《家》是巴金最杰出的作品，以五四運動浪潮波及到的四川成都為背景，真實地描寫了高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭精神。以下是學習啦小編為大家整理的關于巴金家讀后感3000字，給大家作為參考，歡迎閱讀!

　　巴金家讀后感3000字篇1：

　　同大多數其他女生的閱讀取向相異，我常讀一些喘著時代氣息的舊書。因為那樣的閱讀總是可以讓我回到書中的時代，看著書中的人物嬉笑怒罵，似乎我與他們的命運也是息息相關的——我喜歡歷史，喜歡融入歷史的感覺，喜歡跳出歷史的感覺，書里書外，不斷拾取歷史的哀歡。而巴金先生的《家》正是這樣一本披著賦有濃厚時代色彩的蓑衣的書，在我看來，它與我所看過的諸如《月牙兒》、《陽光》、《雷雨》、《啼笑因緣》、《金粉世家》、《京華煙云》、《像霧像雨又像風》等等小說相比，有著最厚重的歷史感，最令我印象深刻，其中悲愴的人物命運，深刻的社會反思，時而令人潸然淚下，時而令人怒發沖冠。我無意貶低其他大師的杰作，那些書，也是我所愛，書中的人情冷暖確也賺盡了無數癡男怨女的眼淚。而《家》中糾纏了“男歡女愛”，糾纏了“兄弟情誼”，糾纏了“祖命難違”，其人情味之純、生活味之濃不得不讓我矛盾地感嘆：為何我不能有如此般離奇的經歷呢!?幸好我沒有存于那樣的亂世啊!

　　我初讀《家》的時候是在某個暑假，那時還是行將升入高三的緊張時期，一日在家中復習得累了，于是翻箱倒柜折騰起來，當時純粹是因為大腦疲憊想要尋找點怪誕參雜驚喜的感覺，如同你翻找一本很久沒有用過的壓箱底的證件或證書時，偶然發現一張靜躺于那的一張百元大鈔，那種感覺真是太奇妙了。我沒有找到百元大鈔，卻找到了那種奇妙的感覺：摸出了一本不薄不厚的平裝書——《家》，著者巴金。翻開這本書后，我就忘記了才看完高考復習指導之類書的疲憊，振奮的靈魂踏入了高姓大公館中。

　　開篇時，巴金對高公館的描寫是這樣的：“有著黑漆大門的公館靜寂地并排立在寒風里。兩個永遠沉默的石獅子蹲在門口。門開著，好像一只怪獸的大口。里面是一個黑洞，這里面有什么東西，誰也望不見。”在寒徹骨的壓迫感籠罩的同時，我有一種感覺，似乎“巴金”其實是一個女性作家，“她”筆法之細膩與柔和頗有張愛玲之范，畢竟，在現代文壇，男作家反以女性名字為筆名的事兒屢見不鮮，巴金也許是一個反其道而行之的人呢!后來求證得知的事實讓我對巴金先生甚是增添了幾分敬佩，男性作家練就這樣的筆法，實在難得。再后來，我“追星”般查閱巴金先生各種資料，竟讓我驚喜地發現，巴金的本名具有淡雅素麗的女性色彩：李堯棠，如“林語堂”的名字一樣動聽。再深究下去，竟讓我又撞見一個有趣的“曾經”!巴金，李堯棠，的確也用過女性名字作為筆名——“歐陽鏡蓉”，當然，那是在1934年巴金同國民黨白色恐怖斗爭時為了發表《愛情三部曲》之三《電》的一個策略，這是外話。

　　巴金不愛憑空捏造，他總是將對現實生活中的觀察和感受轉化為跳動的人物和故事。像他說的，“《家》里面不一定就有我自己，可是書中那些人物卻都是我所愛過的和我所恨過的。許多場面都是我親眼見過或者親身經歷過的。”《家》中的覺新正是以巴金的已逝大哥為生活原型的，他在書中的種種無時無刻不在反映巴金的深切痛惜之情。縱觀全書，巴金真是“愛對了人”、“恨對了人”!也許我是受了作者的影響，又或者因為我本身是一個很傳統的人，高家三個少爺中，我最愛且最恨的就屬覺新。愛他太好，恨他太好!這樣的好使得他成為全書中最為悲哀的一個悲劇性人物。他有著雙重人格，他新舊參半，他人道、善良、忠厚、仁愛、他懂風情、有學養、會思考、有靈氣，他性情溫和、處事穩重、忍辱負重、顧全大局、尊敬長輩、疼愛妻兒、關愛弟妹，他同情“下等人”，他有血有肉!在我看來，覺新所有的“懦弱”全都源于他的這些優點，在那樣一個封建禮教吃人的時代，他所有“懦弱”的行為又怎能完全歸咎于他呢?他也是一個受害者!他最愛梅芬，卻盡心不負瑞鈺;他愛護兄弟，卻極力不忤長輩;他也想義無反顧，但為了那個家，他委曲求全。這樣一個人物，怎能不讓人心生憐愛呢!?相比他的兩個弟弟，他的矛盾更加彰顯他的真實。

　　二弟覺民的性格介于大哥覺新和三弟覺慧之間，他比覺新少了思想上的落后，又比覺慧多了遇事、抉擇時的沉著和穩重。但這樣一個或許有點“中庸”的人，在三兄弟中，最讓我厭惡：他雖向往民主自由，卻不好參加學生運動;他是一個完美的斗士，反對包辦婚姻，卻跨不過階級的鴻溝、忘不了主人與奴才的差距，在年初九舞龍人的慘叫求饒聲中，他表現出麻木的神情：“太平淡了，小時候看起來倒有趣味，現在卻不然”，在他的心目中，下人們的痛苦，算不了什么。我是一個倡導“要么max,要么min，絕不選擇mid”的人，在我的眼里，覺民才是真正的懦弱和迂腐，他的懦弱反映在他的行動上，他的迂腐折射在他的思想上。這樣的人，要么完全沉淪，要么主動升華，浮于湖面，只怕永無自由暢快呼吸的時日。

　　也許很多讀者最喜歡的就是三弟覺慧，他大膽、熱情、叛逆，積極投身學生運動，熱心辦刊物(《黎明周報》)，宣傳進步思想;他是高公館的三少爺，卻同情下層人物，大膽向女婢鳴鳳示愛，勇于反對封建束縛;他敢于怒斥長輩們裝神弄鬼等迷信行為，反對把瑞玨搬到城外分娩;他堅決反對大哥覺新的“作揖哲學”和“無抵抗主義”，他的信念很單純，對舊勢力“不顧忌，不害怕，不妥協”。最后，他義無返顧地走出了家庭。這樣一個典型的才華橫溢、激情四射的富家子弟，且在他身上上演了“王子與灰姑娘”的浪漫愛情故事，哪一個妙齡女子不會對鳴鳳心生艷羨呢?我想，在我們父輩的青春時代里，必定有無數少女對覺慧這個形象給予了極高的評價。但是站在現代人的角度來看，我對覺慧的感覺平平，如果真遇到這樣一個“真命天子”，我有機會成為一個灰姑娘的話，也絕不會對他“投懷送抱”——至多一個“投桃報李”吧!仔細分析覺慧的人物特征，我還是“嫌棄”他過于幼稚了，雖說可愛，但終歸不能為守護所愛的人“盡忠職守”，鳴鳳跳湖自盡，我認為覺慧是有一定的責任的。當然，他被巴金先生賦予的“新力量”寓意不可置疑。

　　《家》中除了這三兄弟，還有三個有著不幸遭遇的女子形象——梅芬、鳴鳳和瑞玨。這三個女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳柔中有剛;她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結局卻是相同的。每次讀到這三個女子在為各自的命運做抉擇時，我在心中就暗暗與她們一起面對：“她一定要‘這樣’啊!她一定不要‘那樣’啊!”結果，梅芬郁郁而終，瑞玨難產而死，鳴鳳投湖自盡，這些女子的結局哀婉欲絕、催人淚下。而巴金在對這些關鍵情節的刻畫非常注重心理描寫和細節描寫，整個閱讀過程中，我就像個隱身的人，站在整個場景的面前，看著他們無語凝噎，看著他們撕心裂肺，心里也跟著痛恨高老太爺，痛恨封建禮教。

　　當然，小說中還有一個值得所有讀者慶幸的人物，而且還是女性，那就是琴。她與其他三位女子形象不同，她主張男女平等，主動要求到覺慧的學校去學習，她與覺民大膽戀愛，努力追求婚姻自由。琴的抗爭，因衛道們的妥協和同盟軍的支持，最終逃脫厄運。“難道因為幾千年來這條路上就浸飽了女人的血淚，所以現在和將來的女人還要繼續在那里斷送她們的青春，流盡她們的眼淚，嘔盡她們的心血嗎?”“難道女人只是男人的玩物嗎?”“犧牲，這樣的犧牲究竟給誰帶來了幸福呢?”琴已經發出這樣的疑問了，她不平地叫起來，她的呼聲得到了她同代的姊妹們的響應。——這個人物的塑造真是大快人心，我心中所有的陰霾因為琴的存在而又消除了，希望的曙光因為她而展現!或許，老一輩的男權思想和封建思想被這部小小的作品小小地打擊了一下吧!?我心中暗喜。后來，我在研讀巴金先生關于《家》的其他文章時看到，他在《關于〈家〉(十版代序)——給我的一個表哥》中曾寫道：“我只愿琴將來不使我們失望。在《家》中我已經看見希望的火花了。”我想代表所有女性，尤其是那些追求自由與平等的女性，向已逝的巴金先生道一聲謝，感謝您所有宣揚自由平等的心靈傾訴!

　　巴金家讀后感3000字篇2：

　　《家》以嫻熟的藝術手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。

　　小說中的人物有七十來個，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學馮樂山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等;以及受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。其實，《家》一書是寫在中國社會劇烈大變革時期一代青年走過的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因為性格的不同所走的人生道路也就完全不同。

　　覺慧應該是巴金老先生筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人物。巴金曾在他的這個第十版序中這樣寫到：“一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭里面我們是悶得透不過氣來了。”覺慧正是這樣一個人物，他有著新思想，看到了社會的弊端，他反對舊禮教。同時，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最終沖出了那個封建禮教的大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他向往的新生活。

　　書中還有一個特別顯著的氣息：到處閃耀著青春的色彩。這種單純而自然的環境就是作者本人所寫的那樣：“永生在青春的原野”，“我始終記住：青春是美麗的東西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”

　　巴金老先生筆下的《家》是當時社會的一個縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統治者高老太爺。他代表的正是政府機構中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產生了怨恨，對他也產生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運用自己的小聰明，毫無顧忌地從公家手中“榨錢”，行賄受賄是樣樣不缺。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網絡的虛擬世界，他們由于承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠遮擋不住“太陽”的光輝。

　　總之，《家》這部作品從思想內容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌。

　　這個社會永遠都是在進步的，并不會因為有什么不進步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止;沒有什么可以阻擋得了時代的潮流。在走過的途中，它會噴發出應由的水花，這就會形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢，向著唯一的海流去。

　　巴金家讀后感3000字篇3：

　　《家》是巴金最杰出的作品，以五四運動浪潮波及到的四川成都為背景，真實地描寫了高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭精神。

　　《家》以嫻熟的藝術手段，塑造了眾多富有典型意義的文學形象。書中人物不下七十個，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統治者、封建家長只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統治階層的形形色色人物;又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教俄國的小姐梅，善良厚道柔情的長孫媳瑞玨等等;以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭取個性開放、敢于反抗封建統治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。還有一個重要的人物覺新，他雖然接受過五四新思潮的激蕩，但是處于“長房長孫”特殊地位，深受封建倫理綱常特別是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格;他既同情支持弟妹們反封建的抗爭，有屈從于封建勢力的壓力，維系著封建統治的權威。這些人物都寫得血肉飽滿，個性鮮明，富有深刻的歷史內涵和闊大的現實包容。

　　在這個家里發生的故事也讓人感覺到氣憤與悲哀。第一個悲劇發生在鳴鳳身上。已經六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個去給他當小老婆，而這個災難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺慧之間有一段愛情，但是因為兩人一個是婢女，一個是少爺，身份懸殊，才導致這段純潔的愛情別成了一個悲劇。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺新的表妹，他們二人之間也曾有過愛情，本來兩家都同意結婚了，卻又因為二人的八字不合而不得不散。覺新娶了李家的瑞玨，重新獲得了愛情;而梅也另嫁他人，卻當了寡婦，又回了娘家。兩人依然對對方念念不忘。后來沒得了肺病，卻因為父親守舊，不肯看西醫，耽誤了治療，最后她懷著遺憾，軟弱的死去。高老太爺的身體也是一天不如一天，快要走到了生命的盡頭，醫藥已經不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開始求助于封建迷信。最開始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。后來克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫師到家里來捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺慧說了一番后羞愧地散了。又過一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺慧等年輕人接收新思想了，可是已經太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的思想不但沒有消失，反而更嚴重了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長孫媳瑞玨生產的日子近了，太太們說長輩的靈柩停在家里，家里有人生產就會有“血光之災”。所以按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去住。后來瑞玨難產，卻不能與覺新相見，她在生下一個兒子之后，含恨離開人世。

　　這是四個悲劇，雖然發生在了幾個完全不同的人的身上，但是卻都揭露了封建統治的罪惡。梅和瑞玨都是覺新曾經愛過的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對于別人說的，哪怕自己知道是錯的，也要把痛苦埋在自己心里，只會服從，不會反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學純粹是給在封建社會白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，不過他醒悟地太遲了，沒有任何的意義和價值，根本不能給這個家庭，這個社會帶來絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不同，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會引起任何人(封建主義)的任何注意，但是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊。總之，封建社會給人們的痛苦遠不只這些，所以年輕人才要推翻這個社會，讓人們看到新社會、新生活的希望。

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