三彩馬創(chuàng)始與南北朝，極盛于唐代，距今1400年。而洛陽的三彩馬譽滿古今，馳名中外特別雄姿勃勃 、瀟灑英俊。

　　三彩馬的頭小小的，耳朵尖尖的。眼睛和嘴都是小巧玲瓏的。它的嘴微微張開，仿佛在用它高昂的嘶鳴聲召喚著它的伙伴。白色的鬢毛順著它的脖頸一直到脖子的底部。脖子上的三個鈴鐺在馬奔跑時與馬相伴。脖頸和四肢都是棕黃的，給人一種清新樸實的感覺。馬身上的花紋是各種各樣的。尾巴小巧而上翹，四肢穩(wěn)穩(wěn)的站在基座上。

　　每次看到它的時候，就會聯(lián)想到馬的主人肯定是一位大，而且是屢次打仗屢次勝利的人。馬也是一名英雄，每次打仗馬的頭微微向后，耳朵直立著像聽著號角聲。可見這匹馬有多么高的警覺性，馬背起主人四蹄離地飛奔起來和主人一起奔赴戰(zhàn)場再次打敗兇悍的敵人。

　　雖然那匹馬不是我的，但是我還是非常喜歡它。

　　關(guān)于三彩馬的作文2：

　　我在網(wǎng)上就看到過一件唐三彩天王傭.這件唐三彩天王傭高77厘米,濃眉大眼、眉毛、眼睛以及胡須均以墨繪.頭頂部有一只展翅欲飛的朱雀.這件天王傭右手叉著腰,左手緊握成拳向上揚,身穿明光甲,腹部有護甲,腰中系著一條帶子,腰下是垂膝裙,右腿直立,左腿稍微有些彎曲,踏在一只臥牛之上,就像一位威風(fēng)凜凜的大.這只臥牛為山形座,通體以綠、褐、白三種色釉為主,色釉鮮艷明亮,別有一番姿色.從總體上看,天王傭的形態(tài)都比較夸張,面目猙獰.但局部細節(jié),如盔甲、面部表情、手部動作等等都刻畫得非常細膩.

　　這件天王傭與長安三年(703年)元氏墓出土的天王傭較為相似,應(yīng)該屬于同一時期的作品.這些傭一般都放置在身世不凡的人物的墓室內(nèi),起到鎮(zhèn)墓的作用,它們的級別比威武的武士俑還要高,本領(lǐng)也比武士俑大,也更受人們的尊敬,所以故尊稱為天王傭.天王是佛教中的護法神王,并非是凡人.

　　馬是唐代文化藝術(shù)中最常見的題材.唐太宗李世民取得政權(quán)后,為了追念跟隨他征戰(zhàn)四方、同生共死的六匹戰(zhàn)馬,曾命當(dāng)時的能工巧匠在昭陵雕刻了“昭陵六駿”,這一舉世聞名的藝術(shù)珍品,對唐代馬文化產(chǎn)生了不小的影響.今天,通過館藏名貴唐三彩馬仍然可以深深地感受到這一點,在它們的身上,我們或多或少都能看到昭陵六駿的影子.

　　作為中國藝術(shù)瑰寶,唐三彩馬可以多方位地折射出唐文化的絢麗光彩,不僅為人們提供了認識中國唐文化歷史價值的寶貴實物資料,而且也使得一批又一批中外藏家為它的藝術(shù)魅力所傾倒.唐三彩馬具有巨大的投資保值潛能,因而長期受到國內(nèi)外商家的關(guān)注,并穩(wěn)坐中國陶瓷藝術(shù)品拍賣最高價的寶座.

　　根據(jù)考古發(fā)現(xiàn),唐三彩是在高宗時期才開始生產(chǎn)的,因為在此之前的墓葬中沒有發(fā)現(xiàn)過三彩器.高宗時唐王朝國力日漸強盛,統(tǒng)治階級的奢侈之風(fēng)也愈演愈烈.達官顯貴們期盼死后仍能享受榮華富貴,因而在自己的墓穴中總要隨葬大批珍寶和三彩器,從而使厚葬之風(fēng)日盛.由于社會需求激增,使三彩器生產(chǎn)出現(xiàn)過度發(fā)展之勢,唐王朝不得不設(shè)立專門機構(gòu)負責(zé)管理和節(jié)制,并頒布規(guī)定對隨葬三彩器實行限制,如規(guī)定各級官員的隨葬品數(shù)量為：“三品以上九十事(件、套);五品以上六十事;九品以上四十事”,并規(guī)定各種器物的高度應(yīng)在一尺之內(nèi).但根據(jù)考古發(fā)掘,當(dāng)時的隨葬冥器數(shù)量和高度大都超過了規(guī)定.有的三彩馬已高達1米以上.唐朝末年,由于國力日衰,三彩器生產(chǎn)也開始逐步萎縮,質(zhì)量大不如前.宋遼時期各地仍有三彩作坊存在,但工藝和裝飾已與唐代三彩器有了明顯的不同.

　　唐代三彩馬的造型

　　三彩馬形體碩大、構(gòu)造復(fù)雜,無法使用普通手工拉坯法來完成,所以多用模制法成型.雖然是合模制作,但所有三彩馬都各具特點,幾乎找不出完全一樣的三彩馬來.從現(xiàn)存三彩馬可以看出,唐代三彩匠師們不僅對馬的外貌特點十分熟悉,而且對馬的神態(tài)、秉性也有深入的了解.因此,塑造起來得心應(yīng)手.他們不僅使三彩馬在外形上做到了十分逼真,而且充分發(fā)揮了藝術(shù)想像力,恰當(dāng)?shù)剡\用了藝術(shù)夸張的手法,使馬的內(nèi)在精神表現(xiàn)得淋漓盡致.

　　從唐三彩馬的造型看,大致可以把它們劃分為五類.

　　一是奔馬俑.如騰空奔馬俑,1966年西安出土,現(xiàn)藏西安市文物管理處.唐代三彩雕塑者抓住了奔馬四蹄騰空一瞬間的景象,塑造了一匹極具動感的三彩馬,其“竹批雙耳峻,風(fēng)入四蹄輕”的形象有著十分強烈的視覺效果,讓人回味無窮.奔馬俑在出土彩繪陶器中屢有發(fā)現(xiàn),但在出土唐三彩中卻極為罕見.據(jù)現(xiàn)有資料顯示,國內(nèi)館藏三彩器中掛藍釉騰空騎馬俑僅此一件,國外尚未發(fā)現(xiàn)有類似的三彩馬俑.

　　二是提腿馬俑.唐三彩提腿馬俑通常是三蹄落地,右前蹄抬起 .這匹掛藍釉三彩馬的構(gòu)思非常精妙,三蹄踏于三角形底板之上,前腿直,后腿弓,右前腿略微抬起,腿部肌肉突顯矯健.唐代匠師抓住了馬的特點,塑造了一匹栩栩如生、異常健美的戰(zhàn)馬形象.

　　三是馬上人俑.馬上人俑是唐三彩馬中的重要品種.三彩馬上人俑的坐騎一般都采用立姿,而馬上人則多姿多彩,既有狩獵射箭者,又有打馬球者;既有胡人,也有漢人;既有男人,還有女人.馬上胡人通常都是深目高鼻,落腮胡子,面容粗獷,肌肉發(fā)達,反映出強悍豪放之氣.馬上女俑則婀娜多姿,衣著華麗,發(fā)髻高聳,體態(tài)豐腴,颯爽英姿.

　　四是馬拉車俑.在三彩馬俑中,馬拉車俑較罕見.拉車馬體形雖然不大,但造型格外逼真.馬頭高昂,雙目圓睜,仰天長嘯,同時馬尾上翹,富有生氣,使一件靜態(tài)的作品突顯動感.

　　五是立馬俑.立馬俑是唐三彩中最常見的品種,即四腿直立于長方形底板之上的三彩馬,但三彩立馬中也不乏精品.該馬高40厘米,通體呈白色,伸頸低頭,裝飾工藝極為精湛,任何細部都處理得一絲不茍,比如梳理整齊的馬鬃,杏葉形的飾片和鞍韉上的綠邊飾等,無一不是如此.該馬1959年出土于陜西西安市,現(xiàn)藏陜西省博物館.

　　唐代三彩馬的裝飾

　　唐代三彩馬的裝飾非常豐富,裝飾手法變化多端,使人大有常見常新的感覺.其裝飾手法主要有：

　　彩帶裝飾法.這是一種利用釉料本身的流動性,在底釉的一定部位刷上濃厚的各色釉汁,任憑其自然流淌而形成的一條條斑駁的彩色條帶的裝飾手法,是三彩馬最為常見的一種裝飾手法.

　　點彩裝飾法.即用毛筆在馬的軀體上點染各色釉汁斑點,或在深色底釉上點淺色斑點,或在淺色底釉上點深色斑點,使之疏密有致,呈現(xiàn)出自然天成的效果.通常點藍彩馬比較名貴.如圖9 和圖15.圖15的這匹點藍彩立馬,系民國初年流失海外的三彩器,現(xiàn)藏美國舊金山亞洲藝術(shù)博物館.這匹三彩馬不僅造型新穎獨特,而且運用貼花法在鞍披上貼塑了馬蹬子.這在三彩馬的裝飾中是絕無僅有的.

　　貼花裝飾法.即將模印好的各種裝飾物貼在三彩馬的一定部位,使馬顯得更加華貴莊重.常見的裝飾物有馬鞍、披毯、鈴鐺、寶相花等.

　　絞胎裝飾法.又稱攪胎,即模仿大理石紋路的一種裝飾手法,其操作方法,過去說法不一,經(jīng)過國內(nèi)科研工作者的多年努力現(xiàn)已基本掌握.從出土三彩器看,唐三彩的絞胎紋實際上有三種藝術(shù)表現(xiàn)形式：其一是器身用絞胎技術(shù)制作而成,即先用白、赭兩色瓷土分別制成薄泥片,然后層層疊加,拉坯或手捏成型,使坯胎呈現(xiàn)大理石或類似樹木年輪的紋路.其二是貼面絞胎,即將絞胎紋薄片貼在器物外面,使器物的局部呈現(xiàn)絞胎紋.其三是仿絞胎.1971年乾縣唐代懿德太子李重潤墓出土的射箭馬上人俑,即為仿絞胎三彩的代表作.該馬俑高36厘米,現(xiàn)藏陜西省博物館.其器身大理石紋實際上不是通過絞胎技術(shù)整體成形制作成的,而是用筆畫在胎體上,然后施釉,再入窯燒制而成.其器身紋路顯得更加勻稱得當(dāng),且線條流暢,色澤圓潤,其藝術(shù)表現(xiàn)力遠勝于絞胎紋.

　　拉毛裝飾法.即在馬鞍部位通過刻畫形成一種粗毛毯的效果.這種裝飾手法在三彩駱駝身上經(jīng)常見到,三彩馬身上較少見.有一匹極為名貴的拉毛三彩立馬,高75厘米,通體棕褐色,頭小頸長,雙耳直立,鞍革詹俱全,革帶是飾綠色蟾蜍紋杏葉,鞍外貼塑大塊綠色毛毯,體態(tài)矯健骨肉勻稱,使人過目難忘.1981年出土于河南洛陽安菩墓,現(xiàn)藏河南省博物館.