心經讀書筆記篇一

　　月有陰晴圓缺,人有旦夕禍福;看過《般若波羅蜜多心經》之后更是深有體會，世上凡事本有兩面，有生則有滅，有增則有減，有垢則有凈;如無生則無滅，無增則無減，無垢則無凈，這好比《心經》中提到的“舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減”;而五蘊真空，便無法可生，若法不生，自無可滅。一旦明了般若妙法，無妄想心，就不會有生有滅，也就無需乎求離苦，也就沒有度脫苦厄一說;換而言之，世上本無動之說，動的只有心，當心不動則神不動，神不動則一切諸法不動，一切諸法不動則本無世;

　　看到此時，聽到此時，一身冷汗驟然而下;世本無世，只不過心中有世，界本無界，只不過心中有界;中國佛法講究“空”，道法講“無言”，俗稱“道是無言，佛是空”，本意同理;而我們中國仿佛更講“度”，這不僅僅是尺度，更是“自我”，人分三界：“本我”“自我”“超我”，“本我”代表欲望，“超我”代表智慧， “自我”代表衡量在兩者之間的“度”，在不舍棄欲望的同時，還能運用智慧加以控制，這不就是人生的真諦，人生的尺度!

　　人人皆有本覺真心，智慧本然，不假修行。只要不起妄念，不作分別，也就復了本性和真心，就能返觀自性本空，除去五蘊、十二處、十八界等等智慧之障。障礙一除，本心顯露，一切世間的空性、真如性了了分明。

　　而修佛其實是復性，既然智慧本來就在心中，修般若也就不必執為實有，否則也就成了迷妄，成了遍計所執了，換而言之，凡事不必過于執著,緣起緣滅，修然自得;知而無知，才是真知;得而無得，才是真得!

　　我本無心，心自在神處，阿彌陀佛!

　　心經讀書筆記篇二

　　般若即智慧，智慧即般若。世界般若分為三種層次： 世間般若，出世般若，無上般若。

　　什么是世間般若，指的是世俗人擁有的是智慧，也就是機心，所謂機心，就是眾生賴以生存的各種技巧。世人于無常執為常，于不凈執為凈, 于無我執為我。

　　出世般若：能夠領悟到“諸行無常，諸法無我”的世間本質。但他只是脫離了欲望的糾纏和輪回之苦，卻沒有超越分別心，即“見惑”和“斷見”，并沒有證悟的最后的本心----“正覺”。

　　無上般若：這種智慧真正領悟了世間世外一切皆為空幻的本質：他們既非恒有，亦非無常：既非染污，亦非清凈;既非我，亦非無我。無上般若超越了“智”和“世間法”的束縛，“知即無明本”,“無智亦無得”，就像孫行者在幽冥界對判官的戲言。“跳出三界外，不在五行中”，求得身心的徹底的解脫，“乘物以游心”，我在天地游。

　　心經讀書筆記篇三

　　《般若波羅蜜多心經》又稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《心經》，是六百卷《般若經》的濃縮精化，全文共二百六十個漢字，卻是佛法的精髓要義所在，流通最廣、影響最大的佛教經典，傳入我國有多個譯本，其中以唐朝玄奘所譯的版本最有影響力.

　　記得那是十二年前.聽說佛門里面有個寶貝叫開悟.不僅能開智慧又能解脫煩勞.在初次親近佛教經典時.拜讀的第一部佛教經典就是《般若波羅蜜多心經》.當讀至色即是空，空即是色，色不亦空，空不亦色，一直到菩提娑訶.對這斷文字迷惑不解，不知句意，不知其理，不知其意.讀完后感到像云里霧里的吃不透。是被很多佛教專用文字系縛經義所在。這些佛教里專業術語在社會上極少聽聞.對這本開智慧的《心經》 生起半信半疑思維。從而放棄會解《心經》的機會與機緣。

　　我是一家木雕佛像工廠的銷售主管。 因業務需要，常要與全國各地的寺院與和尚打交道.而主管寺廟建筑的決定權，大都在寺院當家或是大和尚手里比較多。在這種特定的工作環境中經常會聽到法師們讀誦《心經》.也經常聽到以音樂方式讀誦或歌唱《心經》。《心經》文字比較少.語句通順.寺院流通最廣的是玄奘法師漢譯本，共260字。在與寺院結觸長達十多年的過程中.不知不覺的對經文中的句子也慢慢地熟悉起來。慢慢地也會背誦了.在日積月累與《心經》結觸過程中，對《心經》產生了神秘感.好奇這部佛教經典在佛教圈里：流通上最廣.讀誦最多.就連寺院免費流通的地方基本都有這部經.很多佛教活動中都要讀誦.(除此以外還有金剛經).因此想要了解心經的興趣又一波上來了。這次學習興趣目標很明確.就是要開悟，開智慧.解脫心里迷惑.徹底打開《心經》這層神秘的面沙.感受下開悟，開智慧是什么樣的生活嗞味.感覺那個開悟開智慧一定很好的心境.因為與很多大德高僧們談塑造佛像生意時.在很多時候我完全搞不清楚這些法師是用什么樣的思維在與我談生意.而這些高僧大德們看上去很歡喜，很灑脫的一副樣子.為了能更好的把生意做好，更好的生活.我一定要通過《心經》開悟.

　　剛開始我是在網絡上找《心經》視頻。最常見的是：凈空法師，慧律法師，元音老人，這些法師大德所注解。剛開始看視頻感覺很開心!因為帶著找開悟的目的.心情自然不錯.但講到色即是空.空即是色的時候.又被佛教中的術語所引導至陌生的文字相里面所累。我學習有個習慣，視頻里法師們在注解經文里字義時，我搞不懂的。我在接著往下看：就覺提有點累。沒搞清楚直接挑過去，覺得心里有個疙瘩似的。心里堵得慌.所以我是常常暫停視頻去查百度。查佛學大詞典.有時候把一句名詞搞明白，一整句連起來的意思在心里又透不過，有的一段句子搞點明白了，卻和已知的思維不契合.在《心經》 里面的內容與自已在社會上所學到的知識不相應時。就沒辦法讓思維去契合心經中的義理.整個心經拜讀下來后.會糾結.糾結于自已經歷過的人生現實經驗與佛教圈所流傳《心經》里可以開悟得大智慧產迷惑。不知道是自已沒悟性，還是《般若波羅蜜多心經》里的內容太難.越是搞不懂就越想去搞懂.這可能是與我的生活經歷與工作經驗有關.

　　在反復探求，思維.查百度，查相關信息.還是沒辦法吃透《心經》 到底想傳達給讀誦者什么信息.想想我這人不至于那么愚蠢.在與社會上的朋友們打交道.與大和尚交流過程中，感覺自已的思維與理解能力不至于這么差.越想越迷惑.越是迷惑越想去想.這可能與我做事情的經歷有關聯.(個人格言：只要去用心，鐵棒磨成針).

　　在幾次解讀《心經》 的歷程中讓我一次次對自已灰心.超出自已想象.為此：我特意打電話請示幾位業務往來過的法師與大和尚，溝通了我在拜讀《般若波羅蜜多心經》的疑惑。法師們開導的大多數是推薦的都是一些高僧傳和其它的佛教經典.有的法師說先看《大乘百法明門論》《虛云和尚開示集》《六祖法寶壇經》《金剛經》等。有的直接講佛學詞典上的解釋.還有的法師說法需恭敬心去求.電話不適合問這些.在與這幾位法師的電話溝通的過程中.其中有一位法師開示的方法：講的很對機，很入心.法師先問我為什么去拜讀《心經》.我說明心意.法師開始把《心經》里搞不懂的內容以日常生活中的白話的方式，一一解說，有的語句白話我都不知道法師心印，法師就以講故事的方式說給我聽。(后來才明白這位法師是云門宗派，講故事是運用的是禪法).讓我即學習又能聽故事。讓我對這位法師結下了善與信的緣份。其中有一部分經文里比較難懂的句子，法師開導!;讓我以平常心去拜讀經典.放下(開悟)的心思。先看看釋成觀法師的《大乘百法明門論》注解.釋印順法師注解的《金剛經》注解.隨佛尊者的《十二因緣法》視頻注解。《六祖法寶壇經》.把這四部看完后再去拜讀《般若波羅蜜多心經》.如果再有什么地方看不明白的地方.我們再來交流.

　　佛法大海，信者能入。正是在這位善知識的引導下。我下始下工夫拜讀這四部經典.其中隨佛尊者的《十二因緣法》視頻解說的我最感性趣.受用頗多.隨佛尊者開示的《十二因緣法》也是這四部當中最難的部份.收獲最多.實用性最普遍(遍一切法).因為里面所講的白話，都是我們在日常生活當中經常要經歷的案例.一講心就開竅.我看了不少于五次以上.有些白話講的很直接.當時就是理不清.要在重復看的過程中才體會到.每次看都有斬新的收獲.不過(因緣法緣生法)確實有點難.在根，境為緣的當下生識會有無明我搞了好久.最后還是請教善知識才體會其理.

　　前后花了近三年時間拜讀這四部經典.在沒有完全吃透這四部經典前提下.我耐不住又去看《心經》。這次果然與至前所拜讀的心情與狀態大不一樣。基礎與信心都比以前足了，看起來也沒有以前那么累。第二是平常心去拜讀。耐心也增上了.開始時被《心經》 中的(不生不滅，不垢不凈，不增不減)，(無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡)。這些文字給擋住了。幸好我至前拜讀過《十二因緣法》。這些內容是《十二因緣法》見我的部分又講到.我很耐心地，一段一段查看.一段一段思維。直到自已認為在心里能透過了。才進行下一段理法.現在回想.如果沒有拜讀過《十二因緣法》.想要搞懂《心經》內容.機會渺茫.因為(禪法與理法不合).好比沒學數學加法就學乘法.如空中樓臺.不接地.這次花了一整個晚的時間.看完《般若波羅蜜多心經》.很是歡喜.

　　然后我打了個單盤，在那先凈心再思索《心經》內容。經文的這些語句都是再講五蘊身心的內容.只要把文字上的理法搞清楚了.再進入禪法就不難了.在用心思索.分析，總結.忽然一下子開竅.(開竅不是開悟).原來心經是講的五蘊身心的內容.而這些內容在就是《十二因緣法》.感覺自已是把《心經》大義搞明一點點。只是一點點而已。前后大約二年多。在這二年多的時間里，我時常看經典至半夜甚至天亮(我在晚上心能凈得下來).看完后也不會覺得累。反而覺得很輕松，有些歡喜，同時也有些失落。在心里從來沒有經歷過這樣清幽的心境.