古辭賦、古文明、古旋律、新編曲、新唱法、新觀點為中國風的界說。我之以是追逐中國風，是由于我喜好細細品嘗此中的歌詞，更能學習到其包容的中國古典文明。。歌詞具有中國文明外延，運用新派唱法和編曲本領襯托歌曲氣氛，歌曲以懷舊的中國配景與如今節拍的聯合，發生宛轉、憂慮、幽雅、輕快等歌曲作風。

如這首《牡丹江》中有一句“到不了的都叫做遠方/回不去的名字叫故鄉 ”，我們會沉思究竟什么才叫做故鄉呢?大概從我們每一團體出生起就不斷在漂泊，在流浪吧。所謂的故鄉會在那邊待我們返來呢?而我們又將要到怎樣的故鄉呢?不免不會把我們帶入一種濃郁的思鄉之情與關于將來的有限欣然中。“誰在門外唱那首牡丹江/我傾聽感慨你聲響婉轉 /風鈴搖擺洪亮響 /江邊的小鄉村晝寢般平靜/誰在門外唱那首牡丹江/我腳步輕響走向你身旁 /懷念的光透進窗 /雪白色的暖和灑在兒時的床.......”

《清閑嘆》中:“昔日伊人耳邊話已和潮聲向東流/再回顧往事也隨楓葉一片片落......運氣自認幽默想法太多由不得我/雄心萬丈幾分愁/知己難逢幾人留/再回顧卻聞笑傳醉夢中”，滔滔長江東逝水，黑白成敗轉頭空;驀地回顧，青山照舊在，而人卻發花鬢白;知己難逢幾人留，光陰難過緘默。聽罷，不由為之嘆息，從而慨嘆芳華的美妙。“路荒遺嘆飽覽腳印沒人懂/多年望穿秋水過塵世滔滔/我沒看破......”

《浮生若水》:“即便身處逆流未畏懼/我兩手一轉勢便浮浪晝寢/任潮浪再巨/ 也沖毀跌碎 /何妨學習輕舟明白戲水/倘若所愛流浪在對岸/我的心肯輕放便難被碰撞/為誰而震蕩/ 沒法守便放/離聚散合悲悲喜喜似水 /別強擋”，善莫善于水， 輕與重 可以借重推送，將壓力化清風，凡事唾面自干，越挫越勇;容大莫大于水，容天下難容之事，與世無爭，心胸才干顯出來。

聽著中國風的旋律，想象它的古典意境，如行云流水般泠泠流淌，讓你也隨著淺淺吟唱.......古曲挑逗:聽《菊花臺》，我似乎能觸摸月下閣樓酷寒的淚水點滴灑落在盛放的菊花;聽《青花瓷》我好像可以瞥見簾外芭蕉，炊煙裊裊，如一幅江南潑墨山川畫，令我傾慕于其;聽《將軍》，棋盤上的劇烈戰況顯現于面前目今，那氣魄如虹，那以柔克剛的巧妙，那成王敗寇的規矩。

追逐中國風，表現了對中國古典文明的酷愛。那是作為一個炎黃子孫對中華民族的恭敬。

人生若只如初見，一切往事都化為塵世一笑.只留下初見時的冷艷、傾情。忘卻大概有過的叛逆、傷懷、無法和悲哀。這是多么美好的人生地步。

光陰急忙，我們曾經回不到過來,大概已經一見鐘情,但是再見之時,大概會是傷心之時。如果云云,不如初見時的那份覺得……

“初見冷艷，再見仍然”，在我看來，這只是一種美妙的愿望。初見，冷艷。驀地回顧，已經滄海。只怕早已換了人世。

“人生若只如初見，何事金風抽豐悲畫扇?輕易變卻故交心，卻道故交心易變。驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。奈何薄幸錦衣兒，比翼連枝當日愿。”納蘭善于情深于情，他的詞清爽婉約，可以直抒胸臆，給人很深的人生感悟。

是的，人生若只如初見那該多好，每一團體當最后和你相遇，那種美妙的覺得不斷就象春天初放的花，那種溫馨、那種天然、那種樸拙、那種回想，因而就不斷洋溢在了你的生擲中。為什么在人的來往中會有誤解、隱晦、猜想和非議呢?只要淡淡的如水的情懷不就充足了嗎?就象從未碰面的網友，每次在網上遇到時分相互打個招呼，心中存有相互的掛念，不也是一件很美的事變嗎?

我想小人之交淡如水也便是這個原理吧?

再讀席幕容的《初相遇》，她說:優美的夢和優美的詩一樣，都是可遇而不行求的，經常在最沒能推測的時辰里呈現。

我喜好那樣的夢，在夢里，統統都可以重新開端，統統都可以漸漸表明，內心乃至還能覺得到，一切被糜費的光陰居然都能重回時的狂喜與感謝。襟懷中滿溢著幸福，只因你就在我面前目今，對我淺笑，一如當年。

我真喜好那樣的夢，明顯曉得你已為我跋涉千里，卻又以為芳草鮮美，落英繽紛，仿佛你我才初初相遇。

由此看來，每團體都有著一種初遇情結，真的就象一杯凈水一樣清純通明。而墨客給它以詩意的正文，讓人覺得到初相遇的優美、溫馨和浪漫。生存中經常有如許的情形，初見后的分離，有如已經揮手的云彩，也似悄悄辭別的康橋……

最美的在心不在遠處。已經，初相遇是怎樣的一種情懷?人生若只如初見，豈不是人生最好的寫照嗎? 大概生存便是如許的，有人說的對，失掉了每每就不會去愛惜。得不到才是一種地步。或許只如初見，那種淡淡的情懷卻是讓人放心、讓人安然、讓民氣安。一句心靈的問候，足以讓你終身難忘，我想人生這個工具，漠然一點每每會是月白風清，太甚執著，則便是悵惘了，因而我甘心關于友誼、恩仇、功過、得失、財帛……都看的再淡一點，甘心那初見的情節永久留在本人的夢里。

林清玄的《法圓師妹》，他說:“每團體的運氣實在和荔枝花一樣，有些人天生就沒有花瓣的，只是冷靜的著花，冷靜的后果，在時節的推移中，一株荔枝沒有選擇的結出它的果實，而一團體也沒有才能選擇本人的路途吧!”

“有的心境你不會明確的，偶然候過了五分鐘，心境就完全差別了，生命的許多事，你錯過一小時，很能夠就錯過終身了。當時候我只是做了，并不確知些原理，顛末這些年，我才明確了，就象明天一樣，你住在這個旅店，恰好是我效勞的中央，假如你不叫咖啡，或許工頭不叫我送，或許我轉身時你沒有叫我，我們都不克不及相逢，人生便是如許”。

人生真的便是這個樣子嗎?我不得而知。

人生若只如初見，優傷的優美只能定格在回想中。大概哪天轉身而去,留下一個優美的遠去背影。完滿的弧線，會訴說著對昨日的留戀。大概，在我們看法的人中，有過誤解，有過得失，你就會想后來見時的優美。或許,那天在某個特定的中央,故地重游,忽然發明多年未見的你,一下子就回到了初見的情形,初相遇,那是怎樣一種讓人難以忘卻的情感呢?! 初見冷艷，再見仍然。希望再次見到你的時分,你仍然那么優美如初。

徹夜東風微送，把我的心扉吹動，幾多塵封的往事都明晰地留在我心中，流淌在我的夢里。

人生云云，浮生如此，情生情去世，乃情之至。不是嗎? 我記得了如許一句話:無情不用終老，暗香浮動恰恰，無情未必便是斷交，我只需你記取:初見時相互的淺笑……

初中作文流行風命題半命題作文2：時尚流行我心定

時尚，是社會在一定時間段流行的習俗和風氣，有人也稱之為“時髦”和“新潮”。

當今的現實生活中，五花八門、形形色色的“時尚”競相展示著它們的身姿，贏得了一部分人，尤其是年青人的青睞。

時尚，關鍵在于流行，且不說流行不一定是好的，“因為流行性感冒也流行，艾滋病也流行”，就是流行本身，既為流行，誰來引領，誰來推動，流行動機何在，目的何在，效果如何?

“吳王好劍客，百姓多創瘢;楚王愛細腰，宮女多餓死”，“城中好高髻，四方高一尺;城中好廣眉，四方且半額;城中好廣袖，四方全匹帛” 。潮流與時尚的興起，往往前有引領，后有推動，中間大多為身不由已，言不由衷，隨大流而矣。但相互激蕩，推波助瀾，來勢其洶，去勢之猛，超乎人們的想象。

我們這個民族是一個模仿性、從眾性太強的民族，往往什么東西一出現，常常是不問青紅皂白，不問來龍去脈，不問所以然，便一哄而起，一擁而上，從眾而行，所以流行的速度，波及的范圍，較之惡性傳染病，更是有過之而無不及，其結果，往往讓人瞠目結舌。

五千年的文明，太古老了，讓我們也有些陌生、疏遠;好在新中國50多年的歷史，離我們尚不太遙遠，許許多多的事情，我們仍然記憶猶新。回顧50多年的風風雨雨，我們一哄而起，一哄而散的事情還少嗎?而這一哄而起，一哄而散，僅僅是頭腦發熱，缺乏理性的行為，給中華民族，給百姓蒼生，造成多么大的災難啊!

如今倒好，人們似乎走出了過去政治的狂熱，走入了經濟的“冷靜”，但捫心自問，我們真正冷靜了嗎?不說其他，單就流行，我們依然處在非理性的狀態。

現在有時裝設計師，時裝模特，時裝發布會，而且有形象設計師，色彩顧問，等等等等。女性的服裝一季一流行，一年幾變化，真是讓人眼花繚亂，目不暇給，即讓男人簡單、呆板，幾年、幾十年一慣制的西裝，如今也頗有流行的講究。過去的兩粒扣西裝不時興，不流行了，今年流行三粒扣，明年流行四粒扣……此時流行圓駁頭大翻領，彼時流行方駁頭小翻領……讓老實巴腳的男人們也手足無措，不知穿什么好了。

而如今年青人的流行，就更多了，多得讓他們的父輩都如墜霧里，不明就里。

流行歸流行，但是誰人受益?是商家無疑。但一個腹有詩書，氣宇軒昂的男人，即讓衣著平常、素樸，無論三粒扣，還是四粒扣的西服，抑或一件中式的布衣布衣，我想，他的形象、氣質也一樣不遜于一個油頭粉面，珠光寶氣的人，而且孰優孰劣，不言自明。

《晉書》本傳里記阮咸，說“七月七日，北阮盛曬衣服，皆錦綺燦目。咸以竿掛大布犢鼻于庭。人或怪之。答曰：‘未能免俗，聊復爾耳!’”

人家晾曬出來的衣服都非常漂亮，家貧困窘的阮咸，沒有什么好衣服可曬，但是又喜歡流行，也要晾曬衣服，只好用竹竿當院掛出粗布短褲，有人奇怪他的行為，不以為然，他只得自我解嘲地說：不能免俗，姑且如此而已!

如今，我們盲目跟風，一味熱衷于流行，又在多大程度上與阮咸的“不免能俗，聊復爾耳”不同呢?

在一個時尚流行，風水輪流轉的時代，一個有理想，有抱負，有追求的人，應該不為世俗所動，不為流行所動，認準自己的事業，認定自己的方向，入靜、入定，伏下身子，潛下心來，踏踏實實，穩步前行。 流行時尚，皆為過眼云煙，唯有學問事業，長留世間。

有志的年青人，不要自輕自賤，沒有主見，莫為流行所動。

初中作文流行風命題半命題作文3：美麗的流行，永恒的經典

這是一個浮躁卻美麗的年代，我們哼著光良的歌在海邊大聲許愿，我們手牽著手在草地上大叫“可以陪你這樣活著真好”，流行音樂、電視劇、小說正以鋪天蓋地之勢將我們緊緊包裹住，偶爾生出一絲迷亂，偶爾有些彷徨，但這并不影響對于真善美的認知。不可否認，這是一個流行文化與經典同行的年代，當流行的美成為一種時尚，他并沒有悍(撼)動經典的地位，反而可能孕育出新的經典。

人們通常用時間來考量經典與流行文化的差別，因為只有時間才能公正地審視出任何一種文化所存在的價值和內涵，那些最豐盛的精神食糧并(雖)保存了下來，但那并不意味著那些被舍棄的都是文化垃圾。對生活的真實反映是文化的功能，真即是美，美不離真。從這個意義上講，流行的文化是一種美，它是一種更加大眾化、平民化的美。

我們是同時讀著經典與流行成長起來的一代。我們在金庸的作品中尋找江湖義氣、俠骨柔情，同時我們在李白和杜甫(身)上體味古人真實的豪邁或者沉郁;我們哼著《同桌的你》來紀念自己初長成的喜悅，祭奠我們終會逝去的青蔥歲月，同時我們也學習吟聽莫扎特《小夜曲》的安寧和貝多芬《命運》中的悲愴。流行與經典有時候是兩個范疇的東西，偶爾的交集卻不會因此而相互抵觸、相互磨滅。我們不必因為文化的普及而焦慮經典的喪失，文化的概念的外延更加寬泛，卻也是我們現代人善于吸收的一種氣度。

活在當下的我們并沒有被賦予權利標榜剛剛誕生不久的東西為經典，所以它們以流行的形式充斥著我們的生活，但它們仍然是一個時代的真實寫照。或許一百年后，當人們回過頭來看的時候，其中的一部分會被確立為這個時代某種物象的象征，并成為經典。因為這個時代有一些紙醉金迷，所以意識流成為現代文學的一個常見表現手法，當言語不再能表達文化人的內心焦灼時，有些雜亂不著邊際的搭配實際正是他們心中的吶喊。文化人正尋求著更多更新的突破口作為他們思想情感傳遞的媒介。于是，形式越來越多、越來越雜，但雜而不亂、雜卻大同，任何真正可以被稱之為文化作品的事物都蘊含著對現實深深的思索，流行誕生于此，經典也從這里孕育。

的確，由于大量新鮮事物的涌入，其中確實也存在文化的垃圾，對此我們更多的是需要一些寬容。因為經典與流行更多的是帶給我們的美的享受，他們的時間范疇不同，導致他們的價值取向不同，但他們都曾經伴隨我們體驗成長的喜悅與悲苦。還是多一些祝福吧，希望郭敬明的作品更加成熟，留給人們更多的思考，希望現在的流行音樂少一些靡靡之音。有人說李斯特的音樂曾經只是被當作那個時代情歌哼唱，那么說不定哪一天New Age的曲風也可以成為音樂史上的絢爛一筆。

流行美麗，經典依然永恒……