《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清19世紀中葉。該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯，近1500封。以下是學習啦小編為大家整理的關于曾國藩家書讀書筆記，給大家作為參考，歡迎閱讀!

　　曾國藩家書讀書筆記篇1

　　這段時期的曾國藩由侍郎變?yōu)橄孳娊y(tǒng)帥，由文而武、由政事而軍事，可謂是經(jīng)歷了180度大轉變。所以之后的家書主要討論戰(zhàn)事，較少得提及治學之道。起初，曾國藩所帶領的湘軍并不被大家看好，后來不斷取得勝利進而成為了對抗太平天國運動的主力軍，可見曾國藩將所讀所學所見所識成功得運用到治軍打仗上。在后來曾國藩回家守父喪，他頻繁寫信給出戰(zhàn)的九弟告訴他治軍之理。

　　身為湘軍統(tǒng)帥的曾國藩被紛繁的戰(zhàn)事所纏身，也不忘時常寫家書，關照家里大小適宜以及后輩的教育問題，可以看出曾國藩是個內心平和淡定的人，也體現(xiàn)了作為長兄、父親不離不棄的責任心。

　　1、告誡家人：戒驕戒墮、不忘初心

　　隨著曾國藩的官越做越大，曾家在當?shù)氐牡匚灰苍絹碓礁撸鴩伦约旱募胰蓑溕菀荨⒉凰歼M取，多次囑咐家人要守耕讀之家本色，不忘初心。

　　“孝友為家庭之祥瑞，凡所稱因果報應，他事或不盡驗，獨孝友則立獲吉慶，反是則立獲殃禍，無不驗者”。

　　“吾家子侄半耕半讀，以守先人之舊，慎無存半點官氣。不許坐轎，不許喚人取水添柴等事。其拾柴收糞等事，必須一一為之;插田蒔禾等事，亦時時學習之。”

　　“一家能勤能敬，雖亂世亦有興旺氣象;一身能勤能敬，雖愚人亦有賢知風味。”

　　“吾家現(xiàn)雖鼎盛，不可忘寒士家風味，子弟力戒傲惰。戒傲以不大聲罵仆以為首，戒惰以不晏起為首。

　　“余服官二十年，不敢稍染官宦習氣，飲食起居，尚守寒素家風，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也。凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。爾年尚幼，切不可貪愛奢華。無論大家小家、士農(nóng)工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。”

　　2、告誡自己：功名難居、謹慎收斂

　　在曾國藩帶領的湘軍開始不斷取得勝利的時候，他的家書中并沒有意氣發(fā)舒、得意洋洋，給人的印象反而是謹慎、收斂、退縮等。

　　“家中卻不可過于寬裕;因處亂世，愈窮愈好。以祖宗累世之厚德，使我一人食此隆報，享此榮名，寸心兢兢，且愧且慎。現(xiàn)在但愿官階不再進，虛名不再張，常葆此以無咎，即是持家守身之道，至軍事之成敗利鈍，此關乎國家之福，吾惟力盡人事，不敢存絲毫僥幸之心。”

　　曾國藩認為“名者，造物所珍重愛惜，不輕以予人者”、“功名之地，自古難居”，可以看出在成名之后，他還能保持十分的清醒，這點也是值得我們學習的。

　　“余德薄能鮮，而享天下之大名，雖由高、曾、祖、父累世積德所致，而自問總覺不稱，故不敢稍涉驕奢。家中自父親、叔父奉養(yǎng)宜隆外，凡諸弟及吾妻吾子吾侄吾諸女侄女輩，概愿儉于自奉，不可倚勢驕人。古人謂無實而享大名者，必有奇禍。”

　　3、希望兒子做“讀書明理之君子”

　　曾國藩早期的軍事生涯是相當郁悶的，湘軍在最初不被看好，而且曾國藩作為湘軍的統(tǒng)帥也沒有實際權利，而且官職常變，不能取信于人，再加上曾國藩初期寫的《討粵匪檄》也得罪了很多權貴，致使這段時間的仕途坎坷。

　　也許正是多年來曾國藩深切得體會到了官場的復雜不易，他多次告誡自己的弟弟們不要和官場有過多的來往：

　　“吾年來飽閱世態(tài)，實畏宦途風波之險，常思及早抽身，以免咎戾，家中一切，有關系衙門者，以不興聞為妙。”“余食祿已久，不能不以國家之憂為憂，諸弟則盡可理亂不聞也。子侄輩總宜教之以勤，勤則百弊皆除，望賢弟留心。”

　　對于大兒子曾紀澤，曾國藩希望他做讀圣賢書的君子即可：

　　“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約，此君子也。”

　　或許這種“衣食無憂、做讀書明理的君子”的生活狀態(tài)也正是曾國藩自己所向往的，他或許是矛盾的：一方面想要讀書做官想要做出一番事業(yè)，另一方面他此時郁郁不得志深感官場的復雜多變。

　　讀《曾國藩家書》最大的收獲就是有利于自己修身養(yǎng)性，曾國藩是個性格極其飽滿的人，從他身上可以看到很多優(yōu)秀的品質，讀他的書信可以讓焦躁的心態(tài)趨于平和。家書里確是蘊含了很多處世為人的哲理，而這些哲理值得好好深思、品味、吸收。

　　最后，“軍事變幻無常，每當危疑震撼之際，愈當澄心定慮，不可發(fā)之太驟。”這句感覺很適合現(xiàn)在的A股市場狀態(tài)，分享給大家。

　　曾國藩家書讀書筆記篇2

　　曾國藩，字伯涵，號滌生。湖南湘鄉(xiāng)人，生于1811年，卒于1872年。曾國藩六歲讀書，二十八歲中進士。他一生嚴于治軍、治家、修身、養(yǎng)性，實踐了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被后世視為道德修養(yǎng)的楷模。

　　曾國藩是中國近代史上最顯赫和最有爭議的人物，其生前毀譽參半，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國賊”的惡名。曾國藩率湘軍鎮(zhèn)壓了太平大國，被清廷稱為“同治中興”第一功臣;又于1861年創(chuàng)辦了中國最早的洋務軍工企業(yè)安慶內軍械所，成為洋務派的重要代表人物。辛亥革命以后，一些革命黨人稱他“開就地正法之先河”，并在“天津教案”中殺人割地，是遺臭萬年的漢奸。

　　著名革命家章太炎對曾國藩的評價最為客觀，稱曾國藩“譽之則為圣相，讞之則為元兇。”青年時代的毛澤東對他這位赫赫有名的同鄉(xiāng)評價甚高，他在1917年致友人的信中說：“吾于近人，獨服曾文正。”蔣介石更是把曾國藩奉為終生學習的楷模，并親自從《曾國藩家書》中摘錄出許多語錄。

　　《曾國藩家書》反映了曾國藩一生的主要活動和他治政、治家、治學、治軍的主要思想，是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要材料。本月上旬，我和妻子在沈陽北方圖書城購得一本《曾國藩家書》，利用早晚閑暇時將此書通讀了一遍，雖領略不深，卻也摘錄了一些自己喜歡的文字，作為自勉。

　　1、痛改前非自我反省。

　　2、茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場，亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書。何必擇地，何必擇時，但自問立志之真不真耳。

　　3、君子之立志也，有民胞物與之量，有內圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學不講為憂也。

　　4、勿夜郎自大：第一要除驕傲氣習，中無所有，而夜郎自大，此最壞事。

　　5、謹記進德修業(yè)：吾人只有進德、修業(yè)兩事靠得住。進德，則孝弟仁義是也;修業(yè)，則詩文作字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進一分德，便算積了一升谷;明日修一分業(yè)，又算馀了一文錢;德業(yè)并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命走，絲毫不能自主。

　　6、吾人為學，最要虛心。自滿自足，不能有所成。

　　7、做事當不茍不懈

　　8、凡遇牢騷欲發(fā)之時，則反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之氣，猛然內省，決然去之。

　　9、做人須要有恒心，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身一無所成。

　　10、做人須清廉謹慎勤勞

　　11、做人要自立自強。

　　12、時刻悔悟大有進益

　　13、學問之道無窮，讀書宜立志有恒。

　　14、家和萬事興。夫家和則福自生，若一家之中兄有言，弟無不從，弟有請，兄無不應，和氣蒸幫而家不興者，未之有也。反是而不敗者，亦未之有也。

　　15、家中大小諸事，皆大人躬親之，未免過于勞苦。勤儉本持家之道，而人所處之地各不同，大人之身，上奉高堂，下蔭兒孫，外為族黨鄉(xiāng)里所模范，千金之軀，誠宜珍重!

　　16、親近良友愈久，獲益愈多。

　　曾國藩家書讀書筆記篇3

　　本周又讀了曾國藩的幾十封家書，這一段時期的曾國藩官場上經(jīng)歷了一次大的升遷，從四品的翰林院侍講學士一連跳躍四級，升為從二品的內閣學士兼禮部侍郎銜;后來又升一級為正二品侍郎。官場上平步青云，但家庭上曾國藩的祖母、祖父相繼去世，來京做官十余年的曾國藩未能回家一次，思家之切只能通過家書來表達。

　　1、治學理念：學問之道無窮，而總以有恒為主

　　在經(jīng)歷過前面幾次和兄弟們的爭執(zhí)后，為了防止諸弟們再心生反感，曾國藩不再在家書中過多得說教，而是教他們“有恒”二字。

　　“別立課程，多講規(guī)條，使諸弟遵而行之，又恐諸弟習見而生厭心;欲默默而不言，又非長兄督責之道。是以往年常示諸弟以課程，近來則只教以有恒二字。”

　　“學問之道無窮，而總以有恒為主。”論資質，曾國藩并非所謂的天縱英才，并且他常年身體不好，患有耳鳴、牛皮癬等病，能做出如此偉大的事業(yè)，確時主要得力于他的有恒。

　　2、家教理念：不肯留銀錢與后人

　　這幾十封家書中，最出彩的就是曾國藩家教的理念。

　　“大凡做官之人，往往厚于妻子而薄于兄弟，私服于一家而刻薄于親戚族黨。予自三十歲以來，即以做官發(fā)財為恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發(fā)財以遺后人。神明鑒臨，予不食言。”

　　“斷不蓄積銀錢為兒子衣食之需。蓋兒子若賢則不靠宦囊，亦能自覓衣飯;兒子若不肖，則多積一錢，渠將多造一孽，后來淫逸作惡，必且大玷家聲。故立定此志，決不肯以做官發(fā)財，決不肯留銀錢與后人。”

　　疼愛子女，乃天下父母之心，中國父母由于深受傳宗接代思想的影響，竭盡全力為下一代留下豐厚財產(chǎn)。但是曾國藩認為不應該為后代留下銀錢，如果他有本事，可以靠自己吃飯，否則反而是助紂為虐。曾國藩的這一言論在很多“官二代”、“富二代”的身上得到了驗證。

　　“吾細思凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延續(xù)三四代;耕讀之家，謹樸者能延五六代;孝友之家，則可以綿延十代八代。”

　　以曾國藩的作為，他的子女斷可以成為所謂的“官二代”、“富二代”，但是曾國藩提倡以“孝友之風”治家，這一理念也傳遞給了他的后代，所以曾家的子孫中還是出了很多人才的。

　　3、為官理念：清廉

　　曾國藩還在做翰林院侍講學士的時候，在家書中就經(jīng)常囑咐家中的父母兄弟“杜門謝客”，在連升四級之后，祖父大人去世的時候，他堅持只收祭幛挽聯(lián)、不收錢財。可見其為官之清廉。

　　4、擇婿：不善識婿

　　隨著曾國藩的孩子一個個出世，娃娃親也開始如火如荼得定起來了，曾國藩總共有六個女兒，根據(jù)唐浩明的描述，這六個女兒中只有小女兒比較幸運，其他五個命運多舛。

　　長女紀靜嫁給了湖南湘潭籍翰林袁芳瑛的兒子，但是個紈绔子弟，娶妻之前先買妾。二女紀耀三十九歲時病逝法國，終生未育。三女紀琛，丈夫從小嬌生慣養(yǎng)，夫妻關系不和諧。四女紀純，丈夫早逝。五女幼殤。只有六女紀芬，婚姻幸福，子孫滿堂，壽過九十。

　　五個成年的女兒，有四個出嫁后不幸福，不幸福的原因是丈夫不理想。善于識人的曾國藩為何不善識婿?一是曾國藩選的是親家，不是女婿。父親們盡管不錯，但兒子們卻依賴父親的資源驕奢淫逸;相比于這些父親，曾國藩的教育理念則比較明智。二是訂的是娃娃親，也不能悔改。小孩子的品行會隨著年齡的增長不斷改變，曾國藩確實也沒有預測的能力，只能憑借父母的品行來判斷。三是不能改嫁。

　　所以曾國藩不“識婿”更多是由于傳統(tǒng)體制的緣故，但是曾國藩曾將大女婿趕出衙門并表示從此不再認他，卻一定要女兒認丈夫守婦道，不讓住娘家，結果29歲在痛苦中去世。曾國藩堅持讓大女兒“三從四德”，而不顧大女兒的個人幸福，這里也可以看出他固執(zhí)傳統(tǒng)的一面。

　　曾國藩家書讀書筆記篇4

　　俗話說：文如其人。讀曾國藩的家書，好像聽見他在耳邊娓娓道來，看不到絲毫厚黑、狡詐，也不會覺得他是一個政治家。家書從曾國藩由翰林院庶吉士初授官職到去世前不久，跨越近三十年。除了思想漸趨成熟外，他的志趣仍然和少年讀書時一樣，始終以讀書人自居，這決定了他對周圍事物的看法，也成為他一生成功的基石。他在信中表述的對為學、作文、歷史等等的認識，有很多經(jīng)驗值得后人學習，按現(xiàn)在的話說，即是他有非常好的學習方法和領悟能力。他科舉出身，卻深得教育大義，更加強調靈活大氣、堅挺的文風。他在家書中對自己官場得失談的較少，而始終牽掛在心的是少年時學習的誤區(qū)，如字體、天文等，這幾乎成為他一生的遺憾。同時，他官學并舉，胸懷大略，時時刻刻警戒自己：做官清廉、做人謙遜、做事勤勞。對弟弟、兒子曉之以理，動之以情，功夫力透紙背，非一般官宦人家所能及。

　　感受最深的，是他作為過來人對以前每個階段讀書方法和效果的總結。他的方法積極向上，深得儒家精神熏陶。開始認為自己學術修養(yǎng)已經(jīng)可以了，可是準備寫書時又認識到基礎不扎實、涉及面窄，還遠遠沒有達到總結前人經(jīng)驗后再提煉的地步。他講究做人與作文融會貫通，特別強調讀書的意會和對人的教化作用，教導兒子“自古圣賢豪杰、文人才士，其志事不同，而其豁達光明之胸大略相同。以詩言之，必先有豁達光明之識，而后有恬然沖融之趣”，“人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質”，“于陶詩之識度不能領會，試取其詩反復讀之，若能窺其胸襟之廣大，寄托之遙深，則知此公于圣賢豪杰皆已登堂入室”。對科舉考試，他評論道：只有文丑而僥幸者，斷無文佳而埋沒者;針對弟弟們的考試失利，建議他們從自身找問題，而不是徇私舞弊，到主考官面前說情。他總結了為學初始階段模仿和積累的必要，“收效較速，取徑較便”。對于通用學習方法，他談到“看生書宜求速，溫舊書宜求熟，習字宜有恒，作文宜苦思”。讀經(jīng)之法在于“耐”字，一句不通，不看下句;讀史之法“莫妙于設身處地，每看一處，如我便于當時之人酬酢笑語于其間”。他感嘆少年十五、六歲是人生長、讀書的關鍵時期，自己到三十歲時方悟出文理之意，這些都是值得我們借鑒和引以為重的知識。

　　除了讀書習字之外，曾國藩也提到了修身養(yǎng)性、處理人際關系等方面。姑且不論他鎮(zhèn)壓太平天國運動的是非功過，僅從個人角度來看，歷史上轟轟烈烈、建功立名的人物能做到功成而退、善始善終的人少之又少。而在晚清動蕩的政局下，他以漢族耕讀人家出身的背景，能做到官居一品，爵至封侯，不僅需要足夠的能力和魄力，更需要洞悉人生和社會的方方面面，這些可以從曾氏家書中窺見一斑。他在位居高官時仍能以樸實的觀念教育兒子，“陳岱云姻伯之子，比爾僅長一歲，以其無父無母家漸清貧，遂爾勤苦好學，少年成名。爾幸托祖父余蔭，衣食豐適，寬然無慮，遂爾酣豢佚樂，不復以讀書立身為事”。在大兒子23歲時，指出“今年二十三歲，全靠爾自己發(fā)憤，父兄師長不能為力”;對小兒子則指出“生長富貴，但聞諛頌之言，不聞督責鄙笑之語，故文理淺陋而不自知。處境太順，無困橫激發(fā)之時，難期其長進”。他在京城權傾朝野，卻規(guī)勸家人不要自高自大，插手地方政事。對同為高官的弟弟，他談到“縱人以巧詐來，我仍以渾含應之，以誠愚應之。久之，則人之意也消;若鉤心斗角，相迎相距，則報復無已時耳”;“未有錢多而子弟不驕者。吾兄弟欲為先人留遺澤，為后人惜余福，除卻勤儉二字，別無做法”，“此時家門極盛，處處皆行得通。一旦失勢，炎涼之態(tài)處處使人難堪。故不如預為之地，不見不聞之為愈也”，“吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可”。從這些言語里可以感受到他的坦誠大度和堅毅穩(wěn)重，這些絕不是所謂厚黑，完全是積極向上的認識和方法，從某種意義上說，和現(xiàn)代社會卡耐基、拿破侖·希爾等的成功學如出一轍。讀曾氏家書一個重要的收獲就在于能讓讀者直接與他對話，有助于糾正社會上某些觀念的誤導。

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