《人口原理》讀書筆記篇一

　　人口的強大力量只有苦難或邪惡才能約束。

　　——馬爾薩斯

　　馬爾薩斯的生平簡介

　　馬爾薩斯(Thomas Robert Malthus,1766——1834)生于一個英國土地貴族家庭，其父和休謨、盧梭等人都有交往，思想頗為激進，早年受教于他的父親。

　　1784年入劍橋大學，在數學和語言方面表現突出。父親希望他成為一名建筑師，但馬爾薩斯決定進入教會工作。1788年被任命為牧師。1798年，加入社會改革的大討論，匿名發表《人口論》，對人類未來做出了悲觀的估計。1803年，署名發表第二版《人口原理》。1805年，被聘為東印度學院歷史和政治經濟學教授。與李嘉圖、薩伊等人保持長期通信。1834年，死于心臟病。

　　主要著作

　　1798年第一版《人口論》，修訂6次，1830年第二版《人口原理》，其他經濟著作還有《價值尺度》(1823)、《地租的性質與發展的研究》(1815)、《政治經濟學原理》(1820)等

　　《人口原理》的歷史背景

　　? 18世紀末19世紀初是歐洲社會變革的年代。產業革命使英國經濟取得了很大發展，人口也迅速增加，但資本主義機器工業的發展，又使廣大勞動人民的生活狀況惡化，失業和貧困成為英國嚴重的社會問題。

　　? 1789年發生的法國資產階級民主革命使英國勞動群眾反對失業和貧困的斗爭日趨高漲。在英國出現了W.葛德文(1756～1836)等人主張社會改革的著作。他們的社會改革思想十分吸引人心。英國統治階級迫切需要消除他們的影響。

　　? 1798年，馬爾薩斯匿名發表了小冊子《論影響社會改良前途的人口原理，以及對葛德文先生、康多塞先生和其他作家推測的評論》。其目的在于反對法國革命和社會改革論。

　　該書一出版便引起了轟動，馬爾薩斯不斷地受到批判。他的著作激發了來自神學保守派、自由市場派和烏托邦激進派的批評和虐待的狂風暴雨，牧師們認為它是反宗教的，質疑了造物主的仁慈，社會改革家則指責馬爾薩斯對窮人缺少慈悲

　　《人口原理》的基本內容

　　兩個公理：馬爾薩斯的人口理論首先從兩個公理出發

　　(1)食物為人類生存所必需

　　(2)兩性間的情欲是必然的

　　從上述兩個固定公理出發，馬爾薩斯論斷如下：

　　“我且假定，人口增殖力，比土地生產人類生活資料力，是無限的較為巨大。人口，在無所妨礙時，以幾何級數率增加。生活資料，只以算術級數率增加。”

　　馬爾薩斯主義的三個命題：

　　(1)人口增加，必然地為生活資料所限制。

　　(2)生活資料增長，人口也會增長，除非受到某種非常有力且顯著的抑制的阻止。

　　(3)占優勢的人口增加力，為貧困和罪惡所抑制，使人口和生活資料保持均衡

　　(“這些抑制，和那些遏止人口的優勢力量并使其結果與生活資料保持同一水平抑制，全部可以歸納為道德的抑制，罪惡和貧困”)

　　提出了限制人口增長的兩種措施：

　　預防性控制：也稱作道德約束。他認為負擔不起孩子的養育的人們應該延遲結婚或者不結婚， 婚前行為也應該受到嚴格的道德約束。但他反對節育，認為這是罪惡。

　　積極控制：指那些提高死亡率的措施，包括饑荒、窮困、瘟疫和戰爭，它們都是削減人口所必需的不幸的罪惡。

　　政策含義

　　(1)失業和貧困并非社會制度造成，而是人口自然法則作用的結果。馬爾薩斯認為資本主義社會中的貧窮和罪惡并不是社會經濟和政治制度造成的，而是人口規律作用的結果。

　　(2)財產私有制是人口自然法則作用的結果。馬爾薩斯認為，建立在財產私有制基礎上的社會制度是受出自人性的“人口自然規律”的支配而產生的，它是永恒存在而不能推翻的。

　　(3)工人的工資水平和工人的生活隨工人人口的增減而進退。馬爾薩斯又認為，工人的工資水平和生活狀況隨工人人口的增減而進退。這一理論后來一直被資產階級經濟學所沿襲并形成為工資基金學說。

　　(4)反對濟貧法。馬爾薩斯在《人口原理》中用很大篇幅竭力反對當時英國實行的濟貧法。

　　按照馬爾薩斯的觀點，貧窮與苦難是對“下等階層”沒有控制人口再生產的自然懲罰。從這一觀點中可以得到一項非常重要的政策結論：對窮人一定不能提供政府救濟。給他們提供幫助會讓更多的兒童生存下來，從而最終使饑餓問題更加惡化。

　　“一個人出生到世界上，如果他不能從他的父母那里得到他所需要的生活資料，如果社會并不需要他的勞動，那么他就沒有權利擁有哪怕是最小份額的食物，事實上他的存在是沒有任何意義的。自然界的大餐中也沒有空余的位置留給他。她告訴他如果他不能得到她的一些客人的憐憫，他就必須離開，并且她也會迅速執行她自己的指令。如果這些客人站起來為他騰出一點空間，那么其他和他一樣的人也會立即要求同樣的待遇……宴會的秩序與和諧被打亂了，在此之前的充足也將變成稀缺。”

　　即大自然的宴會沒有給每一個人都留有足夠的空間。

　　在1834年嚴格的濟貧法修正案中，馬爾薩斯的部分觀點得到了采納。這項法案取消了對濟貧院之外的健全的人們的一切救濟。

　　直到20世紀早期，這一體系一直是英國濟貧法令政策的基礎。

　　影響與評價

　　馬爾薩斯被視為現代人口學的奠基人，具有廣泛的影響力。

　　? 以往高出生率被認為有利于經濟，因為會提供更多的勞力。然而，馬爾薩斯卻從一個新的視角看待出生率，并且說服了大多數經濟學家：即使高出生率可以增加毛生產量，它更趨于降低人均生產量。馬爾薩斯具有廣泛的影響力，他的崇拜者包括知名的經濟學家大衛·李嘉圖等人。

　　? 馬爾薩斯理論也幫助了英國全國人口普查的實施。1801年，政府官員約翰·李克曼主導了第一次現代人口普查。

　　? 馬爾薩斯人口理論的影響十分巨大，而且超出了社會科學的范圍，現代進化論的創立者查爾斯·達爾文將他的自然選擇和適者生存理論歸功于馬爾薩斯。他的理論是馬爾薩斯理論在沒有人類智力干預的一個領域里的應用。達爾文終生都是馬爾薩斯的崇拜者，稱他為“偉大的哲學家”。

　　? 發現了有機進化理論的阿爾佛雷德·華萊士也贊揚馬爾薩斯。華萊士在其自傳《我的一生》中談到，他在與達爾文大致相同的時間里讀到了馬爾薩斯：“也許我讀過的最重要的著作是馬爾薩斯的《人口論》……這是我讀到的第一部討論哲學生物學的著作，它的重要原理是我一生的財富。20年后，它給了我長期尋找的有機物種進化的有效主體的線索”。

　　? 聯合國教科文組織的發起人、進化論學者和人道主義者于連·赫胥黎在1964年出版的著作《進化論的人道主義》中描述了“擁擠的世界”，呼吁制訂“世界人口政策”。聯合國人口基金會等國際組織關于地球能容納多少人的辯論即起源于馬爾薩斯。

　　? 1968年，環境保護運動的先驅組織、著名的“羅馬俱樂部”成立，1972年，羅馬俱樂部出版第一部報告，題目就是《增長的極限》。該書從1972年公開發表，給人類 社會的傳統發展模式敲響了第一聲警鐘，從而掀起了世界性的環境保護熱潮。這份研究報告所提出的全球性問題，如人口問題、糧食問題、資源問題和環境污染問題(生態平衡問題)等，已成為世界各國學者專家們熱烈討論和深入研究的重大問題。

　　批評：

　　? 奧地利經濟學派的古典自由主義者對馬爾薩斯的人口理論持批評態度

　　? 對馬爾薩斯的反對聲音也來自19世紀中葉的共產主義者卡爾·馬克思和弗里得里希·恩格斯 。恩格斯稱馬爾薩斯的理論“……是現存最冷酷無情、最野蠻的理論，一個摧毀了愛人如己和世界公民等所有美好詞匯的、絕望的系統。”

　　? 馬爾薩斯的結論被許多20世紀的經濟學家所詬病。由于技術進步，大規模的人口增長并未造成馬爾薩斯災難。所以有人稱他是失敗的咒詛先知。首先，一個廣為接受的事實是，人口增長幾乎從未呈指數方式，里面的變數太多，絕非一個簡單的數學模型所能概括。自馬爾薩斯的時代以來，人口增長率變得平緩并且是拜經濟繁榮所賜。

　　? 馬爾薩斯高估了人口相對于生活資料的增長率。在他所處的時代，需要對大范圍的貧困作出解釋，馬爾薩斯提出了一個似乎合理的理論。但后來的證據并沒有支持理論的預測。盡管世界人口急劇增長——從1800年的約10億增長到1960年的30億，再到2000年的60億——但增長速度卻遠遠低于25年的幾何級數。而且更重要的是，世界的產出增長得更快，結果是世界人均產出與收入都上升了。

　　? 其次，糧食的增長也不是線性方式。特別是由于社會和農業技術的進步，使糧食增長超過了人口的增長。馬爾薩斯提出了農業上的收益遞減理論，其基礎是認為在固定量土地上的改善帶來的產量增長的幅度越來越小。但是馬爾薩斯低估了擴大農業產出的可能性。在今天，作為技術創新與資本積累的結果，農業生產中只需要投入比以前較少的勞動，而生產出比以前更多的產量。

　　評價：

　　雖然馬爾薩斯的基本觀點是錯誤的，但是他卻提出了一個關涉人類增殖與社會發展的重大問題。盡管他本人并沒有對這個問題做出科學的說明，甚至沒有正確地表述這個問題，但是他對后人建立、研究人口學起到了重要的提示作用。

　　他提出了即使我們在今天仍然要回答的問題：一個過度擁擠的星球和過度使用的資源能不能毀滅亞當·斯密的民主繁榮前景?

　　《人口原理》讀書筆記篇二

　　馬爾薩斯《人口原理》第一版發表于1798年，在其生前一共出版了六版，我看的第一版共分19章，之后的版本不在局限于人口生產和生活資料之間的關系，對人口原理本身的歷史、統計等方面進行廣泛的研究，提出了“道德抑制”等觀點，對于如今地球人口快速增長與地球的資源的耗減、生態環境的惡化矛盾而言，特別是對中國不得不使人口積極抑制的調節方法而言，是有一定的啟示。

　　一、著作背景

　　18世紀末，工業革命的巨大進步、法國大革命的勝利和美國獨立戰爭的勝利，使西方學者出現幻想烏托邦的傾向，葛德文的思想迎合了當時知識分子對平等理論系統了解的需求，也滿足了下層人民對平等的渴望。葛德文認為，“人是可以完美無缺的……凡是人類所能看到的一切完美的境界或者說卓越地步，除了明確的和毫無疑問的受到身體結構的限制情況之外，人類就有能力來達到。”至于地球上人口太多，糧食太少的問題，葛德文認為“地球上四分之二可以住人的地方還沒有開發。耕作技術的改進，以及土地在增加產量方面可以接受的加工，其程度都還是無從計算得出來的。盡管人口不斷增加，也許過了多少世紀之后，大地還會證明足以養育它上面的居民。因此，不必對這樣遙遠的萬一可能發生的事感到沮喪。”

　　這本書主要為攻擊當時風行一時的社會改革論和空想社會主義而寫作的，第一章就指出他是由于法國革命引起政治爭論而提出人口問題的。這就是說，這本書的主旨最初并不是在于研究人口原理，而是適應政治斗爭的需要。他從兩個所謂永恒性法則出發，即“第一，食物為人類生存所必需。第二，兩性間的情欲是必然的，且幾乎會保持現狀。這兩條法則，自從我們對人類有所了解以來，似乎一直是有關人類本性的固定法則”。

　　二、主要內容

　　馬爾薩斯說:“葛德文先生卻竟一廂情愿的認為兩性之間的事可以消火……關于人類完美的構想，是由于看到人類自野蠻狀態演進到現在的種種重大進步推論來……但是，要消火男女間情愛的想法，至今并無任何進步”。

　　馬爾薩斯《人口原理》主要根據兩大基本假設或兩條公理。第一，食物為人類生存所必需。第二，兩性間的情欲是必然的，幾乎會保持現狀。馬爾薩斯認為這兩點假設是成立的，因此可以得出:“人口若不受到抑制，會按幾何比率增加，人類所需的生活資料則是按算術比率增加。為了證明他的假定和結論正確，馬爾薩斯以美國為例，得出結論，人口在不受抑制的情況下，每25年翻一番。由于人口和食物的增長率不同，馬爾薩斯進一步推理出人口的增長率會超過食物的增長率，但“積極抑制”會使人口和生活資料趨于平衡。何謂“積極抑制”?馬爾薩斯認為戰爭、貧窮、疾病、嬰兒營養不良、瘟疫、饑謹、以及不衛生的大城市生活等，這些因素能夠抑制人口的發展，使人口和食物趨于平衡。

　　馬爾薩斯認為，人口的增長還受到“預防抑制”的影響，即人們對養家糊口的憂慮，使他們不能給予子女以應有的食物和照料。“商人子弟和農家子弟常被勸告不要急十結婚，當他們在商業或農業上尚未某到能養家糊口的固定職業前，他們也往往覺得有必要遵從這一勸告。

　　三、分析與心得

　　1、馬爾薩斯的理論模型在他自己的假設前提下可以成立，馬爾薩斯所說的兩個“公理”，抽象地說是存在的，人口按幾何比率增長，在特定情況下，在個別地方，也是可能發生的。但現實世界套不進他的模型里，或者說他的模型解釋不了現實世界人口的演變規律。

　　通過“ 兩個公理”、“兩個級數”和“三個命題” 展開他的“ 自然規律”，他把“ 食物為人類生存所必需”和“ 兩性間的情欲是必然的” 說成“ 自從我們有人類知識以來, 似乎就是我們本性的固定法則;由于兩性間情欲的作用和土地的性質, “人口優于生活資料增長”成為恒常趨勢，表現為人口在無妨礙時按幾何級數增加, 而生活資料只能按算術級數增加。按照“ 人類生存必須食物的自然法則” , 他得出“三個命題”: 人口增加必須受生活資料的限制; 生活資料增加, 人口必然增加; 占優勢的人口增加為貧窮及罪惡所抑壓, 致使現實人口得與生活資料相平衡。這種平衡實現后,這時比較豐足的狀態又回來, 于是再度導致人口增長。不過經過一定時間之后, 它的進一步發展又會因同樣的原因而受到抑制”。人口數量和人們的生活景況只能在這條規律支配下, “進進退退地運動”，周而復始地重演”。馬爾薩斯把貧困和罪惡對人口的抑制稱為“積極抑制”。由于積極抑制遭到當時進步人士的猛烈抨擊, 他便在《人口論》第二版里提出“道德抑制, 即窮人在沒有扶養子女的能力時不要結婚, 且婚前保持貞操。他認為這種抑制人口的方式是自然的理智的被宗教認可的唯一道德行為。

　　馬爾薩斯所探討的是當時英國和歐洲的人口問題。他不是在當時英國和歐洲的現實中去尋找這個問題的答案，而是按照自己反對法國革命和社會改革論的心愿去尋找支撐點。因此，他不能正確地說明兩性間的情欲和人口增殖問題，而只能按照神學家解答問題的方式，說這是上帝的意志決定的，不是人力所能左右的(第十八章、第十九章)。

　　2、我覺得一個理論可以解釋當下，說得通，但未必就是規律性認識，可以指導或解釋未來。馬爾薩斯人口模型P(t)=在區域人口中短期預測中還是在應用，但在中長期預測就明顯不符合實際了。

　　馬爾薩斯的基本邏輯是: 一個社會的總產出是土地、資本與勞動投入的結果, 現實中的土地受制于自然從而數量是基本固定的, 在單位土地上勞動力和資本的不斷投入會產生收益遞減效應, 使勞動生產率不斷下降, 導致地租和農產品價格的不斷提高并推動工人工資不斷上漲, 使企業利潤下降, 資本積累減少。如果該經濟有一定的技術革新導致產出增長, 則在人口不斷增長的前提下,人口吸收了創新的結果, 使經濟不會發展。這種悲慘的世界經濟前景描述確實是19世紀前世界經濟的真實描述，但用作未來世界的預言它卻是錯誤的, 因為工業革命改變人類命運的, 它使世界經濟擺脫了經濟不發展的狀態, 人類進入了經濟長期而穩定的增長時期。

　　3、馬爾薩斯開辟了人口研究新領域。與古典經濟學派不同，馬爾薩斯從消費領域去分析人口生產和生活資料之間的關系。消費是人口生產和再生產的根本條件，沒有消費人類就無法生存和繁衍人類社會也不會存在，當然更談不上人口生產與再生產的問題。人口生產和再生產與生產、分配、交換都有一定的關系，而生活資料、消費水平、消費欲望、消費方式都會影響人口生產。所有這些因素中，生活資料無疑對人口生產的影響最大。馬爾薩斯的獨到之處在于他敏銳地發現了這一點，并從這一點入手進行分析和探索。

　　《人口原理》讀書筆記篇三

　　馬爾薩斯的在其著作《人口原理》一書中對人口的發展做了詳盡的陳述，提出了幾個重要的理論觀點：首先是建構人口理論的兩個前提，一是，食物是人類生存所必須需要的。二是，兩性間性欲是必須的且幾乎保持恒狀。其次是兩個級數的理論，即人是以幾何級數增長，其增值力是無限的，而生活資料只能以算術級數增長。最后，馬爾薩斯提出了減少人口的兩種途徑，即積極性抑制和預防性抑制。

　　在我看來，本書的重點在于以上三點。當然本書還提到了宗教等方面的相關問題對于人口發展的影響，但是以上三點尤為重要。人口問題現在可以說已經是全人類的問題，人口的過快增長給整個社會的經濟、政治、文化、安全都帶來了一些問題。《人口原理》一書很透徹的分析了造成人口增長的確切原因，以及為此提出了相關的解決方法。馬爾薩斯的理論首次系統地論述了人口發展的核心問題，并將其理論化。

　　馬爾薩斯首先認為人口增值力和土地生產力天然地不相等，而人口的增長必須獲得相應的生活資料。當一個國家的人口所需要的生活資料不能夠得到很好的滿足的時候，會相應的產生一系列的問題，對于社會的安定是有害而無益的，以此，馬爾薩斯認為當一個成年男子對于自己未來生活狀況不抱有太好的期望的時候就會消減其結婚生育的想法，因為當自己都無法使得自己在下層階級中獲得最基本的物質需求，又怎么會生育來增加一個家庭的負擔呢，這是對將來一段時間的預期。在我看來這對于計劃生育政策有很好的借鑒意義。

　　尤其像中國的發展中國家，由于經濟發展相對而言較為落后，但是人口總量卻是很大，特別是農村地區，一個家庭的子女數相對城市而言是多的，但是比如上海等大型城市，一個家庭的子女數是很少的甚至有的家庭不想要孩子，歸其原因，有一點是很重要的即他們對于未來的預期，在上海經濟飛速發展，競爭壓力大，未來預期較差，所以計劃生育政策在上海就體現的不明顯，但是農村地區隨著福利政策的加強，家庭福利得到提升，在一定程度上更加需要實行計劃生育政策。當一個地區人口逐漸增長達到當地的土地生產力不能供養的時候，為了生存就會自覺的減少人口增值力。