻，中等階層假裝為了自由和正義而斗爭，因而爭取到了下等階層的支持。但是中等階層一旦達到目的，就立刻將下等階層又強行置于原先受奴役的地位，然后自己成為上等階層。很快，新的中等階層從另一種或者兩種人中分離出來，斗爭又重新開始。三種人中間，只有下等階層從未哪怕是暫時達到過目標。說自古至今從未有過實質進步是夸大其詞，即使在現在，雖然處于下降時期，一般人的生活水平跟幾個世紀前比起來還是有實質性的進步。但無論是財富的增長，還是舉止的文明化、改革或者革命，都不曾想著人類的平推進過哪怕一毫米。從下等階層的角度來看，歷史性變動所意味的，除了主宰者的名稱變化，從來別無其他。”

　　無論什么主義，就現階段來說，是改變不了這“三個階層”的現實的。只能說，盡量增多中層人的數量和改善下層人的生存環境已經是非常了不起的事情了。

　　這也是為什么我們只說自己處在社會主義初級階段，因為“消除剝削，消除階級分化，最終達到共同富裕”這一點估計我們即使進入宇宙時代都不一定能實現。

　　反正自己這代人實現不了，我們只要記住“共產主義終將來臨就好了”，至于什么時候實現，怎么才能實現，這都是無關緊要的問題。

　　里面描寫的英社就是一個集權政黨，也是一種寡頭整體，其有一個半神的領袖，有核心黨員，有為了黨工作服務的外圍黨員，有為了供養龐大上層社會而辛勤勞動的群眾，它的宣傳綱領只有一條即“黨永遠正確”。

　　寡頭政體的關鍵不是父子相傳，而是死人加于活人身上的一種世界觀，一種生活方式的延續。一個統治集團只要能夠指定它的接班人就是一個統治集團。黨所操心的不是維系血統相傳而是維系黨的本身的永存。由誰掌握權力并不重要，只要等級結構保持不變。

　　沒有人會為了廢除權力而奪取權力。

　　我們很難區分自由和奴役的區別，我們或許認為自己是自由的，可是真正意義上的自由是不存在的，我們總會被束縛住，被命運、家境、父母、愛等等各種各樣的因素左右，我們或許一生都在追求自我的純粹自由，可是，我們無法越出自身的限制從更高的角度進行審視。

　　某天，我們突然發現自由或許從來就不曾存在于我們自身。

　　三：無知即力量

　　這一段就是簡單寫一些統治手段，國家沒有良善的，有的只是無情的統治機器，無論有意無意，其統治手法都不會相差太多。(當然這里寫的都是書中萬惡的“英社”的統治手段，跟現實社會毫不相干。)

　　——饑荒

　　倉稟實而知禮節，不患寡而患不均。

　　關于這部分我想說的就是，當一個人處于饑餓狀態時，他的理性便派不上用場了。而當一群人長時間受到饑餓的威脅，又不至于餓死，只能依靠政府的救濟的時候，這些人便是這個世界上最容易被統治的人。當然你會想到中國那無數次農民起義，農民起義是“朱門酒肉臭，路由凍死骨”的情況下才會爆發。而當整個國家都處于饑餓的時候，無論官民都是受災的狀態的時候。也就從根本上瓦解了這種可能行。

　　大家津津樂道的是中國是朝鮮的大哥，為什么朝鮮會這么貧困和饑餓，而中國無動于衷呢?為什么不能幫助他們發展，過上好日子呢?

　　答案就是，饑餓是用來統治人民的。不是中國不幫，是人家不需要。

　　國家統治中饑餓是有效的手段，如果放到更小范圍呢。

　　傳銷告訴你答案。在傳銷組織中，吃不上飯是普遍規則。還不允許成員去外面買，必須保持一個吃不飽飯的狀態。

　　很多人認為傳銷組織這么做就是為了省錢，實際上還是為了控制成員和方便進行洗腦。

　　——思想管制

　　“如果別人都相信黨說的謊話——如果所有記錄都這么說——那么這個謊言就載入歷史而成為真理。

　　黨的一句口號說，“誰控制過去就控制未來;誰控制現在就控制過去。”雖然從其性質來說，過去是可以改變的，但是卻從來沒有改變過。凡是現在是正確的東西，永遠也是正確的。這很簡單。所需要的只是一而再再而三，無休無止地克服你自己的記憶。他們把這叫做“現實控制”;用新話來說是“雙重思想”。”

　　其實思想管制能寫的挺多的，比如各種鋪天滿地的宣傳攻勢，在現代宣傳術和心理學不斷進步的今天，說實在話，從小就一直處在影響之中的我們很難能跳出來這個圈子，再加上娛樂社會的形成，能進行深入思想和自主思考的人越來越少。思想管制并不一定是“不讓”你想什么，也可以是讓你“放棄”思考，因為你會覺得思考并無必要。

　　“看這些書有什么用?能讓你掙更多的錢么。”

　　“看不下去書啊，有時間看看電視劇或者打打游戲多好。”

　　“你說的這些書都挺沒意思的，還不如看看《馬云的生財之道》《李嘉誠教給年輕人的十句話》《一生不得不看的50本書》。”

　　其他的思想管制我就不說了，這些事情我們很難意識到，因為已經**以為常了，但是當你突然發現周圍有些“不對勁”了......那你也改變不了這個現狀，該干嘛還是干嘛就行了，不用覺得多神奇。

　　——仇恨教育

　　“當前的敵人總是代表著絕對邪惡的勢力，因此不論是過去或者未來，都不會同它有什么一致的可能。”

　　我們需要一致的敵人，如果沒有外敵我們很容易就開始內斗。一個強大、邪惡的敵人是必要的存在，我們可以根據自身實際不斷樹立這樣的敵人。我們并不需要在意之前的歷史，我們通過強大的宣傳和統一的輿論可以營造出任何我們需要的關系，我們今天和它敵對，如果需要明天就可以和它和好;我們今天和它不共戴天，明天就可以和它把酒言歡;我們今天強調和它的世代仇恨，明天就可以將之拋諸腦后，不讓其影響“兩國關系”。還是那句話，沒有永恒的敵人和朋友，只有永恒的利益。

　　對于我們來說，一個能夠調動全民族仇恨，一個能夠凝聚全民族意志的“靶子”是必須的，并且一定要強調它的威脅，強調它的不義，強調它的不得民心和天怒人怨，因為對方越是“邪惡”越能彰顯我方的正義。對，我們就是正義的一方。我們的政府就是執行“正義”的代理人，就是我們在拳擊場上揍趴敵人的代表，因為我們對對方的憎恨，我們可以把最大的熱情、信任、崇敬奉獻給我們的代表，仇恨越大，我們可以為了“復仇”而做出的奉獻就越多，即使是痛苦和犧牲，在“復仇”面前也會顯得無關緊要了。

　　——全時監控

　　這個感覺不用說了，書中的“電幕”已經基本上在現代社會實現了，我們用的一切電子設備都會記錄我們、暴露我們，我們大多數人對于擁有強大監視和管制能力的國家毫無隱私可言。

　　我們的生活并不能說受到全方位的監控，但是通過美國“棱鏡”事件，我們可以發現，對國民的監控其實是每個國家發展的趨勢。我們的數據會被分析，被分類，或許某一天會被識別后判定需不需要消滅，就像美劇《疑犯追蹤》那樣，我們無處可躲。關于監控這個其實沒有什么好說的，攝像頭越來越多，監控設備越來越先進，所有的一切都連上網絡，并且網絡速度越來越快。嘛，按照電影和電視劇的規律來看，好奇心害死貓，無知才是最安全的。

　　看吧，無知即力量。

　　4、結尾

　　最后，我還是用一段摘抄結束這篇讀書筆記吧，因為我的生活中就遇見過這種炫耀權力，以讓人受苦為自我滿足的混蛋。

　　“我們可不是那樣。我們很明白，沒有人會為了廢除權力而奪取權力。權力不是手段，權力是目的。建立專政不是為了保衛革命;反過來進行革命是為了建立專政。迫害的目的是迫害。拷打的目的是拷打。權力的目的是權力。現在你開始懂得我的意思了吧?”

　　他又換了口氣說。“真正的權力，我們日日夜夜為之奮戰的權力，不是控制事物的權力，而是控制人的權力。”他停了下來，又恢復了一種教訓聰穎兒童的教師神情：“溫斯頓，一個人是怎樣對另外一個人發揮權力的?”

　　溫斯頓想了一想說：“通過使另外一個人受苦。”

　　“說得不錯。通過使另外一個人受苦。光是服從還不夠。他不受苦，你怎么知道他在服從你的意志，不是他自己的意志?權力就在于給人帶來痛苦和恥辱。權力就在于把人類思想撕得粉碎，然后按你自 己所選擇的樣子把它再粘合起來。那么，你是不是開始明白我們要創建的是怎樣一種世界?這種世界與老派改革家所設想的那種愚蠢的、享樂主義的烏托邦正好相反。這是一個恐懼、叛賣、折磨的世界，一個踐踏和被踐踏的世界，一個在臻于完善的過程中越來越無情的世界。 ”