《丑陋的中國人》讀后感篇4：

　　讀了丑陋的中國人，這本書，我深深感受到了國人之丑陋。其實也不并單單是中國人，凡是人，都有他們自身的缺點和不足之處，這本書給予了我深深的啟發。

　　中國人之所以丑陋，在于國人永遠都不會勇敢地承認自身的錯誤。無可否認，在現實生活中也存在這大量的例子，比如學術抄襲，除非真的是完完全全暴露在了大眾的眼簾，抄襲者才可能會承認自身的錯誤。比如教育上的錯失，爸爸媽媽永遠都認為是自己是對的，孩子必須按照他們的步伐追隨，否則你就是離經叛道的不孝子女等等。

　　其實面對這一本書，我們首先要有持著一種尊重，和真誠的態度去看待這本書，不管書里面的內容。是怎么樣，但由作者自身的出發，是希望新一代的國人，能夠知道身上的不足之處，并且加以改正。常言有說，知錯能改的人是個好人，知錯不改的人是一個無藥可救的人。從書中的內容，我讀懂了許許多多。但無可厚非，書中的內容存在一定的可取之處，但同時也存在不少純粹是為了批評國人，而牽強附會加上去的東西。

　　先從作者善意的角度出發，是希望國人有則改之，無則加冕。在社會生活中，中國人在窩里斗，臟吵亂，不團結，自己人殘害自己人都是有目共睹。真心地說，中國的經濟處于蓬勃發展的階段，但對教育和精神上的投資是少之有少，以導致了許許多多的惡性后果出現了。

　　毒奶粉事件，受害者無數的幼童，無辜的嬰孩，雖然政府最后也已經要加大力度，進行力挽狂瀾的補救，但最后，給國人留下了中國的奶粉不可吃的烙印，同類型的事件還有瘦肉精，毒黃瓜等，都引起了國人對食品安全的深深思考。

　　至于社會上的公德事件，也給國人帶來了深深的思考，近幾個月來，小月月事件不單單在中國流傳甚廣，而且還蜚聲海外了，給中國的形象帶來了嚴重的破壞，大家可曾想像接近14億的中國人躲避的了道德的底線，讓多少人的如小月月一樣，因搶救不及時而最后死去了，其實并不是每個人都是彭宇，也并不是每個法官都是王浩，能否想像一下，在你垂暮之年，你在路上摔倒了，無人對你問津，最后因失去搶救而死去，這是多么可悲啊......

　　從作者錯誤的角度上,也是有不少之處,比如上述幾個國人的缺點,在任何的歷史發展長河中,每一個 國家都是存在這樣的一種經歷.

　　美國的南北戰爭同是內亂,內戰,為什么無人指責,而就單單把中國的情況無限擴大呢?說到國人素質偏低，臟亂吵，是一個很嚴重的問題。

　　追溯到英國的工業革命時期，貧富差距與我們相比更是有過而無不及啊，何況中國還是一個剛剛起步的國家，怎么能和發展的幾百年的老牌資本主義國家相比，無論是從體制上，法律上還是 國民素質上他們都有優于我們的優勢，我們不可避免也要必須承認彼此間的差距，我不明白為什么那么多人要要求一個小孩要有一個中年人的成熟呢?這顯然不符合邏輯。

　　至于不團結，這句話，有些時候是可以說，但有些時候，不免就有點過于武斷和小看我們中國人。無論是從抗洪，抗雪暴，還是抗震救災，無一不顯示了中華民族傳統的團結的精神面貌。試問在汶川大地震中，我們的解放軍 ，人民志愿者，甚至是我們的群眾，誰沒有參加呢?在國際的奧運會上，中國人哪里顯現了他們不團結，不和諧的一面呢?

　　國人之功過，也并非你我三言兩語就能清楚說明，畢竟現在我們追求的是一個和諧的社會。為了一個社會的和諧，很多事情都不能武斷言之，因此唯有現在是把大家自己在本分上的事情安排好和處理好，做好一個真正的自己，不要讓丑陋的中國人這本書上的內容成為了我們真實的描寫。

　　《丑陋的中國人》讀后感篇5：

　　敢于為了人民與社會進步冒最大風險的人最容易獲得人民的敬仰。柏楊就是這樣一個人。他自1949年去臺，曾先后從事過政治活動，任過大學教授、報紙副總編，寫了十年小說，因感到小說影響人是間接的，便改寫雜文，又是十年。他的雜文在臺灣影響甚大。一九六八年被臺灣當局判處死刑，后改判有期待刑，被臨禁了近十年才出獄。

　　他出版過各種著作五十余種，內有三十多本雜文，《丑陋的中國人》是從各雜文集里選出來的本選集。其中又有一篇柏楊于一九八四年九月二十四日在美國愛荷華大學根據記錄稿整理的講辭《丑陋的中國人》。在此文中柏楊指出了中國人以下幾個特征。

　　臟、亂、吵。他說我們的廚房臟亂、家庭臟亂。很多地方，中國人一去，別人就搬走了。因為到處是冰淇淋盒子、拖鞋;小小孩子到處跑，到處亂畫，空氣里有潮濕的霉味。中國人聲音大。為什么呢?因為沒有安全感，所以中國人嗓門特高，覺得聲音大就是理大，只要聲音大，嗓門高，理都跑到我這時里來了。柏楊說：因為吵、臟、亂自然會影響內心，窗明幾凈和又臟又亂，是兩個完全不一樣的世界。這些在最近的一篇反映美國唐人街的散文中也得到了類似的感覺，文中說那里的餐館不太衛生，而街道上則常常出現不講交通規則的事。據說這是美國人包容心的一個體現。不過我在上海見到人們都非常遵守交通規則，而中國人到美國的其它地方也不敢違反交通規則。因此我認為同樣是中國人，不同的管理模式就會有不同的行為模式。中國人并不是不可求藥的臟、亂、吵。

　　中國人的窩里斗，天下聞名。柏楊說：每一個單獨的日本人，看起來都象一條豬，可是三個日本加起來就是一條龍，日本人的團隊精神使日本所向無敵!中國人打仗打不過日本人，做生意也做不過日本人，就是在臺北，三個日本人做生意，好，這次是你的，下次是我的。中國人做生意，就顯現出中國人的丑陋程度，你賣五十，我賣四十，你賣三十，我賣二十。所以說，每一個中國人都是一條龍，中國人講起話來頭頭是道，上可以把太陽一口氣吹滅，下可以治國平天下。中國人在單獨一個位置上，譬如研究室里，在考場上，在不需要人際關系的情況下，他可以有了不起的發展。但是三個中國人加在一起——三條龍加在一起，就成了一條豬、一條蟲，甚至連蟲都不如。所以就有了在中國做事容易，做人難的說法。

　　由窩里斗的哲學使我們中國人產生了一個很特殊的行為——死不認錯。中國人不習慣認錯，反而有一萬個理由，掩蓋自己的錯誤。所謂“閉門思過。”思誰的過?思對方的過!不認錯是因為中國人喪失了認錯的能力。為了掩飾一個錯，中國人就不用很大力氣，再制造更多的錯，來證明第一個錯并不是錯。所以說，中國人喜歡講空話，喜歡講假話，喜歡講謊話，更喜歡講毒話——惡毒的話。

　　沒有包容性的性格，狹窄的心胸，造成中國人兩個極端，不夠平衡。一方面是絕對自卑，一方面是絕對的自傲。自卑的時候成了奴才;自傲的時候，成了主人!獨獨的，沒有自尊。自卑的時候覺得自己是狗屎;和權勢走得越近，臉上的笑容越多。自傲的時候覺得其他人都是狗屎，不屑一顧，變成了一種人格分裂的奇異動物。

　　中國人是天下最容易膨脹的民族，為什么容易膨脹?因為中國人“器小易盈”，見識太少，心胸太窄，稍微有一點氣候，就認為天地雖大，已裝他不下。假如只有幾個人如此，還沒有關系，假使全民族，或大多數，或者較多數的中國人都如此的話，就形成了民族危機。中國人似乎永遠沒有自尊，以至于你如果不是我的主人，我便是你的主人。

　　自孔丘先生之后，四千年間，沒有出過一個思想家!所有認識字的人，都在那里注解孔丘的學說，或注解孔丘門徒的學說，自己沒有獨立的意見，因為我們文化不允許這樣做，所以只好在這潭死水中求生存。這個潭，這個死水，就是中國文化的醬缸，醬缸發臭，使中國人變得丑陋。就是由于這個醬缸深不可測，以至許多問題，無法用自己的思考來解決，只好用其他人的思考來領導。這樣的死水，這樣的醬缸，即使水蜜桃丟進去也會變成干屢橛。外來的東西一到中國就變質了。別人有民主，我們也有民主，我們的民主是：“你是民，我是主。”

　　柏楊不僅指出了這些不好的特征，還指出了改變我們中國人丑陋形象的途徑。那就是從現在開始每個人想辦法把自己培養成鑒賞家。我們雖然不會演戲，卻要會看戲，不會看戲的看熱鬧，會看戲的看門道。鑒賞家本身就是一個了不起的成就。民主是要自己爭取的，不能靠別人賞賜。自由、權利是我們的，你付給我，我有，你不付給我，我也有。沒有鑒賞能力就好象是瞎了眼的主人。如果我們每一個都成為一個好的鑒賞家，我們就能鑒賞自己，鑒賞朋友，鑒賞國家領導人物。這是中國人目前應該走的一條路，也是唯一的一條路。

　　能像柏楊這樣發現中國人丑陋特征的人應該有許許多多，不過敢用一生的精力去不斷公布中國人丑陋特征的人不知除了柏楊還有誰?為什么要這樣做呢?怕中華民族會走向沒路。希望我們的民族能早日復興。

　　一個民族如果沒有自豪感，就容易萎靡不振，失去銳意進取的信心;一個民族要是不會反省，沒有制衡機制，那又容易滋生毒瘤，甚至走向衰亡。說到制衡，美國人是值得我們學習的，他們似乎永遠有聞過則喜的勇氣，美國人也寫了一本《丑陋的美國人》被美國國務院拿來做為他們行動的參考。一個有制衡機制的國家前進的行程是接近直線的，而缺乏這種機制的國家就會曲線前進甚至倒退。中國人太要面子，面子可以勝過一切，而理想、事業則在其次。面子到底值幾分錢呢?和事業比，和理想比，它一文不值。如果不達成這種共識，我們永遠不敢批評與自我批評。

　　我認為真的就是美的，只要我們敢正視這種真。也許當前它其實不美，甚至丑陋，但只要我們去發現它、正視它，改造它，最終總能讓它成為美好的東西。如果沒有這種勇氣、覺悟、決心，死要面子，羞羞搭搭，遮遮掩掩，硬是要為自己的丑陋找出美麗的借口，讓錯誤永遠發揚光大，那從個人到社會還怎樣發展呢?

　　我說真的就是美的，還有別一層意思。缺點可以用另一個好聽的詞來代替——潛能。缺點變成優點的過程就是喚發無限生機的過程。如果中國人找不出一點丑陋其實也是很可怕的，世上也不會有這樣永遠完美的民族。

　　看著自己丑陋的面孔真的有些害臊，要是永遠也看不到自己的丑陋，那是真的讓人害怕!

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